不于三界現(xiàn)身意，是為宴坐

呼稱 2021-03-26

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夫宴坐者，不于三界現(xiàn)身意，是為宴坐。

宴坐就是坐禪的意思。真正的坐禪，是不于三界投放心意識，于一切法不生心，不住在心意識中。真正的坐禪，不在于你是行，還是住，還是坐，還是臥，而是在于你于一切處，一切時，不現(xiàn)身意。所謂不現(xiàn)身意，就是自己的心意識沒有住著在任何事情上，沒有向外投射。就是金剛經(jīng)中所說的：應無所住而生其心。沒有一個執(zhí)著的心顯現(xiàn)出來。沒有一個我在做什么的心顯出來。就是以一種無心，無執(zhí)著心，無住著心，以這樣的一種心態(tài)，一種狀態(tài)來生活，這才是真正的宴坐。

真正的坐禪不拘泥于形式，站著也可以于三界不現(xiàn)身意，躺著也可以，甚至和他人講話，做事情，都可以不于三界現(xiàn)身意。所謂的不于三界現(xiàn)身意，并不是說沒有念頭，而是于一切法，沒有執(zhí)著和妄念?，F(xiàn)身意，就是有一個強烈的我在執(zhí)著什么，我的心住在了一個地方，這叫現(xiàn)身意。

其實，維摩詰呵斥舍利弗，不是說舍利弗打坐的姿勢錯了，而是指責他的觀念，他的用心，他修行的理念錯了。只要能無所求，無所證，不漏心意識，坐著也好，站著也好，都是坐禪。

整個禪宗，或者說實相的開示，這一句話就說完了。禪宗所講的牧牛、保任、長養(yǎng)圣胎、善護念，都與這句話同一旨趣。

這句話是唯一的修行，是真正的修，但是你從外在上看不出他在修。只是理解、懂了這句話，而內(nèi)心有執(zhí)著和掛礙，還是沒用。不花長時間去做牧牛的功課，沒有絲毫意義。這句話的功夫做到了，所有煩惱不斷自除，所有的無明不盡自盡，所有的障礙不破自消。

只有把這句話用出來，活出來，行出來，真正的心無掛礙，不為塵勞諸煩惱所染污，才是真實的佛法。