【姜懷順】一個(gè)教育工作者應(yīng)該像溫總理所說的，既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地。教育不僅僅是理念和口號(hào)，更應(yīng)該是行為和實(shí)踐，教育的全部意義都蘊(yùn)含在那些常態(tài)的細(xì)節(jié)里。我們講教育要精細(xì)化，我認(rèn)為，精細(xì)化包含細(xì)化和內(nèi)化，細(xì)化體現(xiàn)責(zé)任和態(tài)度，內(nèi)化體現(xiàn)專業(yè)化和價(jià)值取向；細(xì)化決定直接效果，內(nèi)化決定教育內(nèi)涵，在某種意義上講細(xì)化是為內(nèi)化服務(wù)的?，F(xiàn)在，舶來品和簡(jiǎn)單借鑒太多，教育者沒有經(jīng)過咀嚼和思考，教育行為的內(nèi)化不夠，我們的努力沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求和主動(dòng)發(fā)展，教育的成本意識(shí)淡??！基于此念，我們?cè)凇?44”個(gè)性優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)策略中對(duì)關(guān)鍵細(xì)節(jié)都作了明晰的規(guī)定，比如在“展示評(píng)價(jià)”的要求中就明確指出，展示評(píng)價(jià)不是一個(gè)環(huán)節(jié)，而是一種策略，是一種思想，是教育價(jià)值觀的深層次體現(xiàn)。展示評(píng)價(jià)不僅出學(xué)習(xí)積極性和成績，更出師生關(guān)系、興趣、方法、習(xí)慣、思維品質(zhì)和創(chuàng)新精神，健康有效的評(píng)價(jià)既促進(jìn)一般學(xué)生的一般發(fā)展，也促進(jìn)特質(zhì)學(xué)生的特殊發(fā)展，我們的老師不能成為“跳蚤效應(yīng)”中的那個(gè)蓋子，我們的評(píng)價(jià)也不能只停留在賽跑計(jì)時(shí)員的水平上！我曾經(jīng)調(diào)侃地指出，新中國教育沒出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，應(yīng)該從教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)里去尋找原因。評(píng)價(jià)離不開獎(jiǎng)懲，而獎(jiǎng)懲的內(nèi)容和方式都是需要我們的老師作為一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的有心人不斷研究和開發(fā)的。我們的老師離開了錢就無法獎(jiǎng)勵(lì)嗎？離開體罰就無法懲誡嗎？很多時(shí)候是由于我們自身的淺薄和思考上的惰性造成了我們現(xiàn)實(shí)中的種種無奈！教育是應(yīng)該有所作為的，教育的功效應(yīng)該在教育者孜孜不倦的思索里。

【陶繼新】欣賞您的“展示評(píng)價(jià)”。為什么呢？展示是激發(fā)師生積極性的非常有效的一種載體?？墒牵绻麨榧ぐl(fā)而激發(fā)，讓教師在展示中志滿意得，讓學(xué)生在展示中熱熱鬧鬧，而不是從深層次上讓教師有“更上一層樓”的期待，讓學(xué)生在展示中有比較深入的思考，特別是在展示中讓師生的人格升華，展示就失去了它最為重要的品質(zhì)。比如，展示者可能是某個(gè)教師或?qū)W生，可是，這個(gè)教師或?qū)W生成長的土壤是什么？由此給大家的啟示在哪里？是否生成了合作精神與集體意識(shí)？如此等等。如果不在展示中思考是否有了教育價(jià)值觀的深層次體現(xiàn)，就會(huì)讓展示異化成一種自我炫耀的雜耍場(chǎng)。從這個(gè)意義上說，你們的展示評(píng)價(jià)確實(shí)擁有了特別富有推廣的價(jià)值。

教育需要獎(jiǎng)懲，可是，獎(jiǎng)勵(lì)需要物質(zhì)支持，更需要精神支撐。如果一味地用金錢進(jìn)行獎(jiǎng)懲的話，久而久之，被獎(jiǎng)勵(lì)者就會(huì)只盯著金錢。有之則努力，無之則不干。而且，在這種思想支撐下的老師與學(xué)生，就不再為良知與道義而謀，而是為物質(zhì)與金錢而想。教育需要必要的懲戒，而懲戒與懲罰不是一個(gè)概念。懲戒者因愛而懲戒，懲罰者因恨而懲罰。沒有愛的教育不是真正的教育，沒有懲戒的教育也是不完整的教育。

【姜懷順】劉建宇成功了，大學(xué)畢業(yè)走上崗位僅兩年的宋磊也正在走向成功。在我看來，他們的成長無不印證了這樣一個(gè)道理：新教師在他任教的前五年是其專業(yè)成長的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，職業(yè)進(jìn)程中的任何壓抑扭曲或引領(lǐng)助推，都會(huì)對(duì)他的職業(yè)信念、專業(yè)精神和教學(xué)思想產(chǎn)生重大影響。因此，對(duì)青年教師，尤其是新教師，我們始終堅(jiān)持“少一點(diǎn)關(guān)卡，多一點(diǎn)關(guān)懷；少一點(diǎn)批評(píng)，多一點(diǎn)幫助；少一點(diǎn)評(píng)估，多一點(diǎn)引領(lǐng)”的管理方式，把表現(xiàn)的機(jī)會(huì)給予他們，彰顯他們的成果，鼓勵(lì)他們的進(jìn)步，目的只有一個(gè)，那就是離真正的教育近些、再近些！教學(xué)首先具有個(gè)體勞動(dòng)的屬性，我所說的“個(gè)性關(guān)懷”，就是深入探討教師的需要、內(nèi)驅(qū)力、個(gè)性情緒、思想和人際關(guān)系等方面的管理和教育價(jià)值，尊重個(gè)體之間的差異，珍視個(gè)體之間的多樣化。共性與個(gè)性的辯證關(guān)系表明，只有尊重多樣化，才能尊重個(gè)性。因?yàn)閭€(gè)性總是多樣化的，而且多樣化中就包含著即使是最好的單一化。

【陶繼新】“三少三多”管理方式很有價(jià)值，特別是“少一點(diǎn)評(píng)估，多一點(diǎn)引領(lǐng)”，這是青年教師以至所有教師更好成長的保障?，F(xiàn)在各種各樣的評(píng)估與檢查名目繁多，有時(shí)非但起不到評(píng)估與檢查的作用，反而影響了教師正常的教學(xué)，阻礙了教師的自由成長?！秾W(xué)記》有言：“未卜禘，不視學(xué)?！币馑际钦f，夏祭未實(shí)施以前，不急著到學(xué)校去視察，為的是讓學(xué)生有充足的時(shí)間發(fā)展志向?？墒乾F(xiàn)在呢，有的時(shí)候一所學(xué)校一天就要迎接一次甚至幾次檢查，教師則要接受各種名目的評(píng)估。結(jié)果，教師被這些評(píng)估捆綁得沒有了自由之身，更遑論更好地發(fā)展了。更加可怕的是，一些評(píng)估已經(jīng)異化，搞得教師不知所措，以致有的評(píng)估還會(huì)產(chǎn)生副作用。所以，少一點(diǎn)評(píng)估，多一點(diǎn)引領(lǐng)，可以給教師更多自由發(fā)展的空間，讓他們更好更快地成長起來。

【姜懷順】教育是“人”的教育，也是個(gè)性的教育，沒有個(gè)性的教育不是真正的教育。教育是完整的教育，將人的知識(shí)、情感、品德、能力肢解開來的教育，還不如不教育。對(duì)于教師個(gè)人來說，如果沒有強(qiáng)求一致的壓力，每個(gè)人都有發(fā)展自己一切天賦、一切本質(zhì)力量的廣闊場(chǎng)所。物競(jìng)天擇的自然定律，說明了一個(gè)淺顯的道理：每一個(gè)有生命的組織，其發(fā)展的根本前提是使每個(gè)生命個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)性優(yōu)質(zhì)發(fā)展。一所學(xué)校如此，一個(gè)民族更是如此。因此，讓教師和學(xué)校一起發(fā)展，讓教師和學(xué)生共同成長，就不會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，而應(yīng)是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

【陶繼新】工人可以制造出完全一樣的零件，教師則不能培養(yǎng)出一模一樣的學(xué)生?？鬃訛槭裁粗鲝垺耙虿氖┙獭?？就是看到每個(gè)個(gè)體是各不相同的。不過，每個(gè)個(gè)體都是可以成才的，所以孟子說：“得天下英才而教育之?！逼鋵?shí)，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)視每一個(gè)教師都是英才，都可以將他們培養(yǎng)成才。關(guān)鍵是要知道某個(gè)教師在哪些方面可以成才，從哪個(gè)視角切入才能快速成長。而且，有的時(shí)候，教師并沒有這個(gè)自由，如果校長強(qiáng)求一致，如果不能揚(yáng)其所長，個(gè)體生命中的那些潛能就會(huì)被扼殺掉。你們學(xué)校之所以有這么多的教師有了這么大的突破，一個(gè)重要原因，就是您這個(gè)校長知道某個(gè)教師是“這一個(gè)”，而不僅僅是某一類。而且，根據(jù)其發(fā)展可能，盡可能地為其提供平臺(tái)，從而讓其有了自由成長的天地。

【姜懷順】要積極倡導(dǎo)教師專業(yè)發(fā)展過程中的自主選擇，倡導(dǎo)高水平的差異發(fā)展、較高共同標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的多元發(fā)展，致力于和諧生態(tài)建設(shè)。

和諧本身是一種價(jià)值追求，“和”的本質(zhì)是“人人有飯吃”，強(qiáng)調(diào)生存權(quán)；“諧”的本質(zhì)是“人人有話語權(quán)”，強(qiáng)調(diào)民主權(quán)。和諧的本質(zhì)是“和而不同”，和諧就是一元與多元的統(tǒng)一。

提倡和諧生態(tài)就是把學(xué)校的每個(gè)人都看得很重要，每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)教師都很重要。我們提倡尊重個(gè)體差異，倡導(dǎo)多元選擇，就是“和而不同”的一種統(tǒng)一。“和”讓我們得以共存，“不同”讓我們得以共長。從某種意義上講，最好的學(xué)校是自主發(fā)展的學(xué)校，最好的學(xué)生是自我管理的學(xué)生，最好的教師是自我發(fā)展的教師。

【陶繼新】教師的和諧發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)是心靈的和諧。沒有心靈的和諧，就不可能有全方位的和諧的發(fā)展。而且，一個(gè)心靈和諧的教師，不但可以與他人和諧相處，而且還會(huì)在本身自我營造一個(gè)快速發(fā)展的和諧場(chǎng)。取得成績，不會(huì)沾沾自喜；遭遇波折，不會(huì)垂頭喪氣。其工作與學(xué)校效率是高的，效益是長久的，于是，工作就不再是一場(chǎng)苦役，而是成了一種實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的快樂之旅。有了這種感覺者，幾乎都可以創(chuàng)造出令人們匪夷所思的奇跡，并在這種創(chuàng)造中讓自己的生命一次又一次地產(chǎn)生飛躍，讓學(xué)生從中也享受到來自教師的那種巨大的生命推動(dòng)力，走向快樂學(xué)習(xí)、健康生活、積極向上的人生境地。

【姜懷順】對(duì)教師的個(gè)性關(guān)懷，不僅要滿足教師在物質(zhì)層面的合理需求，關(guān)注教師因性格、性別、年齡、民族、智能結(jié)構(gòu)、學(xué)科屬性等方面的差異而客觀存在的實(shí)際需要，更要滿足教師諸如被尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等精神層面的實(shí)際需要。馬斯洛把人的需要由低到高分了五個(gè)層次：生理需要—安全需要—社交需要—尊重需要—自我實(shí)現(xiàn)需要，從管理學(xué)角度說，滿足需求的管理就是最好的管理，而適時(shí)、有效的刺激教師專業(yè)發(fā)展的健康需求則是一個(gè)校長最重要的使命之一。

【陶繼新】教師的倦怠原因之一，就是享受不到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的愉悅。一個(gè)教師在一所學(xué)校工作數(shù)年以至十幾年、幾十年，如果不能擁有持久的發(fā)展動(dòng)力，就有可能在某個(gè)時(shí)段，漸漸懈怠下來。而且，這種懈怠情緒，還會(huì)在無形之中影響到學(xué)生，讓負(fù)能量也在他們那里流轉(zhuǎn)。所以，要對(duì)教師進(jìn)行“適時(shí)、有效的刺激”，讓他們感到生命不應(yīng)當(dāng)在原地徘徊，而應(yīng)當(dāng)擁有不斷再生的奇觀。所以，看一個(gè)教師是不是優(yōu)秀，不是看他工作了多少年，而應(yīng)當(dāng)看他發(fā)展了多少年，看他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)得怎么樣。

【姜懷順】一百年以前，蔡元培先生就說過，“教育者與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個(gè)性”，陶行知先生也說過，“不要把學(xué)校辦成似是而非的、不自然的鳥籠和魚缸”，“一個(gè)出色的教師，從某種意義上講，就是他的個(gè)性被張揚(yáng)到了極致”。因此，對(duì)教師進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的評(píng)估，只能導(dǎo)致教師工作的簡(jiǎn)單重復(fù)，泯滅教師的生命激情。要讓教師學(xué)會(huì)成長。為杜絕教師追求上的搖擺和發(fā)展上的平庸，就需要對(duì)教師施以關(guān)懷個(gè)性、關(guān)注差異、關(guān)心發(fā)展的多元異步評(píng)價(jià)，創(chuàng)造教師發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境，以便讓處于不同發(fā)展階段的教師都能找到教學(xué)個(gè)性發(fā)展的生長點(diǎn)，確立好自己的階段目標(biāo)，促使教師生發(fā)亮點(diǎn)，提升亮點(diǎn)，讓一切知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、智慧與技術(shù)、個(gè)性與特長、熱情與創(chuàng)造競(jìng)相迸發(fā)活力，讓每一次思想碰撞的體悟與靈感如水銀瀉地般融入教師職業(yè)生命的永恒樂章，讓“滿園春色”絢爛持久。

多元異步評(píng)價(jià)和我們崇尚的理性自由是一脈相承的，人類有理性因而可以做自己的主人，這是自由的真諦。換言之，自由是指一個(gè)人不是被動(dòng)接受別人給的規(guī)范，而是在別人告訴我應(yīng)該怎么做之后能夠自己去思考，想通了之后才接受，然后去實(shí)踐。自由乃是一種創(chuàng)造的力量，但不是對(duì)誰都不在乎，自由必然來自理性，理性思考后再作選擇，自由的悖論恰恰在于自由的保障來自于對(duì)自由的限制，成熟的自由、權(quán)利和責(zé)任總是相對(duì)稱的。現(xiàn)在的問題是該理性的不理性，該自由的不自由，對(duì)作為一個(gè)社會(huì)組織的學(xué)校來說，必定需要一些理智的共識(shí)，這些共識(shí)通過必要的制度加以貫徹，制度規(guī)定的應(yīng)該是最基本的共性的內(nèi)容，是應(yīng)該守住的底線。但制度的預(yù)設(shè)性無法涵蓋現(xiàn)實(shí)中千變?nèi)f化的各種動(dòng)態(tài)情況，制度也不應(yīng)該成為“跳蚤效應(yīng)”中的蓋子，規(guī)定太多、太死必定會(huì)造成組織的僵化、死板、低效和膚淺，扼殺教師的創(chuàng)造性。制度如果不能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，激活教師本身的資源，奠定教師的職業(yè)性格，形成學(xué)校內(nèi)在的文化傳承，就不會(huì)出現(xiàn)端正的工作態(tài)度、濃郁的工作興趣、優(yōu)秀的個(gè)人品格，更不會(huì)有老師的創(chuàng)新精神和不竭的發(fā)展動(dòng)力。對(duì)學(xué)校來說，在嚴(yán)格建設(shè)教師職業(yè)規(guī)范的前提下，應(yīng)該更多地給予教師自由創(chuàng)造的天空，讓他們更充分地把自己的生活閱歷、知識(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)勢(shì)智能、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等等打上生命個(gè)性烙印的東西，融入到課堂教學(xué)的創(chuàng)造之中。唯有如此，才能發(fā)展教師、成就學(xué)生、壯大學(xué)校。

【陶繼新】多元異步評(píng)價(jià)至少有三個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是讓評(píng)價(jià)有了針對(duì)性與包容性，從而讓老師們感到，評(píng)價(jià)不再是一把尺子，而是多把尺子；不再是同時(shí)同地一個(gè)評(píng)價(jià)，而也有了異時(shí)異地的多個(gè)評(píng)價(jià)。這樣，每一個(gè)人在每一個(gè)時(shí)段的發(fā)展都因適時(shí)評(píng)價(jià)而得到認(rèn)可。這就會(huì)對(duì)老師形成持久的發(fā)展推動(dòng)力。二是讓不同教師的不同優(yōu)勢(shì)都得到了淋漓盡致的發(fā)揮，即使在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上一時(shí)失誤以至失敗，還可以在另一個(gè)節(jié)點(diǎn)上尋求突破與成功。雖然說“成功者，失敗之母也”，可是，一般教師如果長期失敗而品嘗不到成功的喜悅，就有可能喪失繼續(xù)前行的信心。多元異步評(píng)價(jià)，則讓他們不斷地生成走向成功的信心。有了信心，即使當(dāng)下失敗，照樣可以去奮力而行，走向成功的輝煌殿堂。三是教師有了更多的自由，不但有了選擇的自由，被評(píng)價(jià)的自由，更主要的則是有了心靈的自由。有自由與沒自由的狀態(tài)是天壤之別的。前者會(huì)開啟生命個(gè)體的潛能大門，后者則會(huì)將這個(gè)大門緊緊關(guān)閉。自由狀態(tài)下的生命，甚至有可能走進(jìn)靈感頻發(fā)的巔峰創(chuàng)造天地，從而讓自己感到自己的“偉大”與神奇。劉建宇等老師，已經(jīng)很多次登臨了這種“巔峰”領(lǐng)地，享受到了靈感之神的美麗饋贈(zèng)。

【姜懷順】教育應(yīng)該是今天最美的一束陽光，也是一個(gè)國家和民族的未來。教育一個(gè)孩子，引領(lǐng)一個(gè)家庭，影響整個(gè)社會(huì)。一個(gè)校長，要有胸襟和能力讓整個(gè)校園充滿著經(jīng)久不衰的人性之光。德國教育家福祿培爾在《人的教育》中說，“對(duì)于人的當(dāng)前和未來的生活來說，十分重要的是人在這一發(fā)展階段上一點(diǎn)也不應(yīng)當(dāng)吸收病態(tài)的東西、低級(jí)的東西、庸俗的東西，一點(diǎn)也不應(yīng)當(dāng)吸收含糊不清的甚至低劣的東西……因?yàn)槿顺３２荒芡ㄟ^他的生活來清除他童年時(shí)吸收的東西，清除他少年時(shí)期的印象。正是由于他的全部本質(zhì)猶如一只大眼睛曾為此張開，為此而做出犧牲。人對(duì)自己進(jìn)行的最殘酷的斗爭(zhēng)，甚至他未來的最不幸和最困苦的命運(yùn)都能在這一發(fā)展階段上找到原因”。一個(gè)教育工作者，對(duì)兒童的今天和明天、國家的未來和民族的復(fù)興是應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)?shù)模逃纳袷ナ姑褪且购⒆幼畲笙薅鹊爻蔀樗軌蛏傻淖詈玫淖约?。最后，我想引用泰勒·本·沙哈爾的一段話作為交流的結(jié)束語：“幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的地游逛；幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。真正的、持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而去快樂地努力與奮斗！”

【陶繼新】有人說，過程是美麗的。為什么呢？因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，老師們是在自由快樂地攀登著具有無限風(fēng)光之美的“險(xiǎn)峰”。不是到了山頂才有“一覽眾山小”的快感，而是在每一個(gè)山路拐彎處，都有著“橫看成嶺側(cè)成峰”的壯觀。而“險(xiǎn)峰”，永遠(yuǎn)懸在上方，永遠(yuǎn)吸引著老師們?nèi)ヅ实?，鼓舞著這些“不到長城非好漢”的有識(shí)之士向上，再向上。