根據(jù)古史記載，帝堯是帝嚳之子，母親是陳鋒氏，大約在13歲時(shí)“受封于陶，改國(guó)于唐”，帝嚳將帝位傳給了長(zhǎng)子摯，但帝摯繼位后沒(méi)干出什么成績(jī)，于是帝堯即位，做出了一系列驚人成就，成為后人敬仰的五帝之一。

五帝之中，相比其他四位帝王，帝堯更顯才智出眾，他的時(shí)代各種發(fā)明創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)，讓人不由得非常好奇帝堯之前的人生經(jīng)歷，但在帝堯即位之前，古史沒(méi)有記載他做了什么。隨著甲骨文不斷被解讀，尤其是“堯”字被解讀出來(lái)，帝堯的另一身份呼之欲出。

01

根據(jù)古史記載，帝堯本姓伊祁，本名放勛，13歲時(shí)“受封于陶”，后來(lái)“改國(guó)于唐”，因此后來(lái)人們又稱他為陶唐氏。

中國(guó)的姓氏最大來(lái)源之一，就是通過(guò)封地而來(lái)，比如戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)趙氏，本是商朝嬴氏之人，與秦國(guó)嬴氏是兄弟，但投奔周朝之后被封于趙地，因此才有了后來(lái)的趙氏，還比如戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)之韓氏，本來(lái)出自晉國(guó)公族，姓姬，但因?yàn)榉庠陧n地，所以改稱為韓氏。帝堯之堯，與本來(lái)姓名、封地都毫無(wú)關(guān)系，那么堯這個(gè)稱呼從何而來(lái)？

按照中國(guó)人對(duì)地名的命名原則，往往都會(huì)與地理、特產(chǎn)密切相連，比如漢陽(yáng)（漢水之北）、江陰（長(zhǎng)江之南）、鹽城（產(chǎn)鹽重地）等，帝嚳封帝堯于陶地，以陶字意思來(lái)看，陶地的制陶業(yè)應(yīng)該非常發(fā)達(dá)，那么帝堯登基之前與制陶業(yè)是否有關(guān)？

四千年前的歷史，如今已經(jīng)難以溯源，但由于中國(guó)文字的特性，往往保留著時(shí)代的基因、隱含著歷史的真相，因此透過(guò)堯字的最初字形，也可以一定程度上揭開(kāi)帝堯的身世。迄今，甲骨文中的堯字，是得到最為普遍認(rèn)可的最初字形。

02

甲骨文中的堯字（見(jiàn)下圖），是一個(gè)蹲著的人，上面有兩個(gè)土圈。

之所以判斷上面兩個(gè)不規(guī)則圓形代表土丘，原因有兩個(gè)方面：一是甲骨文中的土字，就是這種圓形，但土字只有一個(gè)，堯字上有兩個(gè)圓圈，二是堯的繁體字寫(xiě)作“堯”，上面有三個(gè)土疊加，說(shuō)明古人也判斷是土丘。

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中指出，“堯，高也。從垚在兀上，高遠(yuǎn)也。”這種解釋非常符合帝堯的身份，站在高臺(tái)或土丘上發(fā)號(hào)施令之人，身份自然貴不可言。

不過(guò)，漢字是音、形、義的結(jié)合，聯(lián)系到窯、陶（古音yao，通窯）、燒、澆等字，為何堯與窯、陶同音，為何燒、澆都有堯字旁，因此堯字的字形應(yīng)該還有一種解釋，就是制陶所建造的高出地面的土窯。

03

窯字古今變化不大，上部是穴下部是缶（ fǒu），本義是燒磚瓦陶瓷器的灶。

陶字古今變化不小，通“窯”古音為yao，右部古今沒(méi)什么變化，但起先陶字沒(méi)有左邊的耳朵旁，后來(lái)增加了耳朵旁。準(zhǔn)確地說(shuō)不叫耳朵旁，而是增加“阜”字旁，意思是制陶時(shí)從土山上取土之義，后來(lái)文字演化過(guò)程中變成了耳朵旁?！墩f(shuō)文解字》中解釋是“陶，從阜，陶聲，阜，土山”，唐代《一切經(jīng)音義》中解釋是“陶，燒瓦器土室也?！?/p>

需要說(shuō)明的是，甲骨文中的“阜”字，像階梯或像階梯那樣有起伏的山，而且是三座土丘壘在一起或挨在一起，后來(lái)演變?yōu)椤吧角稹敝?，因此阜字本義是拾階而上的土丘。

甲骨文卜辭中的唐字（見(jiàn)上圖），是商湯的專有名稱，后人將之引申為大音、大話、洪亮堂堂之音、大空話等，但甲骨文中的唐字極為神秘，至今也沒(méi)人解讀出本義。不過(guò)，聯(lián)系到糖、塘等讀音，唐字本義可能是打水，下面的口子代表池塘，上面部分或代表水草或代表取水工具之類。

由于唐是商湯專名，而甲骨文之前應(yīng)該還有文字，因此甲骨文中的唐字應(yīng)該不是最初的字形，屬于經(jīng)過(guò)演化過(guò)的文字，具體指什么已經(jīng)難以辨別。但如果代表打水，就與制陶之意相匹配了。窯、陶讀音相同，代表的都是燒陶土室，而在燒陶過(guò)程中需要大量的水，因此根據(jù)唐字字形來(lái)看也有可能是指打水。

也就是說(shuō)，帝堯封地陶的制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，國(guó)號(hào)唐也可能與制陶息息相關(guān)，因此堯字本義可能就不是代表高了，而是從土窯引申為制陶。正因如此，燒、澆等字才都有堯字旁，因此燒火與澆水都是制陶過(guò)程中的必要工序，隨著古人認(rèn)知提升，以及用以避免與陶或窯重復(fù)的堯字出現(xiàn)，和帝堯名氣越來(lái)越大，于是在堯字左邊添加火與水用以表達(dá)這兩個(gè)行為。

04

1978年，在山西省襄汾縣陶寺村，距離平陽(yáng)（今臨汾）僅十余公里的地方，考古專家挖出一座上古遺址，就是大名鼎鼎的“陶寺遺址”，被學(xué)者認(rèn)為是“帝堯故都”，以及“最初的中國(guó)”。陶寺遺址中出土了眾多文物，其中之一就與陶器有關(guān)。

中國(guó)上古有三種制陶技術(shù)，即“貼敷模制法”或“泥片貼筑法”、“泥條盤(pán)筑法”、“輪制成型法”，其中輪制成型法大幅度提高了生產(chǎn)效率，使造出的陶器具有器形規(guī)整、胎薄而習(xí)的特點(diǎn)，陶寺遺址的制陶技術(shù)就屬于“輪制成型法”。

考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的陶窯，結(jié)構(gòu)更加完善，密封性更好，窯內(nèi)溫度可以提高到1000℃左右，因此可以燒出灰陶和磨光黑陶，保證了陶器的質(zhì)地和色澤，以及可以燒制出器型更多更豐富的陶器，比如廣泛使用袋足、圈足、三足、耳和手柄等附件，更增加了陶器的實(shí)用性。

與此同時(shí)，陶寺遺址中的陶器樣式繁多，鼎、釜、鬲等的炊具，盒、罐、甕等的藏儲(chǔ)器，碗、缽、盤(pán)、簋等的食器，盔、觚、杯等的飲器。甚至，還出現(xiàn)了胎壁很薄、磨制光亮、鏤刻花紋的蛋殼黑陶等，猶如一件件精美的藝術(shù)品。

從陶氏遺址令人震驚的陶器來(lái)看，堯之本義應(yīng)該與制陶息息相關(guān)才符合邏輯。

綜合上述分析，可以大致還原帝堯的歷史：帝嚳的領(lǐng)地中有一個(gè)制陶中心，由于可能比較喜歡放勛，于是就將他封于陶地，放勛成為陶地首領(lǐng)之后，或許積極參與改進(jìn)制陶業(yè)，或許只是單純的領(lǐng)導(dǎo)，最終推動(dòng)了陶地制陶業(yè)的發(fā)展，讓其成為了真正的天下聞名的陶都，隨著時(shí)間的推移，為了避免與陶、窯重復(fù)造成認(rèn)知混亂，于是以制陶形象造出了一個(gè)“堯”字代表自己或部落，并隨著時(shí)間的推移而聞名于世。

值得一提的是，如今制陶不算什么，但在四千年前，帝堯的陶地可能代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力之一，在金屬器具極度稀缺的時(shí)代，陶器是人們祭祀、日常等的主要用具，隨著陶地的陶器流傳，帝堯之名也廣為人知，成為后世敬仰的五帝之一。