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中國人善于做總結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)也愛最后說幾點(diǎn)。說幾點(diǎn)的問題，能看出領(lǐng)導(dǎo)的深淺。 『子』什么也不說 無言是最高的智慧，也是濫竽充數(shù)最好的招術(shù)。所以對(duì)于沉默的人，對(duì)于無言的人，我們要練就一個(gè)分辨力，分辨出他是真人還是俗人。 子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” 你說子貢擔(dān)憂什么？沒有看到老師的境界的突破啊。 不過也是，談玄玄妙妙的，是讓人心不踏實(shí)，不落地。做人還是得多接地氣。 『丑』我今天就說一點(diǎn) 我們經(jīng)常會(huì)聽到領(lǐng)導(dǎo)最后要說一點(diǎn)，最后往往巴拉巴拉說一大推。有些領(lǐng)導(dǎo)就說一點(diǎn)，“大家加油，努力完成本年度的業(yè)績”。這就是把話說干凈了，這是目標(biāo)導(dǎo)向是。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。這個(gè)一，是宗旨行的東西。上面的領(lǐng)導(dǎo)以業(yè)績?yōu)樽??？鬃诱f，吾道一以貫之。曾子理解為“忠恕”。反正這個(gè)一是立下了。 這個(gè)一，在道家里就是太極。能把一點(diǎn)說透徹的，都不是一般人。一般人說一點(diǎn)，就說一大推，如我這般。 『寅』今天我就談兩點(diǎn)看法 “本年度的業(yè)績你完成多少？” “還有多少?zèng)]有完成？” “請(qǐng)大家把這兩點(diǎn)銘記在心。” 這是領(lǐng)導(dǎo)講話，說兩點(diǎn)。其實(shí)是說了三點(diǎn)，把這兩點(diǎn)銘記在心，是第三點(diǎn)，和人的心志相應(yīng)，這在下面展開。 兩點(diǎn)，就是陰陽。曾子理解孔子的“一以貫之”為“忠恕”，其實(shí)就是從兩點(diǎn)來理解，忠于此心，恕于人。 我們的文化，是一陰一陽之謂道。在取象上多取兩點(diǎn)。剛?cè)?，進(jìn)退，長短，黑白……可以排很長很長。 『卯』那么，我就說三點(diǎn) 我們中國人，說話最愛說三點(diǎn)，一點(diǎn)也不搞腦子，大家也聽得明白。例子還是上面的例子，三點(diǎn)涉及到天地人。已知的，未知的，人能合上的?！爸疄橹?，不知為不知，是知也?！笨鬃舆@句話就很好地應(yīng)上了三點(diǎn)。老子的表述是“不知知，病，圣人以其病病，是以不病”這是從人合的好不好角度來談的。古人上知天文下知地理中知人事，也就是這個(gè)思路。 『辰』四點(diǎn) 完整闡述一件事物，那就要從四點(diǎn)。一年春夏秋冬，一生生老病死。作文起承轉(zhuǎn)合。中醫(yī)內(nèi)氣運(yùn)化也是升浮降沉。乾卦是元亨利貞。四這個(gè)數(shù)字，奧妙無窮呢！不過你再前看看，后看看，哪個(gè)數(shù)字不是奧妙無窮呢！ 『巳』五點(diǎn) 四里加一，就有了五。我們可以看到，談四的時(shí)候，我們也會(huì)覺得空落落的，為啥呢？說得那么奇妙，和我又有什么關(guān)系呢？于是就有了五。就是人如何和這些天地萬物的規(guī)律相合呢？所以河圖洛書，五都是居于中央。四方五位，就在中央。五，代表的是中道。 五中，蘊(yùn)含著天人合一的思想，后世發(fā)展為知行合一，再往后就是理論和實(shí)踐結(jié)合。我們可以看到，從天到知到理論，越往后天道思想就越淡薄。 講到五，其實(shí)已經(jīng)到了一個(gè)可以停下的點(diǎn)了，但是呢，還可以往下。但是這種往下，就有了交五這樣的說法了。河圖的生成數(shù)就表達(dá)了這種思維。 『午』六 六可以是五交一，也可以是三交三。做總結(jié)的時(shí)候，很少有人真的能總結(jié)好六點(diǎn)。這是多維度思維，不是那么容易把握。 六合，四方上下為六合?？纱罂尚?。往小了說，就是天下觀內(nèi)的上下與四方。往大了說這是涉及到整個(gè)宇宙框架的地平坐標(biāo)系，無極之外復(fù)無極。六合之外還有什么？這會(huì)涉及到終極的追問。是對(duì)空間的終極追問。 這是從五交于一，而展開的對(duì)空間的終極追問。 易經(jīng)中又有六爻。六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，乃御天。這是三交三，從而展開的對(duì)時(shí)空人事的終極追問與蔓延。 能把萬事萬物總結(jié)到六的，那是圣賢了。湊數(shù)到六的，那誰都會(huì)。 『未』七 七這個(gè)數(shù)字，不簡單。是五加二的組合，也是六交一的組合。 五加二的組合，最直觀的應(yīng)用是七曜，也就是陰陽五行體系。我們中醫(yī)就是建立在陰陽五行這個(gè)體系上的。 中國古來有七政之說。舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于文祖。在璿璣玉衡，以齊七政。（《尚書堯典》）我們可以看到七政和天象有關(guān)?！兑住は缔o》：“天垂象，見吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動(dòng)為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也?！蔽覀兛梢钥吹狡哒哒婕暗接^象授時(shí)與星占吉兇有關(guān)系。 七政可以是三加四的關(guān)系。天地人三才與四時(shí)的結(jié)合。孔子，時(shí)之圣者也。這句話就在說明這個(gè)三四組合。 七也可以是六加一的關(guān)系。復(fù)卦的《卦辭》說，反復(fù)其道，七日來復(fù)。復(fù)卦的《彖辭》說，復(fù)，其見天地之心乎。六，我們說是六合之意。六合加天地之心，是一個(gè)有生命的大空間，復(fù)卦，有著天地之間大生命的循環(huán)往復(fù)。 『申』八 說到八，那就聊聊八卦。七加一試試，我們加不了。五加三試試，暫時(shí)還沒有很好的思路。那么四加四呢？于是就有了空間方位屬性的四正四隅，這是文王八卦的基礎(chǔ)，文王八卦是建立在我們?nèi)A夏大地這個(gè)地理系統(tǒng)并融入天文歷法的復(fù)合系統(tǒng)。也有兩分兩至四立屬性的時(shí)間流轉(zhuǎn)，也就是伏羲先天八卦的基礎(chǔ)，伏羲八卦，也是有方位的，對(duì)象是天球。 『酉』九 九，八加一。八加一是什么？洛書。九是變化的極數(shù)。龍生九子，各個(gè)不同。在孫子兵法里也有九變、九地篇。九九重陽，九九歸一。九，在易經(jīng)中屬于老陽之?dāng)?shù)。乾卦，從初九、九一、九二一直到上九。最后是用九，見群龍無首。就到了變化的極致了，再變就到了十這個(gè)大成之?dāng)?shù)了。 我們?nèi)A夏大地也叫九州，洪范九籌，大禹謨里有九德。對(duì)于一個(gè)家族，以九族定其范圍。九幽，就是空間上極遠(yuǎn)。九鼎，大禹治水制九鼎，以定天下，和九州一起，一舉確立了華夏的政治格局，九五至尊就是居中以正天下。 數(shù)字到了九，就是大用。從一到五還可以總結(jié)，從六到九，往往是推演而得。 『戌』十 五加五，比象河圖。數(shù)字里，一到五是生數(shù)，六到十是成數(shù)。九五往上是上九，亢龍有悔。悔，就是回。一十，二十，三十，就是悔的結(jié)果。十進(jìn)制就是這樣形成的。 天一生水，地六成之 地二生火，天七成之 天三生木，地八成之 地四生金，天九成之 天五生土，地十成之 這是河圖的生成數(shù)，有天地，有生成，有五行，有十個(gè)生成數(shù)。每一次從生到成一個(gè)數(shù)，都會(huì)交“五”，而后才成。 這個(gè)成，靠大地的養(yǎng)育，大地的養(yǎng)育就是金木水火土五行，這里可以和中醫(yī)有連接了。 十?dāng)?shù)在天就是十天干，十天干亦可以化地之五運(yùn)。這就是五運(yùn)六氣的源頭了。五運(yùn)六氣聯(lián)通的是干支歷法。 古典的數(shù)字都是有生命的，有文化范的。都是有故事的。 『亥』無盡 十往后，就豐富多彩。 十二，人體十二經(jīng)絡(luò)，十二臟腑，一年十二月，十二地支，一日十二時(shí)辰。十二生肖，天文的十二分…… 十五，是小衍之?dāng)?shù)。一到五相加就是十五。洛書縱橫對(duì)角相加也是十五。二十四節(jié)氣里，五日一候，三候一氣。天文概念的一氣就是十五日。孔子十有五而志于學(xué)，也是有內(nèi)涵的。女十四（二七）男十六個(gè)月 （二八）天葵至，成年了，年齡一平均就是十五。十五這個(gè)數(shù)也挺好玩的。 二十四，二十四節(jié)氣。二十一，不管三七二十一。二十八，四乘七，二十八星宿。三十六，四乘九，四方變化之極致，是為三十六天罡，人活到三十六歲又是一道坎，道教里三十六天罡是最高的法術(shù)，天文里有三十六天罡星。七七十四九，女性天葵竭，不能生育了。八八六十四，男性天葵竭，不能再有娃娃了。易有六十四卦，已經(jīng)能含天地萬象盡人事了。七十二天地煞，孫悟空學(xué)習(xí)的就是這個(gè)法門。數(shù)越往后越玄乎，基本上很難把握了，就隨他去吧??。 最后以《西游記》里的一段話結(jié)束這篇莫名其妙的文章啦??。 蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時(shí)食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時(shí)晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。 一元太久，只爭朝夕。
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