外：只有五千字的道德經(jīng)一直被稱為中華傳統(tǒng)文化中最難讀懂的經(jīng)典，幾千年來，關(guān)于老子、關(guān)于《道德經(jīng)》，有著無數(shù)的傳說和猜想，這是一幅流傳已久的《老子傳道》圖，畫中的老子，難道是在向老虎傳道嗎？那個大圓圈又代表著什么意思呢？而這樣一幅畫，又能為解讀《道德經(jīng)》帶來什么樣的啟示呢？臺灣師范大學(xué)教授、著名學(xué)者曾仕強先生將為我們解開這一個個迷題。） 

 曾：我們這一次要來探討老子的《道德經(jīng)》。要探討《道德經(jīng)》，它有好幾條路，因為《道德經(jīng)》實在太大了。你從哪一方面去，都有很多條路，所以叫做“條條大路通《道德經(jīng)》”。那我們現(xiàn)在要采取哪一條路呢？因為你從每條路進去，你所看到的都不太一樣，因此我們這一次要選一個比較少用的，有更廣大視野的那一條路。 

我們看看歷史，《道德經(jīng)》在西流景帝以前，它不叫《道德經(jīng)》，那時候根本沒有《道德經(jīng)》這個名詞，就叫《老子》，表示這是一本老子所寫的書。這個就表示它還沒有得到大家的共識，認為說我們都應(yīng)該學(xué)它。但是漢景帝他了不起，因為我們都知識，文景時期是實施老子的學(xué)問的，所以他自己實踐的心得，他認為這個太了不起了。所以不應(yīng)該叫做“子”，應(yīng)該提升他的位階，所以叫做“經(jīng)”。

經(jīng)是不容易的，經(jīng)就是它是不能亂改的，必須要經(jīng)常常這樣去做的，而且他是很正經(jīng)的?？梢姡?dāng)老子所寫的書被提升為經(jīng)的位階的時候，那它對中國人影響就更大了。到了唐玄宗，他把《道德經(jīng)》尊稱為真經(jīng)?！兜赖陆?jīng)》是真經(jīng)，那別的經(jīng)怎么辦呢？ 

 因為我們一般人，想到真就想到假，想到假他就想到真，老子就是要破除我們這一種。我們沒有說它不好，也沒有說他不正當(dāng)，因為這些觀念其實都是沒有必要的。我只是說，你把真和假相對，不假就是真，不真一定是假，那你就終生痛苦不堪。（外：我們常常認為這世界上的任何東西，不是真的，即是假的。而老子卻通過《道德經(jīng)》告訴我們，這世界上的許多東西都是非真非假，或者說是亦真亦假的。但真和假是完全相對的，怎么可能混淆在一起呢？）

曾：我們可以舉個例子，你到古董店去，你看那個古董很喜歡，你就問他，這個是真的還是假的？他說這個不是假的。他為什么不說這個是真的？他只說這個不是假的。什么道理，意思就是說，是不是真的我不知道，你說這個玉璜，它就是玉的，那是不是當(dāng)年用的那個玉璜，我不知道。所以我不敢說它是真的。你看，這就給我們很深的一種印象，就是說真的跟假的它不一定是相對的。大家從《易經(jīng)》的觀念里面，你很容易想到，有一部分是真的，有一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的東西是什么，就是它非真非假，又真又假。這樣一來，很多人就開始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢？一個字，就叫“實”。所以我們現(xiàn)在要讀老子的書，你一定要記住，真假當(dāng)中還有一個東西叫做“實”。所以中國人經(jīng)常講說，我們說實話，很少說我們說真話。凡是說“我們說真話”，大部分是假的。因為我們的能力有限，我們充其量只能說實話。 

你看科學(xué)，說要追求真理，現(xiàn)在都知道了，做不到。因為真理是誰都不知道的，才叫真理。我們科學(xué)只能告訴我們實話。所以你看，“這一件事，經(jīng)過我們科學(xué)的證實”，我們沒有用“證真”。證真，那誰也不知道你是真的假的。我是證實，為什么？我看到了，我做實驗了。你看也用“實驗”，沒有用“真驗”。所以這里有兩句話，大家先把它搞清楚，到底是眼見為真，還是眼見為實？我們中國人比較喜歡眼見是實，因為我們知道眼睛只能看到實的東西，但是究竟它真不真呢，大部分都知道是不真的。因為有那么多的顏色，我們只能看到其中的一部分，很多部分我們是看不見的。眼睛的功能是有它的局限性。

（外：事實上眼睛是常常會欺騙我們的，比如這是一個靜止不動的圖像，但是當(dāng)你的眼睛移動時，是不是覺得它在旋轉(zhuǎn)？而且你越緊張，它旋轉(zhuǎn)的速度就會越快，老子早在幾千年前就告訴我們：眼見并不為真。）

曾：所以我們必須要先講清楚，很多人讀了《道德經(jīng)》以后，他心里就想，原來道家是陰謀的，老子他這種心機啊，是不正的，所以你看讀《道德經(jīng)》到最后就不道德了。這種情況太嚴重，而且我們這一次必須要把它說出來。否則的話，那你這樣不是很冤枉老子嗎？我們現(xiàn)在可以看到，老子給我們的影響，也是一陰一陽兩種都有。你從這里可以證明到，中華文化的根源就是《易經(jīng)》，老子是在解釋《易經(jīng)》的最高的那一個部分。所以他告訴我們，中國人要怎么樣怎么樣?？墒俏覀兟牫鰜淼慕Y(jié)果呢，很多是聽到相反的是，這也是老子很無奈的地方。也是我們這一次，為什么不一下子就開始講《道德經(jīng)》第一章、第二章...我們不這樣做的原因。我們一定要把這些基礎(chǔ)，這些長期以來被誤解的，甚至于產(chǎn)生破壞性的東西，我們先把它挖掘出來，我們把它說清楚以后，我們用一種很正確有心態(tài)去了解老子，這才是我們這一次要做的工作。所以這一次我們真正了解《道德經(jīng)》以后，我們應(yīng)該可以把這些負面的影響，把它降到最低，這樣才有意義。 

你看老子，他一共只寫了五千兩百多字，當(dāng)然了，這又是則案例。中國人講《道德經(jīng)》五千言，那如果按照西方標準一說，你不能超過一個字，超過一個字就是不真，中國人不可能這樣，所以當(dāng)我們講老子的文章一共有五千個字，我們就知道，他前后會有一些彈性，可以少一點，也可能多一點。所以現(xiàn)在老子的版本很多，其中一個版本它整整齊齊切成五千個字，反而不可能是真的。當(dāng)然，我們今天很遺憾，老子親手寫的那一部經(jīng)不見了，我不知道大家覺得不見了是好事還是壞事，這些都值得我們?nèi)ハ?，它也不見得是好事，也不見得是壞事。這就對了，所以現(xiàn)在我們講到這里，我們就非常清楚，讀老子書，我們第一個要檢討自己，我們現(xiàn)在都是按照我們的常識來判斷，這個對，那個錯。但是我們一定要記住，我們的常識本身也有問題。因為你的標準不正確，你判斷出來的東西可能正確嗎？好象也不對。因此我們必須要怎么樣？必須要抱著很冷靜、很恭敬、很真誠的態(tài)度，好好地聽聽老子的話，然后回過頭來要調(diào)整自己，而不是用我的看法，來看老子這個對、那個錯，我們不是來批判老子的，我們沒有必要，我們是來了解他為什么寫了這五千個字。 

我們要了解老子，要了解當(dāng)時那種情境之下的老子，而不是現(xiàn)在用我們的方式來想像老子，那是不可以的。我們真的真的很幸運，這個可以講真的，因為我們無意中，在朋友家里面看到一幅畫， 

這幅畫如果它沒有標題的話，你也不曉得他在干什么。好象一個老人跟那個老虎很親近。那他是馴獸師，他專門馴服老虎？那也完了。我們便是希望各位用幾個角度來看。這個圈圈是什么，是關(guān)鍵。你說那是太陽，真的是太陽嗎？你說是月亮，真的是月亮嗎？你說我知道了，那就是什么？圣人他有很大的能量，是這相嗎？其實，這個圓圈既不代表太陽也不代表月亮，更不是什么能量，因為老子的觀念里面，他沒有這些東西。

（外：畫中的這位老人就是老子，老子為什么要和老子坐在一起，他在和老虎說什么，這幅畫有著怎樣的寓意呢？而畫中那個既不是太陽，也不是月亮，更不是什么能量光環(huán)的大圓圈又到底是什么呢？）

曾：這個圓圈就是道。因為老子他跟老虎講什么話呢？就講道啊，只有道老虎才聽得懂啊，其他它全不懂。那老子為什么要去跟老虎說話呢？這個才是我們最大的啟發(fā)。他告訴我們，《道德經(jīng)》要講的是真話，而真話是高度危險的東西，就好象跟老虎講話一樣。老虎它代表什么，它就代表諸子百家。你們諸子百家都非常有學(xué)問，但各有不同立場，所以就那個立場，他講出他妥當(dāng)?shù)脑挘统梢患抑??？墒抢献右豢矗銈冞@樣子造成很多的紛爭，各說各話，每個人說自己對。我們講到這里，大家應(yīng)該恍然大悟說，我們現(xiàn)在的時代其實和老子那個時代相差不遠。多元化，公說公有理，婆說婆有理，到底誰有理，誰都不知道。那老子就很著急，這樣還得了？所以他就想要講真話?？墒侵v真話，你活的了嗎？歷史上告訴我們，講真話的，不是活不了，就是活不久。那怎么辦呢？所以他就說，那我干脆出關(guān)去吧。 

出關(guān)去的時候，他大概事先就知道有人會留住他，不讓他走，他說我要走，那就會叫他留下，當(dāng)然不知道留下什么，反正留下你的寶貴心得就是了。這個時候他就抓住機會，豁出去了，就寫了真話，然后就“莫知其所蹤”。 

你用這個角度來了解《道德經(jīng)》，我們猜想老子會比較高興，因為終于我們知道他在講些什么，而且他為什么要這樣講的原因。而且還有一個更深的意思，就是我們每次聽到的這四個字，我們都知道這是在講中國社會，叫什么？“臥虎藏龍”。你看老虎他是臥在那里的，它為什么臥在哪里呢？因為他夠兇猛了，一個夠兇猛的它隨時可以臥倒嘛，它不在乎嘛。你能把我怎么樣？你惹我，我一站起來你就完了。老子呢？老子是龍了，老子為什么是龍呢？因為是孔子講的，孔子見過老子以后，回去人家問他，他怎么樣?。克f我看別人我都看得懂，我看他看不懂嘛，因為他跟龍一樣嘛。

（外：據(jù)說孔子仰慕老子的學(xué)問，攜眾弟子前去問道，而老子見到孔子時并不說話，只是張開嘴，讓孔子看他殘缺的牙齒和完好的舌頭。眾弟子皆疑惑不解，孔子卻領(lǐng)悟到，老子的意思是，牙齒雖剛強，卻殘缺不全了，舌頭雖柔弱，卻保全至今。）

曾：所以孔子說老子是藏龍。那大家可以猜一猜，到底誰是強者誰是弱者。老虎當(dāng)然強了，所以為什么老子他所講的都是弱，都是柔。因為他知道他再強也強不過老虎，所以老子的哲學(xué)里面很明確地告訴我們：柔弱勝剛強。 

我們從這幅畫里面，可以看出很多很多東西來，我們就知道畫這幅畫的人，他本身也是道家的修養(yǎng)很高的人，他就這么畫一畫，他什么都不說，看大家你能夠悟到多少，可是，老子也是不講悟的，老子講什么？我們會慢慢把它說出來，不要用我們的常識去了解老子，否則老子是很冤枉的。他當(dāng)時大可悠哉游哉地過生活，他干嗎寫完以后就莫知其所蹤？這是有玄機的，就是要提醒我們，人應(yīng)該說真話。你不說真話算什么呢？可是第一個，你有沒有能力說真話？第二個，你說了真話人家會不會相信？經(jīng)常你說真話人家是不相信的，你說假話反而很多人相信，這事實到現(xiàn)在還是這樣。你說了真話，你該怎么辦？不然變笑話嘛。你看說真話，然后后面后患無窮，那就是笑話了。因此他的標題簡單只有四個字：叫做《老子傳道》。

（外：《老子傳道圖》形象地告訴我們兩點：第一，道是柔弱的，但柔弱勝剛強；第二，老子在講真話，而講真話是很危險的。那么老子的《道德經(jīng)》究竟講了些什么？既然講真話是很危險的，我們現(xiàn)在還要不要講真話呢？）

曾：我們今天敢在這里講，不是說我們不怕老虎，也絕對不是說我比老子高明，沒有這回事。而是說，時代背景讓我們可以不必冒這么大的風(fēng)險。我們開始要講真話，但是不管怎么樣，講真話永遠是得罪人的，講真話永遠是對說的人不利的。那大家覺得我這個不是很蠢嗎？我怎么敢冒這個險呢？不會。因為大家慢慢聽下去，就可以了解，現(xiàn)在民智已開，資訊充分，大家經(jīng)過多元化的激蕩，我們要來講真話。是時間已經(jīng)到了。我們現(xiàn)在再不說真話，那人類真的是太危險了。我們不是冒險，也不是故意標榜，都不是，而是說，這幾千年來，我們把老子曲解、誤解，甚至讀了半天還搞不懂，都不是壞事，天下沒有壞事，因為那時候時未到，現(xiàn)在是時已到，我們講完以后大家會覺得說，哎呀，那真是我們這個時代最需要的東西，這才是我們這一次經(jīng)過很長期的準備，要把它真正的講的比較清楚的一個用意。那既然這樣的話，我們就應(yīng)該從哪一句話開始，我相信大家都是一想就通，當(dāng)然從第一句話“道可道，非常道”，老子第一句話就把它寫出來，當(dāng)然有他的用意。所以我們接下來，我們就要說，為什么“道可道非常道”，我們開始經(jīng)進入老子的思維，謝謝大家。