隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏越來越快，無數(shù)人為了“車子、房子、票子”而奔波，然殘酷的現(xiàn)實(shí)卻告訴人們，無論怎樣努力都難以過上理想中的生活，面對塵世間的煩擾和壓力，人們開始向往陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的簡單生活。

于是乎“隱逸文化”再次被提了出來，許多無法承受現(xiàn)實(shí)壓力，或厭倦世俗生活的人，默默來到終南山，成為一名“隱士”。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今終南山上的“隱士”，已經(jīng)多達(dá)5000余人，他們的到來，讓這座古老的大山變得熱鬧起來。

可隨著時(shí)間的推移，一些東西卻開始“變味”——這群嘴上說著來終南山尋求內(nèi)心寧靜的人，卻整天拿著手機(jī)“刷刷刷”，和網(wǎng)友們“分享自己的隱居生活”，更有甚者，還利用“直播”來賺錢，等到賺得盆滿缽滿，就開開心心收拾東西回家了，實(shí)在令人無法接受，他們根本就是在侮辱“隱逸文化”。

何為隱士？只有那些能夠保持獨(dú)立人格、追求思想自由、不依附權(quán)貴、不被金錢所迷惑，且具有超凡才德學(xué)識的人，才能被稱為“隱士”，他們或居于巖穴砍柴，或在鄉(xiāng)野當(dāng)農(nóng)夫，或入深山過著“一簞食，一瓢飲”的樸素生活，無論世事如何變遷，他們?nèi)匀荒軋?jiān)守初心，不為所動，這才是真正的隱士。而這些“跟風(fēng)”跑來終南山的人，根本不配稱之為隱士。

今天故事里的主人公，被大家認(rèn)為是當(dāng)今世界“終南山第一隱士”，他便是但侯大師。

關(guān)于但侯大師的真實(shí)身份，如今已不可考究，只知道他自幼便熱衷于道家文化，自讀書識字后，便開始閱讀《道德經(jīng)》，每次閱讀，都會有新的感悟，數(shù)年過去，但侯大師決定，拋棄紅塵，遁入山中，簡單收拾行李后，他便靜靜來到了終南山，此時(shí)的他，還是風(fēng)華正茂的年紀(jì)。

在一處僻靜之地，但侯大師建起了一間簡陋的小屋，屋內(nèi)幾乎沒有家具，只有最簡單的床、桌子和椅子，至于食物，則要靠自己的雙手去創(chuàng)造，但侯大師在小屋不遠(yuǎn)處開辟了一個小菜園，種了各種青菜，水則是天然泉水。

在群山大川，泉水叮咚中，但侯大師日出而作，日落而息，砍柴挑水，清水白菜，過著簡簡單單的生活，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他沒有手機(jī)，更沒有電腦，小屋甚至沒有通電，可以說，但侯大師過著完全與世隔絕的生活。

轉(zhuǎn)眼，30年過去了，昔日那個風(fēng)華正茂的小伙子，如今已變成須發(fā)半白的中老年人，由于常年吃素，但侯大師看上去很清瘦，但身子骨卻依然硬朗，有時(shí)候興致來了，他還會對著大山，撫琴一曲，幽幽琴聲盤旋在半空中，給人一種恍若隔世的錯覺。

其實(shí)，剛進(jìn)山那幾年，家人不是沒有來找過他，可但侯大師的態(tài)度很堅(jiān)決，他不會離開此地的，甚至父母以斷絕關(guān)系來“要挾”他，他都無動于衷，最后，家人與他斷了聯(lián)系，如今再見面，已是陌路人。

在現(xiàn)在這個物欲橫流的時(shí)代，能夠真的脫離繁華世界，靜靜留在山中的人，實(shí)在不多了，故而幾十年如一日過著簡單生活的但侯大師，也被大家尊稱為“終南山第一隱士”，不過對于這些名號，但侯大師一直不甚在意，任星河變幻，他心中唯有道。這，便是真正的隱士。

上世紀(jì)80年代，一位名叫比爾·波特的美國漢學(xué)家便對中國的“隱逸文化”產(chǎn)生了濃厚的興趣，不遠(yuǎn)萬里來到中國“尋隱”，他跋山涉水，終于找到了終南山中的現(xiàn)代隱士，與他們交流過后，比爾感觸良多，于是將中國隱逸文化及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史躍然于紙上，寫下《空谷幽蘭》一書，在書中，比爾表達(dá)了對中國傳統(tǒng)文化的高度贊嘆和向往，是本非常值得一讀的書，想要了解隱逸文化的朋友，不妨親自讀讀這本書。