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吳圖南，原名榮培，后易名圖南。遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣人。幼年因先天不足而體弱多病，還因癲癇抽風(fēng)，致使右腿比左腿短約兩公分。他皮黃骨瘦，行動(dòng)不便，被稱為“槐子水洗的孩子”。家人聘請(qǐng)某知名醫(yī)院院長(zhǎng)李子峪為其診治，一兩年后各種大病基本治愈。為了強(qiáng)身健體，李院長(zhǎng)建議其練功習(xí)武。他便拜張策為師學(xué)習(xí)通背拳和刀術(shù)，后學(xué)太極拳，“與徐君致一同為吳鑒泉先生之高足”（見該書<褚序>）。早年就讀于京師大學(xué)堂攻讀醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)教師。曾在北平體育講習(xí)所、中央國(guó)術(shù)館等部門任教習(xí)，又于中央體育?？茖W(xué)校、西北聯(lián)大等院校擔(dān)任國(guó)術(shù)教授。新中國(guó)成立后長(zhǎng)期從事武術(shù)教研工作，兼任北京故宮博物館專門委員、首都博物館保管主任、北京文史館館員等職，還被北京大學(xué)等高校聘請(qǐng)為武術(shù)協(xié)會(huì)顧問(wèn)。他長(zhǎng)期擔(dān)任全國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員、中國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)會(huì)委員、北京市武協(xié)副主席等職，多次參加國(guó)家體委主持的武術(shù)研究整理和武術(shù)教材的審訂工作，在全運(yùn)會(huì)上擔(dān)任過(guò)太極拳比賽的裁判長(zhǎng)。吳氏不僅拳技高超，更重視學(xué)術(shù)研究，著作頗豐。尤以倡導(dǎo)科學(xué)化的太極拳、從事太極拳的普及和研究為著，出版了《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》《太極刀》《太極劍》《太極拳》《內(nèi)家太極拳》《太極拳之研究》《國(guó)術(shù)概論》《吳圖南太極拳精髓》等圖書。他為了研究太極拳的源流和發(fā)展，親自涉足武當(dāng)山、少林寺、陳家溝等地走訪，查閱資料,著有《太極拳發(fā)展史》手稿，可惜在“文化大革命”中被付之一炬。1988年，獲中國(guó)國(guó)際武術(shù)節(jié)組委會(huì)頒發(fā)的武術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1989年1月10日，吳氏于北京逝世。主要傳人如馬有清、楊家倉(cāng)、沈保和、張國(guó)健、黃震寰、祝大彤等。寫到此，讀者可能注意到，拙文在介紹吳圖南生平時(shí)未談及其出生年份。筆者之所以如此，其原因?yàn)檎f(shuō)法不一。一說(shuō)吳“生于1902年”，一說(shuō)“生于1884年”，哪個(gè)準(zhǔn)確呢？難以決斷。筆者以為不妨從《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》一書中去找尋蛛絲馬跡。且看該書《例言》中寫道：“是書攝影時(shí)，因身為西裝束縛，故姿勢(shì)未能盡善盡美，請(qǐng)閱者諒。”也就是說(shuō)書中所附拳照應(yīng)該拍攝于出版該書的1929年。那么，不妨附兩幀當(dāng)年的照片，讓讀者去權(quán)衡吳氏應(yīng)該是風(fēng)華正茂的年方“27歲”，還是已過(guò)不惑之年的“45歲”吧。 
二、《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》簡(jiǎn)介1929年，吳圖南“入京參加國(guó)考，考畢，即去浙江南潯中學(xué)校充任教師。到校后兩月之間，竟于公余，創(chuàng)此空前之杰作——《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》。”（語(yǔ)出<趙序>）該書 “承褚民誼先生給予修正，齊鐵根先生給予校對(duì)，王時(shí)尉先生給予攝影。”（見<例言>）由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行。前附褚民誼、吳鑒泉和著者肖像，接下來(lái)是《褚（民誼）序》《趙（潤(rùn)濤）序》和《例言》，正文為《國(guó)術(shù)太極拳目次》三、《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》評(píng)析該書《太極拳總論》一章所收錄的六節(jié)拳論均未署作者姓名，可見著者有自己的判斷能力，對(duì)隨意冠以“張三豐”或者“王宗岳”之名持懷疑態(tài)度。從這點(diǎn)來(lái)看，也可體現(xiàn)出著者科學(xué)求實(shí)的研究太極拳精神。其中《太極拳論》一文是在許寵厚《太極拳經(jīng)》基礎(chǔ)上的再修改，并重新分段，還三次使用感嘆號(hào)，以加強(qiáng)語(yǔ)氣。謹(jǐn)將該書中《太極拳論》附錄于下，與許寵厚《太極拳經(jīng)》不同之處加以橫線表明，供讀者參閱研究：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人逆謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)謂之連，動(dòng)緩則緩隨謂之隨，雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。中立不依，乍隱乍現(xiàn)。左重則左必輕，右重則必輕。虛實(shí)兼到，仰高鉆堅(jiān)。進(jìn)之則長(zhǎng)，退之則促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？惟立如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！欲避此病，須知陰陽(yáng)。黏即是走，走即是黏。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂'差之毫厘，謬之千里’，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論?！?/span>
《太極拳史略傳》一章，著者將多個(gè)朝代的人士諸如許宣平、李白、李道子、韓拱月、程靈洗、胡境子、張三豐、張松溪等，以及他們所傳承的“三十七”、先天拳、小九天、后天法、內(nèi)家拳、長(zhǎng)拳等一一羅列，并和“太極拳”扯上關(guān)系。因?yàn)榫鶡o(wú)實(shí)據(jù)，故不做多解。該章對(duì)楊祿禪一脈太極拳的傳承記述最詳，并附有世系表，可資參考。《太極拳勢(shì)說(shuō)明》共收錄拳勢(shì)71式，均為吳圖南演示拳照。一式一照，每式分“略釋”、“姿勢(shì)說(shuō)明”、“應(yīng)用說(shuō)明”三節(jié)。該套拳架勢(shì)名與許寵厚、陳微明等所傳拳架大致相同，但只有一組“云手”動(dòng)作，為其有異于他人所傳之處。
觀吳氏演拳姿勢(shì)舒展，富有朝氣，充滿活力，可見其扎實(shí)的功底。該書不稱“推手”，而言“打手”，重點(diǎn)講述掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠的用法，分“略釋”、“姿勢(shì)說(shuō)明”、“應(yīng)用說(shuō)明”，并配以圖示，詳加注解。吳氏認(rèn)為：太極拳各勢(shì)練習(xí)，姿勢(shì)要正確自然，主要練的是“著熟”?！按蚴帧笔菓?yīng)用，是練習(xí)“懂勁”。打手“雖然，此不過(guò)彼往我來(lái)之一勢(shì)一用而已耳！若彼連用數(shù)法或因我之著而變化之，斯時(shí)也，則知之何？于是乎懂勁尚焉?！?/strong>這是本書的一個(gè)特點(diǎn)。吳圖南著述《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》“主旨在喚起民眾，全民均國(guó)術(shù)化，使國(guó)術(shù)科學(xué)化?！?/strong>（見<趙序>）致力于科學(xué)化太極拳的探索、傳播和弘揚(yáng)。正如他在《國(guó)術(shù)概論》中所指出的，太極拳“以內(nèi)外兼修，心身交益為主。增強(qiáng)智慧，陶冶性情，均有莫大之裨益。且與養(yǎng)生之道尤具優(yōu)越之地位。惟有立足之地，既可以運(yùn)動(dòng)之能事。不過(guò)十分鐘左右，練習(xí)者，即可得美滿之興趣?！?/strong>這，正是筆者介紹本書意義之所在。1、許寵厚《太極拳勢(shì)圖解》評(píng)析｜新銳太極史論
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