唐三彩最初被發(fā)現(xiàn)，是晚清的時候。那會兒在洛陽北邙山一帶修隴海鐵路，挖出來一批唐代墓葬，里邊有一種陶器隨葬品，有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等等。這就是唐三彩。

　　唐三彩，是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，后來學(xué)者視為一種陶瓷分類上的術(shù)語。在唐墓中挖掘出來的陶瓷有的只有一彩，有的二彩，有的具有較復(fù)雜的多彩顏色。一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調(diào)配技法上，也最富藝術(shù)的韻味。唐三彩的器皿較少，而小馬、家畜、家禽數(shù)量較多，均具豐美的藝術(shù)意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最 具藝術(shù)價值。三彩器正表現(xiàn)出唐代各種實際生活所應(yīng)用的器物，而在這些器物中，卻把當(dāng)時社會生活的形態(tài)很完備的呈現(xiàn)出來，由此知道殉葬的瓷器是按照當(dāng)時的葬者生前的官階或者門第的大小來定數(shù)量的。

　　唐三彩是專門用來隨葬的明器(亦可稱為冥器),主要包括三點：第 一，絕大多數(shù)唐三彩，都是唐墓里出土的;第 二，唐三彩的鉛釉有毒;第三，唐三彩器物的質(zhì)量不如瓷器。這三點理由，可以說都是客觀事實，但是三個客觀事實加起來是否可以得出唐三彩只是明器的這個結(jié)論呢?這就值得打個問號了。當(dāng)然，我們要承認，唐三彩器物中最有代表性的雕塑類，比如武士俑、馬、駱駝，都屬于專門的明器，這是唐代的典章制度之中明確規(guī)定過的。

　　唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜。需要將開采出來的礦土進行一系列的操作才能得到符合要求的礦土。再用模具做成胎入窯采用二次燒成。先進行素?zé)郎囟纫热敫G釉燒高上三百度左右。燒好的素胎冷卻后配以各類釉料在氧化金屬的作用下，經(jīng)煅燒呈現(xiàn)多種色彩。

　　在1905~1909年期間，當(dāng)時正處于隴海鐵路修建時期，洛陽北邙山一帶由于工程失誤，偶然發(fā)現(xiàn)了大批的唐代墓 陪葬品。此時唐三彩得以重見天日，并出現(xiàn)在世人眼前。這批唐三彩一經(jīng)發(fā)掘，立刻引起了國內(nèi)外研究學(xué)者的重視，而唐三彩也成為了中外陶器界一顆璀璨的明珠。

　　收藏文物性唐三彩不僅需特別謹慎思考，還需要專 業(yè)的知識，那么收藏唐三彩有什么訣竅呢?首先是其藝術(shù)水準的衡量。色彩、造型極 具藝術(shù)價值的自然是極 品。而且在具體造型中，又以人物俑、馬俑和駱駝俑的塑造最為有名。就陶馬而言，則以白色三彩馬和黑色三彩馬最為名貴。其次是年代和產(chǎn)地。國際市場能見到的有產(chǎn)自中國、日本和朝鮮的三彩陶器，分別叫作唐三彩、奈良三彩和新羅三彩，因為價值不同，所以要區(qū)分清楚。其中就中國產(chǎn)的而言，產(chǎn)自唐代的要比“遼三彩”和“金三彩”的價高;產(chǎn)自中原地區(qū)的要比產(chǎn)自偏遠地區(qū)的品質(zhì)好。

　　早期的唐三彩主要有白、綠、黃三種顏色。其中白色是在化妝土上施加基礎(chǔ)釉而呈現(xiàn)的，基礎(chǔ)釉是以石英粉、高嶺土、鉛丹或煉鉛的熔渣配成無色的透明釉，在基礎(chǔ)釉中加入氧化鐵就配成了黃釉，加入氧化銅就配成了綠釉，而后期的唐代陶工在基礎(chǔ)釉中加入氧化鈷(通過絲綢之路輸入中國的一種釉料)又配成了藍釉，使得唐三彩出現(xiàn)了第四種顏色。如唐三彩藍釉馬，河南省洛陽市關(guān)林唐墓出土，藏于洛陽博物館。 在唐三彩陶器中，馬是最常見的題材之一，但藍釉馬極為少見。