原著：無極道人

生死輪回一場(chǎng)夢(mèng)，

迷悟只在一念間。

俊鳥出籠游太虛，

大道無極任逍遙。

我們前面講解了河圖洛書，先后天八卦，天干地支，以及與之相對(duì)應(yīng)的數(shù)理知識(shí)和天文知識(shí)，介紹了納甲的原理和三式的由來，這些內(nèi)容全部都是枯燥的理論，大部分人都不感興趣，還有大部分人根本理解不了，不知道這些內(nèi)容究竟有什么用，甚至有部分人認(rèn)為這是胡說八道。但是本人相信，這些理論知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)易經(jīng)研究易理有了一定基礎(chǔ)的人，會(huì)有很大啟發(fā)或者幫助。

其實(shí)，易學(xué)理論還有更深層次的內(nèi)容，但以上講解的部分已經(jīng)足夠普通易學(xué)愛好者使用了，其它更深層次的內(nèi)容目前還沒必要講解，接下來我們要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，講一些大家感興趣的，基礎(chǔ)性的內(nèi)容，從最簡(jiǎn)單的五行開始。

我們前面講過，五行之氣與天文星象的五星有對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些內(nèi)容在《開元占經(jīng)》里面都有詳細(xì)介紹，有興趣的可以自行查閱，我們直接講解五行之氣。五行之氣來自五星，代表了五星對(duì)事物變化的影響能力，但是在古代，人們的認(rèn)識(shí)水平有限，所以圣賢就把天星的這種能力給概念化和物象化，劃分為五大類——金，木，水，火，土，用以取代五星的影響能力，這就是五行文化的發(fā)源。

世間萬事萬物都可以按照五行屬性來劃分歸類，所以代表五行之氣的金，木，水，火，土五個(gè)字，也可以同八卦符號(hào)一樣，“開而當(dāng)名，辨物正言”，被賦予更多的象意。比如我們根據(jù)形狀和性質(zhì)來劃分，水圓而潤，木長(zhǎng)而方，火尖而銳，土厚而硬，金堅(jiān)而方，這就是“開而當(dāng)名”。那么我們接下來，就可以把帶有圓形而質(zhì)潤的事物都?xì)w類為水，帶有細(xì)長(zhǎng)而方的事物都?xì)w類為木，帶有尖角而銳利的事物都?xì)w類為火，帶有厚重而質(zhì)硬的事物都?xì)w類為土，帶有方棱而堅(jiān)硬的事物都?xì)w類為金，這就是“辨物正言”。

五行屬性還可以根據(jù)顏色性質(zhì)來劃分，如水主黑色，為冷暖靜順，并有“沉”和“藏”的特性；木主青色，為軟韌敷和，并有“升”和“生”的特性；火主紅色，為燃燒升明，并有“浮”性和“長(zhǎng)”的特性；土主黃色，為溫暖備化，并有“化”性和“和”的特性；金主白色，為堅(jiān)硬審平，并有“收”性和“降”的特性。根據(jù)性情氣味來劃分，如木為仁慈，五味為酸；水為智慧，五味為咸；金為剛毅，五味為辛；火為禮義，五味為苦；土為質(zhì)樸包容，五味為甜。根據(jù)形態(tài)劃分，如木為生長(zhǎng)，條達(dá)之態(tài)；水為流動(dòng)，動(dòng)靜之態(tài)；金為肅殺，軟硬之態(tài)；火為發(fā)散，冷暖之態(tài)；土為收納，承載之態(tài)。

關(guān)于五行屬性的更多內(nèi)容，在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五常政大論》中有詳細(xì)講解，節(jié)選如下內(nèi)容供大家參考。

木：敷和之紀(jì)，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養(yǎng)筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八。

火：升明之紀(jì)，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養(yǎng)血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數(shù)七。

土：備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾，脾其畏風(fēng)，其主口，其谷稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長(zhǎng)夏，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。

金：審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。

水：靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其藏腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數(shù)六。

我們把一些最常用的事物與五行相對(duì)應(yīng)，總結(jié)成表格，供大家學(xué)習(xí)參考。

在五行之中，土的屬性很重要，上面講土主黃色，厚重而質(zhì)硬，為溫暖備化，有“化”性和“和”的特性，又主質(zhì)樸包容，有承載之態(tài)，所以土是綜合了其它四種屬性的一種特殊的屬性，包容萬物，承載萬物，以至于萬物都終歸于土。

土對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義在于，人要有立足之地，事要有承載之方，做人做事都要腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)的一步一步的去做。因土喜靜，主承載，那么在風(fēng)水中，五行屬土的五黃二黑方位則不宜動(dòng)土，也不宜有大的動(dòng)作，如果承載著一家人的土被引動(dòng)或破壞，那么就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不利影響，所以要注意避免。

無極道人乘鶴去，

空留殘篇八十一。

誰能解得其中意？

不枉人間走一回！