凝神入氣穴，這句話流傳已久，是丹道修煉的核心功法，今天為大家講明丹道如何凝神入氣穴？

首先，元神不顯，無(wú)凝神可言。不入先天，氣穴沒(méi)有它的真實(shí)意義。說(shuō)白了，氣穴都沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。怎么能叫凝神入氣穴呢？

在這前面，當(dāng)然要行后天返先天之功了。做什么呢？就是收心煉己，返回虛極靜篤之境。凝神入氣穴，凝神也不是守到眉心發(fā)熱。發(fā)熱是氣感。

在虛靜篤狀態(tài)下，讓性光顯發(fā)，以神光（性光）下照。凝神，就是凝的元神。元神不顯怎么叫凝神？當(dāng)然，后天返先天的方法很多。守下丹田，方法恰當(dāng)?shù)脑?，也不失為一個(gè)煉氣強(qiáng)身，收心返虛的一種好的方法。但不能叫凝神入氣穴。性光顯發(fā)以后，其光極靈，有洞徹?zé)o涯，心性靈明寂然之境。性光呢，是元神本來(lái)面目，又是一團(tuán)靈光。照丹田，就象夜里明月之光華直瀉清潭之感。而且，是寂然靈明，毫不起心動(dòng)念而又昭昭靈靈，洞徹光明。所以人家形容明月照山崗。

此竅是虛竅，但它是人與先天一氣溝通的關(guān)鍵部位。須在虛態(tài)中，凝神于此，此竅才得開(kāi)。把氣穴比做一道門，那虛態(tài)元神內(nèi)照，才是開(kāi)門的關(guān)鍵。

攝取先天一氣，關(guān)鍵是在天人溝通。而不是真意主觀能動(dòng)的去采先天一氣。因?yàn)橄忍煲粴獗揪统涑庵钪嫣摽?。為什么我們平時(shí)采煉不到呢？因?yàn)橄忍煲粴馐侨f(wàn)物的初始狀態(tài)，處于虛態(tài)，它的特點(diǎn)就是虛。溝通先天一氣，就要讓身心回到虛態(tài)，虛是先天一氣與人溝通的樞紐。所以只要你返歸虛無(wú)，在虛無(wú)態(tài)中，人天是相通的，虛空中的先天一氣自然會(huì)采入體內(nèi)。道家伍柳派就認(rèn)為元精與元?dú)鈱?shí)質(zhì)是一種物質(zhì)的兩種狀態(tài)。這種物質(zhì)有形的為元精，處于無(wú)形狀態(tài)是為元?dú)?，也就是先天一氣。神與精氣，一陰一陽(yáng)。

而人中的先天一氣，受之于父母的一個(gè)定量的生命能源。人活一口氣。人的生命之火，就是靠這個(gè)能源點(diǎn)燃的。但隨著人的成長(zhǎng)，這個(gè)元?dú)庠诓粩嗟南?。元?dú)夂谋M了，人也就死亡了。所以，先天一氣是人長(zhǎng)生的基礎(chǔ)。

中醫(yī)認(rèn)為這個(gè)先天一氣是無(wú)法補(bǔ)充的，耗完了，人就要死了。而道家則認(rèn)為，通過(guò)返虛，是可以與先天一氣溝通，并采之入體以補(bǔ)充體內(nèi)的先天一氣的。這樣就可以延長(zhǎng)生命。用體外的元?dú)獠蔁?，充?shí)人體虧空的精氣?？梢宰屓嘶氐酵w無(wú)漏的盈滿狀態(tài)。

氣穴是一個(gè)虛無(wú)竅，被稱為先天大道之祖，逐日生氣之根。要入先天，否則氣穴發(fā)揮不了他作用。氣穴所處的位置，是個(gè)空腔，沒(méi)有骨肉的。

此竅一開(kāi)，先天之氣即以此竅與人溝通。入體化為元精而沖陽(yáng)關(guān)，才會(huì)有活子時(shí)之效應(yīng)。也就是說(shuō)，真正的煉精化氣之精，實(shí)質(zhì)是在虛態(tài)中，氣穴洞開(kāi)，先天氣入體而化生而成的。這被稱為勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥。沒(méi)有氣穴這個(gè)渠道與先天之氣溝通，哪有元精來(lái)充實(shí)本已虧損的形體？

單純靠守下丹田，是有一定熏煉腎中元精的作用。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了煉精化氣所需的元精。而且，元精本先天生成，先天本質(zhì)即虛，不在虛態(tài)做功，哪能煉化先天之精？凝神氣穴是先天之功。你得由后天返先天，才能這么下功夫。

既知鉛為先天精氣，不入先天之境，哪有先天精氣煉養(yǎng)可言？很多人不懂丹功里元精生與小藥（真種）生是兩個(gè)不同的階段。在活子時(shí)方面，前者叫機(jī)動(dòng)活子時(shí)，后者叫周天起火活子時(shí)。元精與小藥是兩個(gè)完全不同的產(chǎn)物，在不同階段的。

不能把產(chǎn)精氣當(dāng)成了開(kāi)玄關(guān)。玄關(guān)開(kāi)以真種小藥生為標(biāo)志。出真鉛，勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥那一部分。那可以是虛態(tài)中先天氣以氣穴為樞紐，人天感而遂通，入體化為元精而生的真鉛?？刹皇且馐氐ぬ镒甜B(yǎng)出來(lái)的真鉛，這兩者是有本質(zhì)區(qū)別的。

丹道長(zhǎng)生修煉，最核心的根本是神。神返虛，虛返道，皆是神通造化。長(zhǎng)生之主為神，精氣的內(nèi)煉，皆要由神來(lái)主導(dǎo)。然而，精氣又是神之基礎(chǔ)。若無(wú)精氣定基，神必要墜于空頑而不得長(zhǎng)生之果。總之，性命雙修，神氣缺一不可。無(wú)神來(lái)主宰，我們則得不到長(zhǎng)生之元?dú)狻o(wú)神主導(dǎo)，則精氣缺主宰而不定。而無(wú)精氣，神不得長(zhǎng)生而頑空不靈。成就不了果位。

這個(gè)過(guò)程要有十幾年的守戒，收心，磨性，才能打下你深厚的收心基礎(chǔ)。才有可能讓你真正的清凈。十幾年的清修，十幾年甚至幾十的守戒，守道德，才是打下修真證道的真實(shí)基礎(chǔ)，才會(huì)稍稍理解修真證道的艱難與真義所在。

人即然為萬(wàn)物之靈，肯定有一個(gè)合乎自然根本的主體存在。這個(gè)主體能回歸自然的本源，透徹的究境這個(gè)世界的一切，人的生命的一切。從而得到人真正的徹底的解放之途。

所以，就開(kāi)始返觀自我，向自身來(lái)找這個(gè)主體，這個(gè)能真正究盡世界的真實(shí)自我。這個(gè)真實(shí)的自我，在道家就叫元神，在佛家，叫真我，真性，法身等。所以，丹道修煉元神，或陽(yáng)神，佛家禪定去修法身，修真性。一是希望真性永恒，二是希望徹悟自然人生。讓人的生命得到身心解放之道。

出了陽(yáng)神，也不是真的修真證道了。出了最多只是個(gè)開(kāi)始，是個(gè)起步。丹功只能算是修煉大系中的一個(gè)輔助之法。在丹道修煉的過(guò)程中，起碼這些修煉者要對(duì)社會(huì)，對(duì)自然，對(duì)人的自身規(guī)律，對(duì)道德觀世界觀有一個(gè)深入認(rèn)識(shí)與覺(jué)悟的過(guò)程吧？

孕藥調(diào)藥以及這一切功夫，目的是讓你的真性從潛藏的、弱小的，受到了后天的各種污染，讓他出來(lái)，要把他培養(yǎng)壯大。就象我們意識(shí)要依賴于形體一樣。在元神層次，在他的長(zhǎng)成過(guò)程，也一樣要依耐于精氣而“生存”，不到最后粉碎虛空，回歸道體本源，他是離不開(kāi)這一切的。

找出這個(gè)真性是前提，找出來(lái)了，就要讓真性去鍛煉成長(zhǎng)，最后才解脫究境。主人翁是元神，不是真意。因?yàn)槲覀円獰挼倪@個(gè)主體是元神，所以你得圍繞這個(gè)中心來(lái)。但元神做功階段又以真意為媒。孕藥、調(diào)藥等功夫，就是在真意的“運(yùn)作”下完成的。