《易經(jīng)》解析人生64種狀態(tài)事理之55

本卦的卦象是上卦為震，下卦為離，震為雷離為火，離又代表閃電，因此是為雷、電同時(shí)到來(lái)之表象，電閃雷鳴，成就巨大，象征著達(dá)到頂峰，如日中天，喻示豐大。本卦的主旨就是：達(dá)到頂峰之后，思想上要居安思危，行動(dòng)上要中規(guī)中矩，以免樂(lè)極生悲。

本卦的卦名是“豐”，豐就是豐厚光大之意。全卦揭示事物豐盛碩大的道理，以及求豐、處豐、保豐的規(guī)律。本卦卦象是雷電交加，聲勢(shì)壯大，又離日動(dòng)于天際，普照大地，這正是盛大之象。豐卦的盛大不是一般的盛大，而是一種無(wú)與倫比的絕對(duì)盛大，只有這樣的盛大才是真正的亨通。求豐不易、處豐、保豐更難。盛大之后要居安思危，要明白月盈則虧，水滿則溢的道理。但是，物極必反，盛極之后的衰落是一定的。本卦的彖辭就說(shuō)“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？”

本卦廣泛征引天地日月盈盛虛虧之現(xiàn)象，闡發(fā)豐卦的主旨。太陽(yáng)到了中午就會(huì)偏斜，月亮盈滿即將虧蝕，這種日月盛衰虧盈的現(xiàn)象是萬(wàn)事萬(wàn)物所共有的，隨著時(shí)間的變化，任何事物都會(huì)發(fā)生盛衰盈虛的變化。天下之事，豐極必衰，衰極必豐，這既是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)的普遍規(guī)律。

中國(guó)有句家喻戶曉的古諺叫“三十年河?xùn)|，三十年河西”。說(shuō)的是人事的盛衰興替，變化無(wú)常。據(jù)說(shuō)這話是有一個(gè)故事的。郭子儀之孫由于揮霍無(wú)度家產(chǎn)敗盡，沿街乞討來(lái)到河西莊，想起了奶媽，便去尋訪。結(jié)果遇到了奶媽的兒子，到人家家里一看，糧囤座座，牛羊成群。這家主人不忘舊情，便讓他在家管賬，無(wú)奈他對(duì)管賬一竅不通，主人不禁嘆息道：“真是三十年河?xùn)|享不盡榮華富貴，四十年河西寄人籬下?！?/p>

看看歷史上諸多風(fēng)云人物的興衰成敗之事，就一定會(huì)為本卦所蘊(yùn)含的深刻道理所折服。當(dāng)我們鴻運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候，一定要小心翼翼、如履薄冰，思想上、行為上都不能信馬由韁、飛揚(yáng)跋扈，而是要克勤克儉、兢兢業(yè)業(yè)地做事做人，這才是?！笆ⅰ敝?。

本卦的意思與乾卦的第六爻“亢龍有悔”相似，龍?jiān)陲w天之時(shí)，已經(jīng)發(fā)展到了極盛，此時(shí)如不采取保持盛狀的措施，還要一味的“亢盛”，必然招致“有悔”的結(jié)局。什么是“亢”？就是過(guò)分、過(guò)度，一個(gè)人有一個(gè)人的度，一件事有一件事的度，為人處世都要合乎于度，否則就會(huì)物極必反。

豐卦說(shuō)的是盛極一時(shí)的“豐”，但全卦的爻辭卻黯然失色，并沒(méi)有描述豐滿盛大的狀態(tài)。這就是豐卦深刻的含義，它警醒人們求豐不易，保豐更難，并教人們?nèi)绾沃仑S、保豐。那就是盛大之后要居安思危，做事不要過(guò)分、過(guò)度，這樣才能持盈保泰，享受豐大的成果，保持豐盛的局面。

——豐卦是一個(gè)吉卦，是易道運(yùn)行中的九大繁榮期之一

卦辭：豐：亨，王假之。勿憂，宜中日。

譯文：豐卦象征盛大豐碩：亨通，君王可以達(dá)到這種盛大亨通的境界。無(wú)須擔(dān)心，宜于保持如日中天之勢(shì)而不使其超過(guò)極限。

*注釋——豐：卦名。本卦為異卦相疊，離下震上。上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電、電閃雷鳴，是上天垂示的重大天象。人們因雷鳴而敬戒修身，因閃電而明察事理，其成就必然巨大，所以卦名曰豐?！跫僦＜伲簛?lái)到、達(dá)到。

解讀：豐卦的盛大不是一般的盛大，而是一種無(wú)與倫比的絕對(duì)盛大，天下之君至尊至貴，天下之物至豐至有，天下之人至繁至庶，天下之士至廣至大，這才是天下之盛大，只有這樣的盛大才可導(dǎo)致亨通。卦辭“王假之”回答了這個(gè)問(wèn)題。只有有德之君王才能導(dǎo)致天下如此盛大之象。卦辭“勿憂”說(shuō)明原是有“憂”的，為什么呢？萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不物極必反。月盈則虧，日中則昃，盛大一旦超過(guò)極點(diǎn)，必定會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，其實(shí)盛大背后就隱藏著衰落，這不能不使人如履薄冰，為之憂心忡忡。之所以“勿憂”，就是因?yàn)椤耙酥腥铡?，即采取措施保持如日中天之?shì)。日中是指一天的正午，正午的陽(yáng)光最為充足，其勢(shì)最盛，一旦超過(guò)正午，太陽(yáng)偏斜，就會(huì)走向衰落。所以盛大的表面是喜悅，實(shí)際上是憂慮，我們千萬(wàn)不要頭腦發(fā)昏，使自己的行為超過(guò)極限，只有做到“宜中日”，才能保持“勿憂”。卦辭實(shí)際上是說(shuō)，只有謹(jǐn)慎從事，才會(huì)永保如日中天，永遠(yuǎn)強(qiáng)盛不衰。

《彖》曰：豐，大也。明以動(dòng)1，故豐。王假之，尚大也2。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食3，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

*注釋——明以動(dòng)1：本卦上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，光滿天地是豐卦最突出的卦象。喻示人明于事理，依理而行，成就必大?！写笠?。尚：尊尚，重視。大：大事，這里指祭祀?！罩袆t昃，月盈則食3。昃：日西斜曰昃。月食：意為月虧，與月圓相對(duì)而言。

譯文：豐，就是盛大。離明在下為電，震動(dòng)在上為雷，電閃雷鳴，光照天地，是豐卦突出的卦象。君王可以達(dá)到這種盛大亨通的境界，說(shuō)明君王崇尚弘大的美德。無(wú)須擔(dān)心，宜于保持如日中天之勢(shì)，說(shuō)明此時(shí)適宜于讓盛大之光普照大地。太陽(yáng)到了中午就會(huì)偏斜，月亮盈滿就會(huì)虧蝕，天地大自然有盈有虧，都是隨著時(shí)間變化而消長(zhǎng)生息的，更何況人呢？何況鬼神呢？

解讀：“豐，大也”是以“大”解釋卦名“豐”之義；“明以動(dòng)，故豐”則是以卦體解釋卦名。豐卦下離上震，離為明，震為動(dòng)，離明在下，震動(dòng)而上行，象征太陽(yáng)升至高空。太陽(yáng)剛升起或?qū)⒁德鋾r(shí)，都不可能有盛大的光照，只有升到高空，才有萬(wàn)丈光芒，無(wú)所不照，所以《彖傳》說(shuō)“明以動(dòng)，故豐”。君王為什么能夠達(dá)到盛大亨通的境界呢？這是由于君王崇尚弘大之德的緣故；為什么又說(shuō)宜于像太陽(yáng)居于中天一樣，保持充盈的光輝，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍苁棺约菏⒚鞯钠返轮馄照仗煜拢瑹o(wú)所不用，無(wú)所不至。只有保持如日中天之勢(shì)，才能常明不昏，常中不昃。不過(guò)要想做到長(zhǎng)盛不衰，也是很不容易的，因?yàn)殪o止是相對(duì)的，變化才是絕對(duì)的。孔子廣泛征引天地日月盈盛虛虧之現(xiàn)象，闡發(fā)豐卦的象外之義。經(jīng)過(guò)這一闡發(fā)，艱深難懂的卦辭變成了深刻的人生思考。太陽(yáng)到了中午就會(huì)偏斜，月亮盈滿就會(huì)虧蝕，這種日月間盛衰盈虛的現(xiàn)象，難道僅僅是日月本身特有的嗎？答案是否定的。萬(wàn)事萬(wàn)物伴隨著時(shí)間的變化而發(fā)生盛衰盈虛的變化?！疤斓赜?，與時(shí)消息”。天下之事，豐極必衰，衰極必豐，這不僅是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)的普遍規(guī)律。鬼神世界只不過(guò)是人類社會(huì)的折射，人要順應(yīng)自然，遵從普遍規(guī)律，鬼神自然也不例外。

《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

譯文：電閃雷鳴是重大天象，也是豐卦的卦象。君子觀此象，有感于電閃雷鳴的威嚴(yán)，明察斷案、實(shí)行刑罰、威嚴(yán)執(zhí)法、正大光明。

*注釋——君子以折獄致刑。折獄：斷獄。致刑：施刑。

解讀：電閃雷鳴，故曰“雷電皆至”，震雷電閃，一時(shí)威力無(wú)比，所以雷電皆至之象可以象征盛大。君子看到這種現(xiàn)象，受到很大啟發(fā)，將之用于“折獄致刑”：效法電閃可以明察斷案；效法震雷可以威嚴(yán)執(zhí)法。如果動(dòng)而不明，違背事實(shí)，如同瞎子摸象，各執(zhí)一端，那就永遠(yuǎn)不會(huì)走上亨通之途，只會(huì)步步維艱。

初九：遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。

譯文：遇到了與自己相合的配主，雖然兩者勢(shì)均力敵，但不會(huì)招致災(zāi)禍，前往還會(huì)得到推崇和贊美。

*注釋——雖旬無(wú)咎，往有尚。旬：均。尚：嘉尚、崇尚。

《象》曰：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。

譯文：雖然兩者勢(shì)均力敵，不會(huì)招致災(zāi)禍，但若越過(guò)了這種勢(shì)力均等的局面就會(huì)有災(zāi)禍。

解讀：初九以陽(yáng)居陽(yáng)，是剛正之質(zhì)，九四也是陽(yáng)剛之質(zhì)，兩者構(gòu)成敵應(yīng)關(guān)系。俗話說(shuō)“一山不容二虎”，兩強(qiáng)相遇，必有一傷，不知初九和九四究竟誰(shuí)高誰(shuí)低。如果兩強(qiáng)勢(shì)均力敵，雙方能夠聯(lián)手，共同努力，不使內(nèi)耗，這樣惺惺相惜，英雄識(shí)英雄，其威力是巨大的。事實(shí)是初九認(rèn)為九四是自己的配主，而前往相從，與九四合作，共同達(dá)到盛大的目的。初九具有這樣的君子風(fēng)度，真是讓人佩服，難怪初九遇合九四，不僅沒(méi)有得到咎害，相反有所行動(dòng)，卻得到人們的推崇和贊美。不過(guò)初九不能在人們的贊美聲中得意忘形，甚至想超過(guò)九四，力圖壓倒九四，一旦破壞了這種均等之勢(shì)，不但不會(huì)獲得亨通，相反還會(huì)失去原有的優(yōu)勢(shì)，招致災(zāi)禍。“雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也”就是對(duì)那些志得意滿者的真誠(chéng)告誡。

六二：豐其蔀1，日中見(jiàn)斗2，往得疑疾，有孚發(fā)若3，吉。

譯文：盛大之時(shí)卻掩蓋了光明，猶如太陽(yáng)正當(dāng)中午卻見(jiàn)到了北斗星一樣，前行必有被人猜疑的問(wèn)題，幸而又能以自己的一片至誠(chéng)之心求得信任，最終獲得吉祥。

*注釋——豐其蔀1。蔀（音部）：掩蓋、蒙蔽。日中見(jiàn)斗2。斗：北斗星。有孚發(fā)若3。若：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)義。

《象》曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

譯文：以自己的一片至誠(chéng)之心求得信任，說(shuō)明六二應(yīng)該用自己的誠(chéng)信來(lái)感化這種盛大光明的心志。

解讀：就六二與六五的關(guān)系而言，六二是離明之主，雖未能盛大自己明德，但處中得正，也是光明正大之人，然而令六二遺憾的是，豐卦的卦主六五是個(gè)昏暗之君，以陰柔竊居尊位，六二的光明遭昏暗的遮蔽，故以“日中見(jiàn)斗”為喻，說(shuō)明光明已被掩蓋。此時(shí)縱使六二想去遷就六五，也有被猜疑的危險(xiǎn)，故爻辭說(shuō)“往得疑疾”。六二身處困境中，應(yīng)該采取什么措施擺脫昏暗呢？唯一的方法就是要“有孚發(fā)若”，用自己的一片至誠(chéng)之心去感化他人。六二如果能夠感化成功，使六五醒悟過(guò)來(lái)，烏云散去，猜疑變成了信任，結(jié)果自然還是會(huì)吉祥的。這個(gè)過(guò)程是艱難的，始終要以誠(chéng)待人，以求吉祥，這種“韌”的精神對(duì)于做任何事都是有必要的。

九三：豐其沛1，日中見(jiàn)沫2，折其右肱3，吉。

譯文：盛大之時(shí)光明被遮蔽，猶如太陽(yáng)正當(dāng)中午卻見(jiàn)到了無(wú)名小星星一樣，只好折傷右臂，無(wú)所作為，只有這樣才不會(huì)招致災(zāi)禍。（比喻盡管做了很大的努力，但還是無(wú)法有所作為）

*注釋——豐其沛1。沛：帷幔，遮蔽之物。日中見(jiàn)沫2。沫：指無(wú)名小星星。折其右肱3。肱：肱骨、手臂。

《象》曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

譯文：盛大之時(shí)光明被遮蔽，說(shuō)明不可共濟(jì)成就大事。折傷右臂，說(shuō)明九三最終不能施展才用有所作為。

解讀：六二的光明雖被遮蔽，但能看見(jiàn)較亮的北斗七星，而九三的光明完全被黑暗遮蔽，連天上的無(wú)名小星都能看見(jiàn)，（九三的光明被遮蔽得更嚴(yán)重）。“日中見(jiàn)沫”比“日中見(jiàn)斗”的情況更加嚴(yán)重。九三恰恰就壞在這里。上六是陰爻，處趨赴陰暗之所，又居豐卦之極，九三以陽(yáng)剛之才卻遭到至昏至暗的境遇，宛如日當(dāng)中午卻被黑暗籠罩，僅見(jiàn)微弱星星，雖有才能也無(wú)法施用，實(shí)在讓人為之感嘆。所以九三不能有任何作為，如想有所作為，必有害處，無(wú)奈之下，只好折傷右臂，屈己自守。九三知道不能與上六這樣的小人共濟(jì)大事，又處于如此悲慘的境況，不能有所作為，索性不為，不求有功但求無(wú)過(guò)。

九四：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。遇其夷主，吉。

譯文：盛大之時(shí)卻掩蓋了光明，猶如太陽(yáng)正當(dāng)中午卻見(jiàn)到了北斗星一樣，但能遇合與之陽(yáng)德相配的主人（舊主人，指初九），，從而獲得吉祥。

《象》曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見(jiàn)斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。

譯文：盛大之時(shí)卻掩蓋了光明，說(shuō)明九四居位不當(dāng)。太陽(yáng)正當(dāng)中午卻見(jiàn)到北斗星，說(shuō)明九四處境幽暗，難見(jiàn)光明。遇合與之陽(yáng)德相配的主人（舊主人，指初九），獲得吉祥，說(shuō)明九四宜于有所行作為。

解讀：同一卦中爻辭重復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題向來(lái)比較復(fù)雜，爭(zhēng)論也多。我們認(rèn)為，九四處豐卦之時(shí)，以陽(yáng)剛之質(zhì)居陰柔位，盛明之軀卻隱入柔暗之所，居位不當(dāng)，正如盛大之時(shí)光明卻被遮蔽，日當(dāng)中午卻看見(jiàn)北斗星一樣，因此九四取象與六二相同，九四處于震動(dòng)之初，初九處于離明之初，二者雖然同是陽(yáng)剛之才，形成的是敵應(yīng)關(guān)系，但他們兩強(qiáng)能夠攜起手來(lái)，就會(huì)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝?，F(xiàn)在，初九言“遇其配主”，九四又說(shuō)“遇其夷主”，這就說(shuō)明初九與九四正好一拍即合。作為明之主的初九求動(dòng)為主，在他看來(lái)，九四是他的配主；而作為動(dòng)之主的九四正好又有求明主，在他看來(lái)，初九是他的夷主。這樣明動(dòng)相濟(jì)，正是大有作為之時(shí)，所以可以獲得吉祥，而不會(huì)相互爭(zhēng)斗招致災(zāi)禍?！坝銎湟闹鳎?，行也”遇到舊主人，吉祥。這吉祥是怎么來(lái)的？是從行動(dòng)（變化中）來(lái)的。

——“豐其蔀，日中見(jiàn)斗。遇其夷主，吉”暗示我們，當(dāng)遇到形勢(shì)對(duì)自己大大不利的情況時(shí)，不妨依靠外部的力量度過(guò)危險(xiǎn)期，并求得進(jìn)一步發(fā)展?！敖鑴?shì)發(fā)展”是一種巨大的智慧，更是一種經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

譯文：招來(lái)天下俊美之才，必然會(huì)有福慶，從而獲得美譽(yù)與吉祥。

《象》曰：六五之吉，有慶也。

譯文：六五得到吉祥，說(shuō)明一定有福慶之事。

*注釋——來(lái)章。章：指文采、俊美。有慶譽(yù)。有吉慶的美譽(yù)。

解讀：六五是豐卦的卦主。六五以陰居陽(yáng)，雖不當(dāng)位，但卻有柔中之德，且居君位，善于利用天下俊才，從而達(dá)到天下盛大的目的。對(duì)于六五來(lái)說(shuō)，自己既有中和之德，又獲得天下俊才，也算是一種“德才兼?zhèn)洹绷恕?/p>

——六五得中，但是不正，柔居陽(yáng)位。招來(lái)了天下的俊美之才，是一種吉慶的美譽(yù)，當(dāng)然吉祥了?！傲逯?，有慶也”。從前面三爻可以看出，這俊美之才是從逆境中來(lái)的，他這個(gè)俊美是從自己內(nèi)心發(fā)出來(lái)的光明。美物光明不為美，這光明是從內(nèi)心發(fā)出，是從他的德行、智慧中發(fā)出的。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三年不覿，兇。

譯文：拼命擴(kuò)大房屋，反而掩蔽了自己的居室，從門戶里窺視，寂靜而不見(jiàn)人跡，如果長(zhǎng)時(shí)間看不見(jiàn)人露面，就必有兇險(xiǎn)。

*注釋——豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三年不覿。豐其屋：豐富擴(kuò)大房屋。蔀其家：遮蔽了房屋家室。闚（音窺）其戶：窺視其門戶。闃其無(wú)人：闃（音去）：空虛寂靜。這里指空虛寂靜看不見(jiàn)人跡。三年不覿。三年：不是具體的三年，而是指長(zhǎng)時(shí)間。覿（音迪）：見(jiàn)。

《象》曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。

譯文：拼命擴(kuò)大房屋，說(shuō)明上六居位極高，不與下交，猶如獨(dú)自在天空飛翔一樣。從門戶里窺視，寂靜而不見(jiàn)人跡，說(shuō)明上六自己把自己掩蔽深藏起來(lái)。

解讀：豐卦六爻只有上六一爻言“兇”，命運(yùn)是最不濟(jì)的。上六如此遭遇，絕不是偶然的，以陰柔之質(zhì)居于豐卦之極，又處于震動(dòng)之極，自恃居位高高在上，志得意滿，甚至飛揚(yáng)跋扈起來(lái)，于是拼命的擴(kuò)張自己的房屋，結(jié)果不但沒(méi)有光顯門第，相反倒自家障蔽起來(lái)，從而與社會(huì)隔離，使自己孤立，人們逐漸與他疏遠(yuǎn)了，最后甚至沒(méi)有人再與他交往，因而從門戶里窺視，只見(jiàn)深宅大院，幽深寂靜，杳無(wú)人跡，時(shí)間一長(zhǎng)，越發(fā)惡性循環(huán)，形成一派蕭殺之象，陷入絕對(duì)孤立而難以自拔。要想永遠(yuǎn)獲得盛大之吉，絕對(duì)不能過(guò)中，任何時(shí)候，做任何事情，如果誰(shuí)超過(guò)了超過(guò)極限，過(guò)了分，勢(shì)必就要自取滅亡。

——前面的盛大光明被遮蔽，是被動(dòng)的遮蔽，而上六是主動(dòng)掩藏的，但是即使是主動(dòng)遮蔽，如果長(zhǎng)時(shí)間不露面，不與人接觸，也是會(huì)有兇險(xiǎn)的。上六的兇只是一種兇的跡象而已，是一種兇的表面現(xiàn)象，實(shí)際上這里不兇。

承圣賢之德，傳華夏文化，通古今未來(lái)。

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