在很多人印象中，上海是直到近代才由一個小漁村發(fā)展起來的大都市。事實上，經過50多年考古研究，上海古海岸線“岡身”地帶，已發(fā)現一連串的古文化遺址，最早達6000年，其中也包括了位于我們閔行的馬橋文化。

你知道馬橋文化是如何得名的嗎？馬橋文化遺址又是在怎樣意外的情況下被發(fā)掘的？幾千年前的馬橋先民們如何生活？馬橋文化中最珍貴的考古發(fā)現又是什么？最令人意想不到的，是馬橋文化的藝術成就竟還會影響到我國國旗的設計?？赐赀@篇文章，你會對我們本土的馬橋文化有更深層的了解，也會更想一睹其神秘面紗下的絕世風采——

“岡身”孕育輝煌的上海古文明

據考證，早在六七千年前，在長江和海水交互作用下，在現今上海地區(qū)的西部，發(fā)育出上海的古海岸線“岡身”。其縱貫了現在上海的嘉定、青浦、松江、閔行、奉賢五個區(qū)。

“岡身”由“西北—東南”走向的貝殼砂堤構成，比附近地面高出幾米，走向略似弓形。東西最寬處達10里，最窄為4里,是古海岸線的沉積標志，也是上海灘逐漸成陸的有力佐證。

復旦大學文物與博物館學系教授高蒙河介紹說，新中國成立后，上海共計發(fā)現了先秦時期文化遺址約30處，其中以上海地名來命名的考古學文化就有三處：崧澤文化、廣富林文化和馬橋文化。它們均位于上海古海岸線“岡身”地帶。

三大古文化共同形成上海文化的源頭

“如果說崧澤文化是上海之源、廣富林文化是上海之根，馬橋文化就是上海之本。這三大古文化，好像是構成'滬’字的三點水，缺一不可，共同創(chuàng)造了上海古文化的輝煌?！备呙珊诱f，這三大古文化的存在，表明上海參與了中國文明起源與形成的共建進程。

考古發(fā)現，在距今約4000年以后，相當于中原的夏和商時期，浙西南山地的原始文化、山東地區(qū)的岳石文化、中原地區(qū)的二里頭文化，不斷進入到上海西部的“岡身”地帶。它們和上海本地留存的良渚文化遺民一起，共同發(fā)展了“馬橋文化”。馬橋遺址坐落于閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)，大體位于上海古海岸線“岡身”文化遺址走廊的中部。

“馬橋文化既是遠古上海走出歷史低谷的起點，也是遠古上海開始向近現代國際大城市攀援上升的原點。馬橋文化開放、多元文化的融合特征，在某種程度上成為現代上海城市精神'海納百川’的源頭?！备呙珊诱f。

據上海博物館考古部原主任、中國考古學會理事宋健介紹，馬橋遺址最早發(fā)現于1959年，考古學者先后進行多次發(fā)掘，除了有大量的出土遺物和遺跡外，還發(fā)現了一些自然遺存，為研究馬橋文化的性質和自然環(huán)境提供了豐富資料。

馬橋遺址竟是發(fā)掘糞坑時的“意外收獲”！

馬橋遺址

馬橋遺址位于今閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)俞塘村，現在的北松公路橫穿遺址中部。

1959年12月7日，馬橋公社聯工大隊俞家生產隊社員在發(fā)掘糞坑時，在1.5米左右深處發(fā)現鹿角和紅色印紋軟陶碎片，引起在該隊勞動鍛煉的提籃橋區(qū)糧食系統(tǒng)下放干部的重視，他們認為很可能是一個地下遺址。立即向當地公社、上海縣有關部門匯報，同年12月10日，上海重型機器廠在俞塘河北岸推土機取土時，在最深處推至地表1.2米以下時，發(fā)現大量的印紋陶泥及少量石器。

1960年，開始了馬橋遺址第一次搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積2000平方米。1966年又在第一次發(fā)掘區(qū)域旁進行了第二次發(fā)掘，面積為589平方米。根據第一、二次考古發(fā)掘的情況，發(fā)掘者認為馬橋遺址第四層屬于印紋陶文化的一種類型。1978年，考古學者將之命名為“馬橋文化”。

1993—1997年，上海考古學者先后四次發(fā)掘了馬橋遺址，發(fā)掘面積達2728平方米，除了有大量的出土遺物和遺跡外，還發(fā)現了一些自然遺存，為研究馬橋文化的性質和自然環(huán)境提供了豐富的資料。2005年和2012年，又對馬橋遺址進行過兩次考古發(fā)掘。

探明的遺存可分為五層：第一層是明清時期文化遺存；第二層是唐宋時期文化遺存；第三層是春秋戰(zhàn)國時期文化遺存；第四層是夏商時期文化遺存；第五層是距今4000余年的新石器時期良渚文化遺存；再向下為南北走向的古海岸遺跡。馬橋文化的內涵主要集中在第三期。

可見，馬橋遺址從距今5400年左右的崧澤文化晚期開始有人類居住，之后經歷良渚文化，到了馬橋文化時期聚落規(guī)模逐漸發(fā)展，之后又積累了許多春秋戰(zhàn)國和唐宋時期的文化遺存。這體現了馬橋遺址及閔行區(qū)源遠流長的歷史。

“馬橋文化”的提出和命名，與廬山召開的這場會議有關

1978年夏，在廬山召開的“南方印紋陶學術討論會”上因馬橋遺址發(fā)現較早，文化遺存最豐富，最具典型性，以考古資料積累和認識深化為基礎達成共識：將夏商周時期的太湖地區(qū)作為一個獨立的文化區(qū)，會上有學者提出了“馬橋文化”的命名。1982年，國家文物局正式命名“馬橋文化”，所處時期從3900—3200年。馬橋文化的分期以此為基礎，根據陶瓷形態(tài)的演變速率，挑選鼎、豆、觶、觚、器蓋等，將馬橋文化分為2 期4段，分別代表馬橋文化的早期和中期，晚期比較貧乏，持續(xù)發(fā)展700 年，并確定馬橋文化的主要來源為西安半坡文化、山東莒縣文化、浙南閩北的肩頭弄文化遺存的影響。馬橋文化遺存三期為：第一期為夏商時期，實際就是馬橋文化；第二期為西周時期；第三期是春秋至戰(zhàn)國早期。還將商代后期延續(xù)到西周早期稱為“后馬橋文化”。

挖井取水、灶臺燒飯，馬橋先民的生活是這樣的

良渚文化時期，居住在馬橋遺址的良渚先民以砂堤為自然屏障，活動區(qū)域主要集中在砂堤的西側。隨著海水東去，竹岡砂堤之上和東西兩側都成為人類居住的優(yōu)良場所，馬橋文化先民在這里長期生活，留下了豐富的文化堆積。

馬橋遺址發(fā)掘中發(fā)現與人類活動相關的遺跡有柱洞、水井、灰坑、灰溝、陶片堆和灶塘等。

水井：在馬橋遺址區(qū)域，共發(fā)現水井14處。由于馬橋先民居住在古岡身海岸線邊，受到海潮咸水的侵襲，發(fā)明了挖井取水，以改善飲水條件。

灶坑：灶炕一共發(fā)現2個，還在灶坑的燒結面上發(fā)現了炭灰。灶坑內堆積黑色土，質地比較疏松，夾雜著紅燒土顆粒和小塊，并含有少量陶片，在東面的小灶坑內填滿草木灰。在距灶坑西北大約150厘米處，放置了一塊不規(guī)則的石塊。

居民遺址：馬橋文化時期的村落與地理位置相契合，呈寬帶狀分布。發(fā)掘清理出各類生活遺跡，幾組柱洞群和灰坑，四周有水井、窖穴、灶坑等。綜合馬橋文化時期居住遺跡的分析，馬橋先民的居住房屋形式以干拱式建筑為主，也有個別淺穴式的房屋。

墓葬：馬橋文化也發(fā)現了多座墓葬，有單人仰身直肢、 屈肢葬等葬俗，墓葬基本沒有隨葬品或隨葬品極少。

馬橋文化的藝術成就竟影響到國旗的設計

馬橋文化是因馬橋遺址發(fā)現而命名的一支考古學文化。從長江三角洲地區(qū)來看，目前已發(fā)現馬橋文化遺址四十余處。迄今為止，依然以馬橋遺址發(fā)掘面積最大、文化內涵最豐富。

馬橋文化特點體現在器物制作方法、器物形制、器物組合等方面。

馬橋文化的陶器以泥質紅褐陶數量最多，夾砂陶次之。另外，馬橋文化還發(fā)現了少量的原始瓷。馬橋文化陶器的主要器形有鼎、甗、罐、盆、 簋、豆、三足盤、觚、觶等。

馬橋文化的生產工具以石器為主，主要有斧、鉞、戚、錛、鑿、鋤、 刀、鐮、戈、矛和鏃等。

馬橋文化已經發(fā)現了青銅器，但種類和數量都比較少。目前發(fā)掘出土的有削、斤、鏃等。

黑釉原始瓷是馬橋文化的一大發(fā)明

馬橋文化的主要內涵是印紋陶（紅褐陶）有顏色和質地軟硬的差別。根據考古學者和硅酸鹽研究學者的共同探討，認為馬橋文化的陶瓷生產正處于技術創(chuàng)新的轉變時期，新出現了燒制火候相當高的硬陶和原始瓷。硬陶的燒成溫度已達1100度，其表面有一層光亮的釉，既有青綠釉，也有黑釉，環(huán)太湖地區(qū)是目前所知年代最早的原始瓷出產地之一，黑釉原始瓷尤為罕見，這可以說是馬橋文化的一大發(fā)明。

發(fā)現最早的陶文甲骨文

馬橋遺址一共發(fā)現了234 個陶文單字，同形合并后歸并為59種六類。商代后期的甲骨文和金文是中國最早的成熟文字體系，對早于甲骨文、金 文又與文字有關的那部分資料（主要是陶文），學術界一直存在不同看法。2005年3月16日，文匯報發(fā)表了一篇《文化爭鳴：上海人的祖先到底是不是河南人》的文章。文章指出：“在閔行馬橋遺址出土的闊把杯底的兩個刻畫陶文，作為中國最早的原始文字資料，最先被郭沫若先生引用在《中國史稿》中?！蔽覈F存最早的文字遺跡如西安半坡出土的陶缽口沿上的符號，山東莒縣出土的陶尊（大汶口文化）上的符號，上海馬橋遺址下層出土的陶杯（良渚文化）器底符號等，全部是“篆刻”?？梢员嬲J的正式文字“甲骨文”，更是地道的“篆刻”藝術。

最早的五角星紋誕生于此

馬橋文化的藝術成就，在出土的陶瓷容器中幾乎隨處可見。如在出土的泥質黑衣灰陶上，在盒外底細刻內旋紋的中間，淺刻一五角星紋。專家斷言，這是中國迄今發(fā)現的最早五角星紋。同樣在馬橋出土的馬橋文化泥陶器皿中，出現了菱形、波浪形、S形、云雷紋等其他形式的花紋圖案。藝術的生命力是如此頑強，3900年后的今天，五角星已成為中華人民共和國的國旗，已被美國、前蘇聯、朝鮮、越南等許多國家作為國家標志的象征。馬橋遺址出土的大量藝術花紋、云雷紋已經成為眾多國內外藝術家收集的藝術珍寶和創(chuàng)作素材來源。

打卡了解上海遠古文化第一站——馬橋文化展示館

為了讓更多市民群眾了解馬橋文化，結合馬橋鎮(zhèn)新型城市化發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設，在馬橋古文化遺址總體規(guī)劃了一個面積很大的公園，其中的“馬橋文化展示館”已建成并對外開放，同時為周邊居民打造了一個遠古文化氛圍深厚的休閑場所。

馬橋文化展示館位于北松公路858號，就在馬橋古文化遺址公園內。展示館總建筑面積1600平方米，占地面積2000平方米。據了解，展示館是以“天”、“地”、“人”為創(chuàng)作理念，以“馬橋文化的歷史發(fā)展”為主線，以“讓文物說話，再現馬橋遠古人居生活，與自然和諧共存”為基礎，運用高科技新媒體手段，打造的一座新概念遠古文化展示館。

展示館入口的一處背景墻，以貝殼沙堤為底色，帶我們瞬間穿越回數千年前的馬橋。

浩渺星河，時光旖旎。

美好的事物，總要在時光里沉淀。展示墻上勾勒了一脈相承的上海古文化源流。

馬家浜文化 距今大約7000-6000年

崧澤文化 距今大約6000-5300年

良渚文化 距今大約5300-4300年

錢山漾文化 距今大約4300-4100年

廣富林文化 距今大約4100-3900年

馬橋文化 距今大約3900-3200年

灰底的墻面上印有大小不一的數字，難道是什么神奇的密碼嗎？這面數字墻記錄的就是馬橋古文化遺址的大事記。比如，1977年12月7日，馬橋古文化遺址，被上海市文物保管委員會確立為“上海市古文化遺址保護地點”。2013年3月5日上海馬橋遺址被國務院確立為“全國重點文物保護單位”。

在展示館最中間位置，展現了當年馬橋遺址發(fā)掘場景，一組大型雕塑生動再現考古工作者發(fā)掘的情形。

而且這里使用了高科技互動展示技術哦~這個技術叫做混合顯示技術，通過轉動屏幕，對實景場景進行掃描拍攝，在顯示屏上可以看見現實場景與虛擬影像疊加的畫面，看，馬橋先民的房子原來長這樣！

移步來看一段影片，在震撼視聽聲中，感受因發(fā)掘馬橋遺址而取得了寶貴文化遺存和自然遺存。

廣袤沃土，文明演進。

萬物皆塵土，廣袤的沃土既生長萬物，也承載著人類文明的演變。在這個空間，我們可以看到馬橋遺址挖掘的意義、馬橋文化的釋義，在上海地圖上找到馬橋遺址所處的位置。

圖片說明：'竹岡'地層堆積示意圖

據考證，馬橋遺址坐落在一道被稱為'竹岡'的貝沙堤之上，呈南北長，東西窄的寬帶形狀。'竹岡'的地層堆積主要形成于良渚文化、馬橋文化、馬橋文化以后三個階段。以沙堤西側的I區(qū)T1011為例，共分成現代耕土層、馬橋文化以后各個時期的堆積、馬橋文化時期堆積的人類文化遺存等8層區(qū)域，展現了該片區(qū)域的文化遺存和自然物質積淀，反映了各個時期的地貌特征。

應時器物，恬淡生活。

馬橋古先民吃什么？穿什么？住什么？要知道，長江帶來的沖擊泥沙和海潮帶來的貝殼砂共同沉積作用，形成了一條“貝殼砂堤”，馬橋文化時期先民就是在砂堤之上及兩側依水而居的。

他們用木板、樹干、樹枝、竹竿、蘆葦、茅草等材料搭建房屋，住房類型既有呈直線排列的干欄式建筑，也有個別淺穴式的房屋，在房屋一面立柱架還設有木梯以供上下出入居室。

工欲善其事必先利其器。這里展示了馬橋先民平時使用的勞動工具，有斧、鋤、刀、鐮等石器，少量的鏃、鏢、珠等骨角器。還有大量的生活器具，其中食器有豆、簋、盤、三足盤，飲器有觶、觚、尊、鴨形壺等。無論是勞動工具還是生活器具，都反映了當時馬橋先民生活富足的狀態(tài)以及他們對生活品質的追求。

圖片說明：鴨形壺

圖片說明：馬橋文化層出土各類器物實景

馬橋文化展示館的建成開放，為我們近距離認識學習、傳承發(fā)揚馬橋文化提供平臺。長假里，不妨來這里走一走看一看，穿越幾千年的歷史長河，與先民對話，循著他們的足跡，在上海大地變遷的滄桑歲月中，感受人類文化進程中的時代精神和對遠古文化的追憶。

展館地址：北松公路858號（近花王路）

交通指引：閔行5路、莘金專線、881路、閔行37路 

預約電話：64090122

部分資料：《發(fā)現閔行之美》系列叢書張建松所著篇目《馬橋文化，海納百川的源頭》

編輯：姚炯實習編輯：鄭晶晶