十年前,北京的《戲劇電影報(bào)·梨園周刊》上曾有過一場(chǎng)爭(zhēng)論,一位前輩學(xué)者在文章中指出“南麒北馬關(guān)外唐”的提法不準(zhǔn)確，不科學(xué)?！翱陀^上只能縮小麒派的影響，起一些消極作用”。理由是北京馬連良只是“一個(gè)傳統(tǒng)意義的老生”，“因此(與周信芳)相提并論，就極不妥當(dāng)了”。文章中，他還捎帶了“關(guān)外唐”幾句，說“至于唐韻笙，他是主要的關(guān)羽戲表演藝術(shù)家，一般老生戲唱的較少。影響較周信芳為小,也是不應(yīng)該與之相提并論的”(蔣星煜《麒派的形成與影響》。載《周信芳與麒派藝術(shù)》)文章發(fā)表后,天津劉琦同志發(fā)表了不同看法，他認(rèn)為“麒派與馬派二者的藝術(shù)風(fēng)格雖然不同但它們都是京劇表演藝術(shù)的精金美玉，而'南麒北馬’之說正是一種世有定評(píng)的反映。麒派藝術(shù)確是應(yīng)該得到高度評(píng)價(jià)的，但贊麒無須貶馬?！?劉琦《津門談戲·贊麒無須貶馬》)我贊成這個(gè)觀點(diǎn)，只想若在“馬派”后加上“唐派”，把“二者”改為“三者”，把“'南麒北馬’之說”改為“'南麒北馬關(guān)外唐’之說”就能夠完全代表我的看法了。 

    蔣星煜先生把馬連良定位為“傳統(tǒng)意義的老生”，說馬戲路不如周信芳寬廣，只能唱老生，不能與周信芳相提并論。唐韻笙呢? 又因?yàn)椤耙话憷仙鷳虺妮^少”，也不應(yīng)該與周相提并論。我實(shí) 在不能理解這是一種什么邏輯? 一種什么標(biāo)準(zhǔn)? 京劇界當(dāng)年奉京朝派為正朔，貶低、排斥“外江 派”自然不對(duì)，反過來貶黜百家，獨(dú)尊麒派的理論難道有利于京劇的振興發(fā)展嗎? 

    我一直在山海關(guān)做戲曲史論研究工作，對(duì)于唐韻笙和以他為代表的關(guān)東派京劇多少有一些了解，有責(zé)任說幾句話。唐韻笙創(chuàng)造的唐派藝術(shù)是山海關(guān)外、東北三省唯一的京劇流派，不錯(cuò)，唐韻笙名列“八大老爺”（夏月潤(rùn)、林樹森、周信芳、李洪春、程永龍、李吉來、李萬春、唐韻笙）， 關(guān)羽戲有自己的獨(dú)特演法，風(fēng)格鮮明，在唐派藝術(shù)中占重要位置。但是，因此就說唐“老生戲唱的較少”，則是對(duì)唐派知道的太少了。

    唐韻笙幼年學(xué)戲就是老生，基礎(chǔ)是劉(鴻聲)派戲和汪(笑儂)派戲,“三斬”(《斬黃袍》、《轅門斬子》、《失街亭·空城計(jì)·斬馬謖》)“一碰”(《 碰碑》)和《馬前潑水》、《張松獻(xiàn)地圖》等都是經(jīng)常唱的戲，1919年，唐l6歲在上海天蟾舞臺(tái)就是以“最優(yōu)秀著名正工須生”為號(hào)召。“倒倉”后，嗓子保住了，不僅唱傳統(tǒng)老生戲，還唱自己創(chuàng)編的老生戲。正工老生戲他唱《法門寺》、《黃鶴樓》、《逍遙津》、《受禪臺(tái)》、《哭祖廟》、《甘露寺·回荊州》、《未央宮斬韓信》、《哭靈牌》、《鬧朝撲犬》……；做工老生戲他唱《四進(jìn)士》、《六國封相》、《探地穴》、《好鶴失政》、《斬經(jīng)堂》……；靠把老生戲他唱《伐東吳》、《連營寨》、《定軍山》、《刀劈三關(guān)》……。這就是說京劇老生一行三個(gè)分支的戲，唐韻笙沒有不能唱的，說他“老生戲唱的較少”的根據(jù)是什么呢? 

    唐韻笙老生戲唱的不少,然而他又不是“一個(gè)傳統(tǒng)意義的老生”,除了老生，他也唱武生。長(zhǎng)靠戲他唱《長(zhǎng)坂坡》、《戰(zhàn)冀州》、《截江奪斗》；箭衣戲他唱《英雄義》、《三江越虎城》、《八大錘》;短打戲他唱《翠屏山》、《惡虎村》、《八蠟廟》;勾臉戲他唱《鐵籠山》、《艷陽樓》、《金錢豹》；還有自創(chuàng)的武生戲《驅(qū)車戰(zhàn)將》、《小霸王怒斬于吉》、《甘寧百騎劫魏營》……京劇武生一行的戲唐韻笙也唱遍了。唐的武生戲水準(zhǔn)如何? 1947年,唐45歲了,還以《艷陽樓》、《鐵籠山》等戲轟動(dòng)上海灘，陪他演出的是張?jiān)葡?、張春華、趙松樵、高雪樵、葉盛長(zhǎng)等京、海兩派名角兒，連南方武生宗師蓋叫天都和唐合演《艷陽樓》，自飾花逢春。上?！渡陥?bào)》稱唐為“長(zhǎng)靠短打勇猛英俊全材武生”應(yīng)非虛言。

    唐韻笙中年以后還唱花臉戲。銅錘戲唱過《牧虎關(guān)》、《鍘美案》、《包公三鍘》（《鍘包勉》、《鍘龐吉》、《鍘汝寧王》）；架子戲唱過《造白袍》、《紅逼宮》、《連環(huán)套》（竇爾墩）；武花臉唱過《收關(guān)勝》……又把京劇凈行戲唱遍了。我少年時(shí)看過唐韻笙的花臉戲，印象是他唱花臉就是花臉，他有花臉嗓子，大扮，勾大臉，腳步、功架都是花臉的。和長(zhǎng)江以南、山海關(guān)外一度流行的“黑紅二凈”搓臉，用老生嗓子唱花臉(主要唱包公戲)絕對(duì)不一樣，他是傳統(tǒng)唱法。傳統(tǒng)到什么程度? 翁偶虹先生見過，他回憶：“《雙包案》他（唐韻笙）演真包公，趙松樵演假包 公，完全按金秀山、郎德山的路子，一對(duì)一句的大唱原板。”（翁偶虹《翁偶虹編劇生涯》）翁先生所述和我印象完全一致。

    聽京劇界老前輩們說唐韻笙還有唱老旦和彩旦的癮。他唱過《釣金龜》、《三進(jìn)士》。在全本《岳飛》中，他前邊在“槍挑小梁王”里來宗澤，后邊“岳母刺字”趕岳母。我看過他唱全本《法門寺》，前邊“拾玉鐲”他來耍煙袋的劉媒婆，后邊“大審”他趕趙廉。唱“就有個(gè)劉媒婆她老不正經(jīng)”一句時(shí)，觀眾轟堂大笑。1947年在上海天蟾舞臺(tái)，開始上座不好，唐韻笙推出全本《目連僧救母》(飾劉青提)，“用了老旦特殊的“'仙鶴步’、'鵪鶉步’……在'滑油山’、'游六殿’等場(chǎng)子唱大段繁難的唱腔”（唐玉薇《唐韻笙舞臺(tái)藝術(shù)集》），引起轟動(dòng)，連賣滿堂，從此扭轉(zhuǎn)局面。

    研究唐派，還不能忽視許多連臺(tái)本戲，唐韻笙在《十二金錢鏢》中飾前、后俞劍平，中李云崧。在《八仙得道》中飾張果老、韓湘子、呂洞賓。在《十二真人斗太子》中飾殷郊。在《十二真人斗玄壇》中飾趙公明，在《怪俠鋤奸記》中飾黃三太、佟金柱……。唐飾演的這些角色，已經(jīng)很 難界定為“傳統(tǒng)意義”的什么行當(dāng)了，有的像是老生，有的偏于武生，有的應(yīng)屬花臉。還有的角色在一出戲中不同場(chǎng)次，不同規(guī)定情景下，運(yùn)用老生、武生、小生甚至花臉等各行當(dāng)?shù)某⒛?、做、打塑造人物，展示他多方面的才能?nbsp;

    除唱戲外,唐韻笙一生還編演了三十三出戲，這些戲全是他自己動(dòng)筆寫的,大致可分三類。一類是整理、改編的傳統(tǒng)戲，如《刀劈三關(guān)》、全本《岳飛》、《陸登之死》、《目連僧救母》、《關(guān)公月下贊貂蟬》、《天波楊府》、全本《楚漢爭(zhēng)》、全本《漢壽亭侯》、《軍將功宴》、《包公怒 鍘陳世美》、《插翅虎雷橫》、《精忠報(bào)國》、《宗澤》。二類是取材于史書、演義小說、神話故 事編的戲,如《驅(qū)車戰(zhàn)將》、《三請(qǐng)姚期》、《張果老成親》、《后羿射日》、《好鶴失政》、《鄭伯克段》、《陳十策》、《絕龍嶺》、《鬧朝撲犬》、《二子乘舟》、《未央宮斬韓信》、《鹿臺(tái)恨》、《怪俠鋤奸記》、《十二真人斗太子》、《十二真人斗玄壇》。三類是新中國成立后，唐與人合作編演的新戲，如《智擒慣匪座山雕》、《白毛女》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《西?？ね酢罚ā段某晒鳌罚?。這三十三出戲有的演過一陣就完了，有的保留，流傳下來，匯入傳統(tǒng)戲中，至今還有人學(xué)，有人演。其中有老生戲，有武生戲，有花臉戲，今天都被稱為唐派戲。

    蔣星煜先生認(rèn)為周信芳戲路寬廣“既擅長(zhǎng)《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《華容道》、《單刀會(huì)》等關(guān)羽戲，偶而也用大嗓唱小生，用老生腔調(diào)唱包拯，而這些馬連良都不擅長(zhǎng)，或不屑為之，因此相提并論，就極不妥當(dāng)了?！? 同上) 那么，看看我前邊羅列的演出劇目，唐韻笙如何? 蔣星煜先生又說“但周以改革著稱，且以激情見長(zhǎng)” (同上) 馬連良只是“一個(gè)傳統(tǒng)意義的老生”，那么，再看看我前邊 羅列的演出劇目，特別是整理、改編、創(chuàng)作的三十三出戲，唐韻笙又如何? 我看完全可以說在戲路寬廣和改革成就兩個(gè)層面上，把“關(guān)外唐”和“南麒”相提并論，并不能“縮小麒派的影響”，也 談不到“起一些消極作用”吧 。 

    京劇界內(nèi)有生行全能、凈行全能、旦行全能的演員，一向是受內(nèi)、外行推崇的。唐韻笙應(yīng)如何定位? 我看應(yīng)當(dāng)稱他是多行當(dāng)?shù)娜苄捅硌菟囆g(shù)家。戲班里老人說把唐韻笙的能耐分給六個(gè)人，六個(gè)人都是好角兒，就是這個(gè)意思。

    唐韻笙怎么會(huì)有如此寬廣的戲路，如此精深的藝術(shù)造詣? 唐派藝術(shù)怎么傳會(huì)達(dá)到這么高的水準(zhǔn)? 原因有三。第一是唐韻笙的基本功太好了，唱、念、做、打都下過苦功，嘴里、手里、身上、 腳底下都好，要什么有什么，用哪樣拿起來就是。千里之行始于足下，戲好學(xué)功難練，這是根本。第二是唐韻笙學(xué)的太多了，對(duì)傳統(tǒng)劇目和前輩表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)、繼承竭盡全力。老生的劉、汪、孫(菊仙)、譚(鑫培)，武生的黃(月山)、李(春來)、楊(小樓)、蓋(叫天)，花臉的金(秀山)、郝（壽臣)，紅生的王（鴻壽)、程（永龍），各流派他都學(xué)，否則，他不可能會(huì)那么多的戲。然而，學(xué)戲還有個(gè)學(xué)得了學(xué)不了的的問題，基本功不行談學(xué)戲只是一句空話，唐韻笙基本功扎實(shí)，自然有條件把各行當(dāng)，各流派的戲?qū)W到手。另外，學(xué)戲還有個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法問題，是橫平豎直，規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)? 還是抖機(jī)靈，走捷徑的剽學(xué)? 戲班兒老話“砍的不如旋的圓，旋的不如磨的光”，還說： “看他怎么唱的,就知道他是怎么學(xué)的”。唐韻笙闖蕩江湖,唱的傳統(tǒng)老戲都是有準(zhǔn)譜、有“死守”的,他和梅蘭芳、周信芳、蓋叫天、姜妙香、裘盛戎、高盛麟等人同臺(tái)唱戲,當(dāng)初學(xué)的不實(shí)授、不地道行嗎?翁偶虹先生什么眼光?他對(duì)唐韻笙唱的各行當(dāng)戲的評(píng)價(jià)是“無戲不精,無戲不純”,“精”、“純”來自何處? 當(dāng)然來自學(xué)習(xí)，來自繼承，來自他對(duì)京劇藝術(shù)的忠誠。 

    第三是唐韻笙的革新、創(chuàng)造。在這件事上，唐韻笙的做法和梅蘭芳“移步不換形”的理論主張 和藝術(shù)實(shí)踐基本一致。他對(duì)傳統(tǒng)戲的修改、加工也是思想上“充分的準(zhǔn)備和慎重的考慮”，技術(shù)上應(yīng)該保留的全部保留下來了。比如，唐派的《古城會(huì)》不上劉備，改為由與關(guān)羽千里同行、赴險(xiǎn)闖艱的兩位嫂嫂教訓(xùn)張飛，調(diào)停關(guān)、張和好。他把《關(guān)公月下斬貂蟬》改成《關(guān)公月下贊貂蟬》，在《刀劈三關(guān)》中加進(jìn)一些喜劇因素等等，都使戲的情、理順了，藝術(shù)精華又全都保留了，觀眾看后并不覺得“生硬”、“勉強(qiáng)”，達(dá)到了“改得天衣無縫，讓大家看不出一點(diǎn)痕跡來”的境界。唐韻笙創(chuàng)作的新戲，可以說每出都有新意，都有創(chuàng)造，都讓觀眾看到了傳統(tǒng)中未曾有過的人物形象和表演方法。如《鬧朝撲犬》中趙盾見刺客時(shí)的“啞劇”，金殿撲犬時(shí)的舞蹈身段、做工；《驅(qū)車戰(zhàn)將》中南宮長(zhǎng)萬有邊逃、邊打、邊唱；《絕龍嶺》中聞仲使“樣鞭”開打，唱大段[二黃]；《未央宮斬韓信》中韓信“文皮武骨”非老生、非武生，亦老生、亦武生的造型，“進(jìn)宮”一場(chǎng)唱的38句“衣齊”轍的[西皮慢流水]，“金殿”一場(chǎng)唱的26句[二黃碰板]，突破七字、十字格式，有一句唱 詞竟達(dá)52字……對(duì)于傳統(tǒng)，唐韻笙的新戲無疑是向前移了很多步的，然而，不管移多少步，這些戲都沒有離開京劇本體，都沒有改換京劇的古典形態(tài)，“以歌舞演故事”形態(tài)，程式化形態(tài)，亦即京劇的本質(zhì)形態(tài)。因此，唐派戲才有人看，有人學(xué)，有人演，大部分流傳下來，不僅在上海流傳，有的戲如《驅(qū)車戰(zhàn)將》、《未央宮斬韓信》、《二子乘舟》等還流傳到京、津、滬及江南各地，如今也成了傳統(tǒng)戲。“南麒北馬關(guān)外唐”之說不是憑哪個(gè)人、哪些人的意志炒作出來的，是社會(huì)、戲迷 對(duì)三位藝術(shù)家和以他們?yōu)榇淼乃囆g(shù)流派的認(rèn)同、評(píng)價(jià)，當(dāng)然也不是什么人的意志能改變得了的。

    唐韻笙藝術(shù)活動(dòng)主要在山海關(guān)外，1954年參加沈陽京劇院后，僅在職1960年進(jìn)北京一次，演出了《古城會(huì)》和《刀劈三關(guān)》兩出戲，便終生再未進(jìn)山海關(guān)一步，因此，唐派影響便也只局限山海關(guān)外，與北京馬連良、上海周信芳不可同日而語了。“文化大革命后”唐派藝術(shù)沉寂多年，唐派戲在山海關(guān)外幾乎絕跡，我以為京劇的這一流派從此失傳，心中嗟嘆不已，也曾寫文章呼吁過，沒見什么反響。1990年在北京舉行的紀(jì)念徽班進(jìn)京200周年活動(dòng)中，我才見過了沈陽京劇院的一出唐派《古城會(huì)》，是唐派第三代傳人汪慶元(唐韻笙弟子李剛毅之徒)演的。從那以后，唐派漸有復(fù)蘇的意思，汪慶元后來又學(xué)演了《刀劈三關(guān)》、《鬧朝撲犬》、《走麥城》、《關(guān)公月下贊貂蟬》等唐派戲，去年，他在沈陽又舉行了專場(chǎng)演出。唱了《刀劈三關(guān)》、《古城會(huì)》兩出，據(jù)說劇場(chǎng)熱烈，盛況感人。沈陽京劇院中年老生顧景榮的《未央宮斬韓信》，青年武生常東的《驅(qū)車戰(zhàn)將》也都受到戲迷歡迎。中央電視臺(tái)戲曲頻道“東北行”，沈陽京劇院的唐派戲?qū)?chǎng)創(chuàng)造了很高的收視率。這些現(xiàn)象給我們兩條啟示，一是唐派藝術(shù)魅力猶存，人民仍舊需要唐派，二是只要認(rèn)真努力，把工作做到實(shí)處，唐派藝術(shù)有望復(fù)興。 

    然而，和我當(dāng)年看過的唐韻笙的演出對(duì)比，今天唐派戲演的還是不太夠水準(zhǔn)的，這不是三天兩早晨能提高的，著急不得。但是，這又不能長(zhǎng)時(shí)間等待，若是讓對(duì)唐派戲滿懷期望的觀眾看了戲說上一句：“唐派戲不過如此呀! ”唐派復(fù)興可就無望了。檢點(diǎn)今日京劇圈，特別是山海關(guān)外京劇圈，找出一個(gè)或幾個(gè)能全面繼承唐派藝術(shù)的中、青年演員已是絕無可能，因?yàn)榫邆涮祈嶓夏菢拥奶?賦條件和基本功的人實(shí)在太難發(fā)現(xiàn)了。怎么辦呢? 我看只有采用分解繼承的辦法，即選擇既有繼承唐派藝術(shù)的志向，又有較好條件的中、青老生、武生、花臉，分別學(xué)習(xí)，繼承唐派的老生戲，武生戲，花臉戲，不要貪多，一出一出的學(xué)，學(xué)磁實(shí)了，學(xué)地道了，先別忙著改革、創(chuàng)新，能學(xué)多少是多少，好在還有幾位見過唐韻笙, 熟悉唐派藝術(shù)的前輩健在。另外，唐派戲也有一個(gè)加工、整理、提高的問題，也須要有人做這方面工作。

    中國京劇藝術(shù)節(jié)辦了四屆了，始終沒見到一出經(jīng)過整理、改編的唐派戲登上舞臺(tái)，京劇音配像工程取得巨大成績(jī)，也沒有一出唐派戲配上像，不能不讓人焦急，慨嘆。我非常希望各方人士共同努力，有錢出錢，有力出力，搶救唐派，復(fù)興唐派，發(fā)展唐派，使新的歷史時(shí)期里再現(xiàn)“南麒北馬關(guān)外唐”共同繁榮的局面。