掌上春城訊最近，云南人民出版社的《考源》及《黃懿陸教授十大證據(jù)破譯》新聞紀錄片拍攝選題分別得到有關(guān)方面認可，并進入實作階段。該選題揭示國際考古學暨歷史語言學學會研究員、中央民族大學壯侗學研究所研究員、云南省文史研究館館員、云南大學考古研究中心客座教授、云南中華文明研究會會長黃懿陸的研究成果。該研究通過對“湯谷”考古文化遺存的比較，參照中國撫仙湖文化遺存，結(jié)合云南省目前尚存的雞卦占卜巫術(shù)傳統(tǒng)研究，首次順利破解了2500多枚哈拉巴印章文字。

據(jù)黃懿陸介紹，19世紀初，英國人詹姆斯·劉易斯應征英屬東印度公司軍隊，懷著對神秘東方文化的向往，1826年，他偽裝成美國工程師，化名查爾斯·邁森，穿越旁遮普地區(qū)時發(fā)現(xiàn)了一座古城，他在日記中記錄下“哈拉巴”這個名字。1922年，該遺址被英國駐印度考古局總監(jiān)約翰·馬歇爾領(lǐng)導的考古隊發(fā)現(xiàn)，被考古界命名為哈拉巴文化。遺址共出土2500多枚印章銘文，被稱為哈拉巴印章文字。印章分別以天青石、陶土、象牙、銅質(zhì)等各種材料制成，呈2.5厘米方形或長方形，每枚印章刻畫符號只有幾個，最長有20多個。印章文字自發(fā)現(xiàn)100年來，受到世界各國考古學者的關(guān)注。20世紀30年代，英國學者罕特就著手收集哈拉巴文字，確認了396個不同的哈拉巴符號，并逐漸增加至419個。這些符號在2290段銘文中出現(xiàn)了13376次。其中有113個符號僅出現(xiàn)1次，47個出現(xiàn)2次，59個出現(xiàn)的次數(shù)少于5次。其中約200個符號使用得較為廣泛。學者們試圖把哈拉巴文字與古代西亞的楔形文字、米諾文字、迦南文字、赫梯文字聯(lián)系起來，但破譯工作進展極為有限。捷克學者赫羅茲尼提出文字語言屬于印歐語系。

1976年，美國學者費尓塞維斯宣布破譯100個文字，認為屬于古達羅毗荼語。巴基斯坦學者阿卜杜博士也持同樣觀點。印度學者D·D高善必卻認為“到現(xiàn)在還沒人能讀出這些文字”，導致印度文明真相存在著“一個六百多年的明顯的空白”。就費尓塞維斯解讀“扛水罐”“車輪”或“日月”一類的印章文字，本是尚未引起重視的澳大利亞學者蓋爾德提出的“中國象形文字與古印度印章文字的相似之處”，恰恰是集中于哈拉巴所有印章文字當中的主要元素，隱藏著還原事實真相的重要內(nèi)容。

黃懿陸還介紹說，美國學者費尓塞維斯解讀的“車輪”即“”符號，為“0”“1”和“”的三元結(jié)構(gòu)。朵拉維那古城遺址南門門楣9個印章文字中，連續(xù)出現(xiàn)4個這樣的符號；摩亨佐·達羅博物館門楣10個印章文字中，反復出現(xiàn)3個這樣的符號，可以理解為哈拉巴印章文字締造者的族徽標志。

公元前3000年哈拉巴遺址經(jīng)常見到的雞卦占卜巫術(shù)符號，與代表“湯谷（宇宙山、圣山、山門）”的∪形符號，一旦與哈拉帕印章文字創(chuàng)造哈者的“族徽”標志結(jié)合，無不表現(xiàn)出強烈的祖籍地指向性意識。這個“族徽”標志，來源于中國遠古云南目前沉陷于撫仙湖水下石質(zhì)塔型建筑出現(xiàn)的“0”“1”符號，其組合結(jié)構(gòu)“”符號，本原為陰刻、陽雕兩個三角形銳角結(jié)構(gòu)而成，其考古文化遺存出現(xiàn)在撫仙湖水下石質(zhì)塔型建筑當中。三者構(gòu)成的族徽標志，與雞卦占卜巫術(shù)結(jié)合的∪形實景似的湯谷標志結(jié)合，合成哈拉巴印章文字的主要元素，蘊含在每一印章的組合文字當中，且天衣無縫地與中國甲骨文“帝黃奭”中“奭”字的初始結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密?？梢哉f，甲骨文“帝黃奭”之“奭”字的變異結(jié)構(gòu)，在哈拉巴印章文字中留下了一系列印記。只要研究哈拉巴印章的“奭”字結(jié)構(gòu)，就可以區(qū)分出甲骨文“帝黃奭”之“奭”字在不同階段的演變形態(tài)，而且哈拉巴印章文字的“祖”字亦與甲骨文“祖”字一致，是構(gòu)成甲骨文“帝黃奭”之“奭”字重要的早期元素。

目前，國際學術(shù)界把2500多枚哈拉巴印章文字歸納為400多個符號，黃懿陸認為其原始元素均可在遠古中國云南撫仙湖水下岸上的文化遺存當中一一找到。它們是探索哈拉巴印章文字起源的基本路徑，照此研究則導致哈拉巴印章文字可解而不再神秘。

來源：云報客戶端

記者：李悅春

責編：農(nóng)天琴

編審：沙蘭梅

終審：李嚴