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宋代段子：福山即殿山，位于江蘇常熟市西北境，這里是常熟最早建鎮(zhèn)的地區(qū)。始于北宋的福山東岳廟會(huì)非常熱鬧；在南宋，這里曾被稱為“天下泰山叢祠之冠”，至今香火依舊。如今福山東岳廟會(huì)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣的地方就可算做“夷堅(jiān)志地標(biāo)”。 
【原文】 蘇州常熟縣福山東岳行宮，廟貌甚嚴(yán)。士人胡子文乘醉入廟，望善惡二判官相對(duì)，戲掣其惡者筆。同行者以為不可，乃還之。歸至舟次，俄一使來(lái)曰：“被判官命收君。”(此句葉本作“判官拘君”)子文已醒，憶醉時(shí)事，甚懼，沿道默誦《金剛經(jīng)》。既至廟，兩人相向(明鈔本作“對(duì)”)坐，西向者怒甚，叱曰：“汝為士人，當(dāng)識(shí)去就，(上二句葉本作“當(dāng)自重，何侮神”)何得侮我！”對(duì)曰：“為狂藥所迷，了不自覺(jué)，愿丐微命以歸。”(此句葉本作“乞赦罪”)不應(yīng)。子文但密誦經(jīng)，至第三分，二人皆起。又二章，則舉手加額。東向者解之曰：“此子一時(shí)酒失，原其情似可恕。”怒者曰：“正以同官太寬，使人敢爾。”子文扣頭曰：“某能誦《金剛經(jīng)》，若蒙賜之更生，當(dāng)日誦七卷以報(bào)。”怒者曰：“若爾，亦宜小懲。”以所執(zhí)筆點(diǎn)其背曰：“去。”覺(jué)遍身如冰，遂寤。所點(diǎn)處生一疽，痛不可忍，百日方愈。自是日持經(jīng)七遍，雖劇冗不敢輟。（葉平甫說(shuō)）
【白話語(yǔ)音文字版】 蘇州常熟縣福山東岳行宮，廟宇莊嚴(yán)。有一回，士子胡子文喝醉了來(lái)到廟中，見(jiàn)到善惡兩判官的塑像相對(duì)而設(shè)，他開玩笑把惡判官手里的筆拽出來(lái)，跟他一起去的同伴認(rèn)為這樣不妥，于是胡子文又把筆插了回去。等他回到船上，沒(méi)多久，有個(gè)使者來(lái)了，跟他說(shuō)：“我得到判官之命，過(guò)來(lái)收你?！焙游拇藭r(shí)酒已經(jīng)醒了，回憶起自己醉時(shí)失態(tài)的情況，他非?？謶?，一邊跟著使者走，一邊沿路默誦《金剛經(jīng)》。他們來(lái)到東岳行宮，善惡兩判官正相對(duì)而坐，面向西的判官非常憤怒，斥責(zé)胡子文說(shuō)：“你是個(gè)讀書人，舉止言行，自當(dāng)明了，怎么能戲辱我？！”胡子文馬上說(shuō)：“我被酒所迷，當(dāng)時(shí)干了啥都不自知了，希望您饒我一條小命。”惡判官不答應(yīng)，此時(shí)的胡子文只是默誦《金剛經(jīng)》，誦到第三分，兩位判官都站起身來(lái)，又誦了兩分，判官們舉手加額，面露恭敬欣喜之色。面向東的善判官解勸說(shuō)：“這個(gè)人飲酒，一時(shí)失態(tài)，考慮當(dāng)時(shí)的情況，似乎可以寬恕。”那發(fā)怒的判官說(shuō)：“正因?yàn)槟氵@善判官對(duì)人太寬大，所以使人膽大妄為?！焙游倪殿^說(shuō)：“我能默誦《金剛經(jīng)》，如果能夠蒙您的恩賜得生，我愿每日為您誦七卷《金剛經(jīng)》作為報(bào)答?！卑l(fā)怒的判官說(shuō)：“如果是這樣，也要對(duì)你略作懲罰。”他用手中筆點(diǎn)在胡子文后背，說(shuō)道：“走吧！”胡子文當(dāng)即感覺(jué)遍身如冰，此時(shí)他驚醒了，原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。只是夢(mèng)中被判官所點(diǎn)的地方生了一處膿包，痛不可忍，過(guò)了百天才好。從此以后，胡子文每天誦經(jīng)《金剛經(jīng)》七遍，雖然這是個(gè)很沉重耗時(shí)的功課，但他從不敢中止下來(lái)。（這事情是葉平甫說(shuō)的。）【祥宏點(diǎn)評(píng)】：狂藥，是酒的別稱，從現(xiàn)象看，酒還真是讓人發(fā)狂的藥；東岳行宮，可以看做是泰山東岳廟的分號(hào)，又叫“東岳行祠”，歷史上，各地都有，基本功能等同于城隍廟，或者權(quán)力更大些。福山即殿山，位于江蘇常熟市西北境，本名覆釜山，又稱釜山。福山是常熟最早建鎮(zhèn)的地區(qū)，始于北宋的福山東岳廟會(huì)非常熱鬧，在南宋竟被稱為“天下泰山叢祠之冠”，至今香火依舊，如今福山東岳廟會(huì)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這樣的道場(chǎng)胡來(lái)，胡子文也真是膽子不??；胡子文的夢(mèng)境仿若是一次“入冥”，懲罰也很明確。建議讀者，酒后莫去寺廟，容易出事，且不莊重；真實(shí)情況是，胡子文從東岳廟出來(lái)上船睡覺(jué)，夢(mèng)中入冥，遭受懲罰，幸虧他知道默誦《金剛經(jīng)》護(hù)身；目前最流行的《金剛經(jīng)》版本有三十多分（類似章），胡子文默誦經(jīng)時(shí)，兩位判官能夠感受到，所以他們起身，神情也發(fā)生變化，也可以說(shuō)這是個(gè)《金剛經(jīng)》感應(yīng)的故事，《金剛經(jīng)》七遍誦下來(lái)，大概要兩到三小時(shí)。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽(tīng)
（文圖說(shuō)明：原文電子版文字來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。 《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之8-從《夷堅(jiān)志》中的佛法感應(yīng)事件） （參考音頻：來(lái)自“祥宏談夷堅(jiān)”音頻專輯@喜馬拉雅）
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