張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》一直被認(rèn)作讀古書(shū)、治舊學(xué)的工具，引來(lái)眾多名家為之評(píng)述。它既具實(shí)用性，又具時(shí)代創(chuàng)新性，在收錄范圍、著錄內(nèi)容、類目體例等方面都給人耳目一新的感覺(jué)。

一部好的書(shū)目不僅需要實(shí)用性，更需創(chuàng)新性。晚清出現(xiàn)的《書(shū)目答問(wèn)》[1]無(wú)疑具備這樣的特點(diǎn)。近百年來(lái)，《書(shū)目答問(wèn)》一直被認(rèn)作為讀古書(shū)，治舊學(xué)的工具。錢鐘書(shū)主編的《中國(guó)近代學(xué)術(shù)名著》即收有此書(shū)。魯迅在《而已集·讀書(shū)雜談》中所談到的要弄舊學(xué)，倒不如姑且靠著張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》去摸門徑的觀點(diǎn)，也為大多數(shù)研究《書(shū)目答問(wèn)》的學(xué)者所引用。從前，黎錦熙在北平師范大學(xué)國(guó)文系主講“書(shū)目舉要”這門課時(shí)即以《書(shū)目答問(wèn)》為教材。原因就在于此書(shū)目針對(duì)“諸生好學(xué)者來(lái)問(wèn)應(yīng)讀何書(shū)，書(shū)以何本為善”的問(wèn)題，從為初學(xué)者指示讀書(shū)門徑的目的出發(fā)進(jìn)行編撰，從而使推薦書(shū)目這種形式達(dá)到了相當(dāng)完整的地步。此外，由于受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，它還帶有特定時(shí)代下的創(chuàng)新性。

翻閱《書(shū)目答問(wèn)》，可以明顯地感覺(jué)到它在收錄范圍、著錄內(nèi)容和類目體例等方面所烙下的顯著的時(shí)代印記。它不單純是書(shū)名的羅列和記錄，更不是機(jī)械地照搬過(guò)去，再加上一些新書(shū)。它按照時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和需要，在前人原有的基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展，作出了許多創(chuàng)新。

從收錄范圍看，“此書(shū)所錄，其原書(shū)為修《四庫(kù)》書(shū)時(shí)所未有者十之三四，《四庫(kù)》雖有其書(shū)，而校注本晚出者，十之七八。”這就是說(shuō)，《書(shū)目答問(wèn)》所著錄之書(shū)十之三四為《四庫(kù)》修纂后新出的要籍，十之七八為《四庫(kù)》書(shū)的精校本。由此可看出，《書(shū)目答問(wèn)》的收書(shū)重點(diǎn)即十分重視收錄清代作品，尤其是乾嘉至當(dāng)世的學(xué)術(shù)著作，在《國(guó)朝著述諸家姓名略總目》下云：“大抵征實(shí)之學(xué)，今勝于古。”《書(shū)目答問(wèn)》的分類也特別注意對(duì)清人著作及其學(xué)術(shù)源流的解析,注意反映清一代的學(xué)術(shù)成就。

從著錄內(nèi)容看，由于此書(shū)目是推薦性的，所以“慎擇約舉”，避免兼收并蓄。然仍注意收錄一些自然科技著作和經(jīng)濟(jì)著作，尤其是一些翻譯作品。雖然編者仍認(rèn)經(jīng)學(xué)為根本，認(rèn)為經(jīng)學(xué)是治其他一切學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，然關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)卻發(fā)生了些許的變化。技藝之術(shù)日益受到關(guān)注，西學(xué)日益走進(jìn)人們的視野。

一 自然科技著作

由該書(shū)所選書(shū)目來(lái)看，一方面它鮮明地體現(xiàn)著為科舉考試服務(wù)的勸學(xué)導(dǎo)讀之旨，對(duì)一些大膽有見(jiàn)地的書(shū)，像崔述的《讀風(fēng)偶識(shí)》、《徐霞客游記》等沒(méi)有收錄;對(duì)于中國(guó)古典戲曲、近世小說(shuō)、《東坡詞》等也均未收錄;另一方面，卻積極倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于“極有益于經(jīng)濟(jì)之學(xué)”的天文算法類圖書(shū)進(jìn)行了超出當(dāng)時(shí)常規(guī)的大力推薦。此類被分為中法、西法、兼用中西法三部分，分別收錄了一些中外科技著作，如《幾何原本》十三卷，《代數(shù)術(shù)》十五卷，《數(shù)學(xué)啟蒙》四卷等等一系列在當(dāng)時(shí)具有很高科學(xué)性的書(shū)籍。并注云：“推步須憑實(shí)測(cè)，地理須憑目驗(yàn)，此兩家之書(shū)皆今勝于古。”又注：“今日算學(xué)家，習(xí)中法者，以《算學(xué)啟蒙》、《九章細(xì)草圖說(shuō)》《九數(shù)通考》、《四元玉鑒》為要。兼習(xí)西法者，以《數(shù)理精蘊(yùn)》《梅氏叢書(shū)》、《新譯數(shù)學(xué)啟蒙》、《代數(shù)術(shù)》、《新譯十三卷幾何原本》為要?！痹诒翌愡€收有上海制造局新譯的西洋兵書(shū)五種。這些西洋之書(shū)的收錄不但顯示出編者的重今思想，亦可看出當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變遷。自近代以來(lái)，東西方日漸交往，文化學(xué)術(shù)交流也日漸增多。大量翻譯和介紹西方的書(shū)籍開(kāi)始涌現(xiàn)?！敖?jīng)世致用”思想得到了進(jìn)一步強(qiáng)化?！叭糇x書(shū)者既不明理，又復(fù)無(wú)用，則亦不勞讀書(shū)矣?！?br>
在史部地理類，除了收錄《括地志》、《元和郡縣志》、《太平寰宇記》等古地志和《大清一統(tǒng)志》、《長(zhǎng)江圖》、《黔書(shū)》等今地志外，在“水道之屬”還收錄了西洋人的《新譯海塘輯要》一書(shū)，上海制造局刻本，范希曾補(bǔ)“英國(guó)傅蘭雅撰”。在“外紀(jì)之屬”所收西人著作有：明南懷仁《坤輿圖說(shuō)》二卷，范希曾補(bǔ)為“南懷仁，比利時(shí)國(guó)人”;明艾儒略《職方外紀(jì)》五卷，范希曾補(bǔ)為“艾儒略，意大利國(guó)人”;西洋蔣友仁譯《地球圖書(shū)》一卷;林則徐譯，魏源重定《海國(guó)圖志定本》一百卷;西洋瑪吉士《新譯地理備考》十卷。在《新譯海道圖說(shuō)》下注“極有用”，說(shuō)明西方新的地理學(xué)知識(shí)已被當(dāng)時(shí)人所接受。

在附二《國(guó)朝著述諸家姓名略總目》中，列出算學(xué)家一目，并注：“五十年來(lái)，為此學(xué)者甚多，此舉其著述最顯著者，梅文鼎、羅、李善蘭為最”。其中“李善蘭乃生存者，以天算為絕學(xué)，故錄一人。”此類亦分為三部分：中法、西法、兼用中西法，列名一百二十多人，為數(shù)不少。

《書(shū)目答問(wèn)》所收錄的這些自然科學(xué)類書(shū)籍，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子注意吸收新近學(xué)術(shù)成果的表現(xiàn)，是近現(xiàn)代學(xué)術(shù)特點(diǎn)的一種反映。以今天的觀點(diǎn)看，將很多現(xiàn)代科學(xué)著作歸于四部之內(nèi)，未免有些不妥，而且對(duì)這類書(shū)的介紹也很膚淺，但在當(dāng)時(shí)，對(duì)學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變卻起到了一定的影響。在一部指導(dǎo)封建科考的書(shū)目中收錄一些自然科技類著作，不能不說(shuō)是一種創(chuàng)舉，它多少隱現(xiàn)著新思想的萌芽。

關(guān)于西學(xué)方面，朱維錚在文中還提到“張之洞沒(méi)有忘記他的童生們，以'別錄’為題開(kāi)列了四類讀物，前三類都屬于揣摩制藝或?qū)W習(xí)考訂的入門書(shū)。第四類是初級(jí)啟蒙讀物，只列六種。有意思的是特別說(shuō)明，'上海新刻《三才略》最佳。不惟童蒙，凡學(xué)人皆不可不一覽?！@部由湖南湘鄉(xiāng)人蔣德鈞所編的西學(xué)入門書(shū)，內(nèi)容為天文學(xué)、世界地理與世界歷史的常識(shí)，看來(lái)張之洞本人曾經(jīng)'一覽’，并且印象深刻?！盵2]由此細(xì)節(jié)，也可看出《書(shū)目答問(wèn)》對(duì)于西學(xué)的重視。

二 經(jīng)濟(jì)著作

由于在長(zhǎng)期的封建社會(huì)重農(nóng)抑商思想的影響下，我國(guó)古代沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)?？颇夸?，大多數(shù)古代目錄學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)著作不甚重視，各種不同形式的綜合性目錄書(shū)中也沒(méi)有設(shè)立明確的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)部類，大量經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)被分散記載在經(jīng)、史、子、集四部的某些類目中。到了近代，在西方入侵的壓迫下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，經(jīng)濟(jì)之道也開(kāi)始受到重視。這一點(diǎn)，在《書(shū)目答問(wèn)》著錄經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)方面的特點(diǎn)上，可略見(jiàn)一斑。

在《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)中，多次提到“經(jīng)濟(jì)”，如：在子部下云：“漢后諸家，仍依類條列之，此類若周秦諸子，及唐以前儒家議論經(jīng)濟(jì)之屬，宋以前儒家考訂之屬，唐以前之雜家釋道家，宋以前之小說(shuō)家，多在通行諸叢書(shū)內(nèi)，此舉善本?！薄耙陨先寮翌惤?jīng)濟(jì)之屬”“右天文算法家”下注：“算學(xué)以步天為極功，以制器為實(shí)用，性與此進(jìn)者，能加研求，極有益于經(jīng)濟(jì)之學(xué)”;在集部“國(guó)朝不立宗派古文家集”下云：“古文家多兼經(jīng)濟(jì)家”;當(dāng)然，在古代典籍中，“經(jīng)濟(jì)”一詞，主要指經(jīng)世濟(jì)民，與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋“經(jīng)濟(jì)”為“經(jīng)濟(jì)學(xué)上指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)”有些許不同，然從《書(shū)目答問(wèn)》所收錄的著作看，此“經(jīng)濟(jì)”已帶有近現(xiàn)代的性質(zhì)。

首先，在子部儒家類首列“經(jīng)濟(jì)之屬”。在“以上儒家類議論經(jīng)濟(jì)之屬”下注云：“此類兼綜事理，亦尚修辭，后世古文家，出于此類。此類多唐以前書(shū)，故列前?！彼罩畷?shū)二十五種，絕大部分都是歷代的重要經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)。如西漢陸賈《新語(yǔ)》一卷，漢賈誼《新書(shū)》十卷，漢桓寬《鹽鐵論》十卷，《考證》三卷，魏文帝《典論》一卷，晉楊泉《物理論》一卷，唐林慎思《伸蒙子》三卷，明劉基《郁離子》二卷，清黃宗羲《明夷待訪錄》二卷。這些大都是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的經(jīng)典著作，其中涉及到賦稅、貨幣改革、鹽鐵官營(yíng)、土地私有和自由買賣制度、人口問(wèn)題、社會(huì)分工等問(wèn)題。尤其是黃宗羲，他主張改革土地、賦稅制度，強(qiáng)調(diào)“工商皆本”，反對(duì)傳統(tǒng)的重本抑末經(jīng)濟(jì)理論，把他也列為一員不能不說(shuō)編者的經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光之進(jìn)步與獨(dú)特。

其次，在《國(guó)朝著述諸家姓名略總目》里，特立“經(jīng)濟(jì)家”一目，下云：“經(jīng)濟(jì)之道，不必盡由學(xué)問(wèn)，然士人致力，舍書(shū)無(wú)由，茲舉其博通切實(shí)者。士人博極群書(shū)，而無(wú)用于世，讀書(shū)何為，故以此一家終焉。”這段話不但顯現(xiàn)了編者的經(jīng)世致用思想，更表明了編者心目中博通切實(shí)之經(jīng)濟(jì)家的“最高境界”，即要于世有用。其實(shí)，這也是今天世人對(duì)經(jīng)濟(jì)家、實(shí)業(yè)家的一種要求與期待。

被列入“經(jīng)濟(jì)家”姓名略里的人，大都是清朝及近代經(jīng)濟(jì)思想史上的重要代表人物：顧炎武、魏禧、唐甄、陳潢、鄭慶、秦蕙田、藍(lán)鼎元、方苞、儲(chǔ)大文、印光任、陳倫炯、陸耀、檀萃、龔景瀚、嚴(yán)如熤、徐松、姚瑩、包世臣、俞正燮、龔自珍、施彥士、魏源。此外又列有諸多名臣，如熊賜履、林則徐、胡林翼、曾國(guó)藩等，“皆經(jīng)濟(jì)顯著者”。在這些人當(dāng)中，有些還是真正的實(shí)干家，如林則徐，他是近代第一個(gè)提出自鑄銀幣的人。

以上人物皆可為師，把他們推薦給正在準(zhǔn)備科舉的士子們，既有著樹(shù)立榜樣的作用，也寄托了編者的苦心，他希望士子不但要讀有用之書(shū)，更要做有用之事。把讀書(shū)與致用結(jié)合起來(lái)?！坝尚W(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信，由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信，由經(jīng)學(xué)史學(xué)入理學(xué)者，其理學(xué)可信，以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼詞章者，其詞章有用，以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼經(jīng)濟(jì)者，其經(jīng)濟(jì)成就遠(yuǎn)大?！盵1]融會(huì)貫通，不讀死書(shū)才“可用以考古，可用以經(jīng)世，可用以治身心”。

此外，《書(shū)目答問(wèn)》鑒于清代文學(xué)的發(fā)展和大量叢書(shū)的出現(xiàn)，首創(chuàng)“叢書(shū)類”，突破了四部分類法，在目錄學(xué)史上做出了一大貢獻(xiàn)。此后，“五分法”被實(shí)際運(yùn)用在近現(xiàn)代許多圖書(shū)館的古籍分編工作中，如《中國(guó)古籍善本書(shū)總目》就采用了經(jīng)、史、子、集、叢的基本類例。這一創(chuàng)新也是時(shí)代的產(chǎn)物，因前人有過(guò)很多分析，故不再贅言。

參考文獻(xiàn)
[1]張之洞,范希曾.書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正[M].上海:上海古籍出版社,2001。
[2]朱維錚、張之洞與《書(shū)目答問(wèn)》二種[J].讀書(shū),1994,(10)。

來(lái)源：《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》 2009年07期