濟公是南宋高僧，世稱道濟禪師，因不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，俗稱濟顛和尚，據(jù)說他是降龍羅漢轉(zhuǎn)世，所以五百羅漢堂也往往有他的一席之地。對百姓而言，這樣一位深察民間疾苦，慣于懲惡揚善的瘋癲正義之人，是最接地氣的佛法籠罩，除了貌似瘋癲，其實濟公身上還有一種破舊立新的顛覆精神，這才是最寶貴的發(fā)展觀價值所在。

由陳浩民主演的《新濟公活佛》正在湖南衛(wèi)視金鷹劇場熱播，話說已經(jīng)記不清這是陳浩民第幾次出演濟公的角色了，他儼然已經(jīng)成為新時代濟公代言人，相對于八十年代經(jīng)典版的游本昌老先生，陳浩民顯然年輕帥氣顏值高，而由拉風娛樂出品的新版電視劇，娛樂性也更強，不僅故事上天入海飛躍神州，而且臺詞劇情也是糅合了太多現(xiàn)代化元素，電視、手槍、泡妞、臭流氓等等，特別符合當下的所謂互聯(lián)網(wǎng)思維，才引發(fā)更多的新新代受眾追捧。

談到濟公，必定繞不過今年已經(jīng)83歲的游本昌老爺子，而游本昌對于陳浩民版的《新濟公活佛》，也有自己的看法，雖然不至于說是炮轟，但也觀點鮮明的表示：“只要是勸人向善的濟公都是好的，如果只是為了迎合低級趣味，那這樣的作品才不會被觀眾接受?！逼鋵嵱卫系脑?，更像是一種鞭策。陳浩民、游本昌這一新一老兩代濟公，其實都是具有創(chuàng)新性的存在。

游本昌曾經(jīng)表示，當年的濟公，“幾乎每一句臺詞，自己改編過?！庇捎?5版《濟公》原創(chuàng)劇本喜劇結構并不強烈，他只能借鑒西方啞劇的技巧，戲曲、卓別林喜劇肢體語言糅合塑造角色，“濟公本身就是個幽默的和尚，他的瘋瘋癲癲，他的醉眼看人，其實就是要告訴世人'人生如戲，人生如夢’的生存道理，就算發(fā)生天大的事情，也要笑對人生?！币虼藢τ谌缃裥掳鏉木W(wǎng)絡語言塑，游本昌也表示：“每個人都有各自的藝術態(tài)度和看法，娛樂喜劇是可以這樣的，只要運用恰當，劇情不突兀就好?！?/p>

陳浩民版本的濟公，無疑在創(chuàng)新的道路上，走得更遠，相對于大多取材于民間傳說的舊版濟公，今次的《新濟公活佛》的一干故事，也是在傳說的基礎上，延伸出更多的人物關系，其中涉及大宋皇宮、天庭、神界等等，譬如劇中貫穿全程的女反派鬼面觀音，就是一個全新的人物所在，全劇串起一個時代的鬼靈精怪，還是人間百態(tài)，格局無疑更大，濟公的法術同樣也會更大，俗話說能力越大，責任也就越大，今次的全新升級，令濟公的敵人也變得異常強大起來。

總的來說，《新濟公活佛》雖然是一部古裝劇，卻是典型的現(xiàn)代古裝劇，不同于許多古裝劇一味遵循古意，力圖還原歷史年代感，《新濟公活佛》的強大在于，擔任了一個過去與現(xiàn)在的溝通紐帶功能，將傳統(tǒng)的晦澀難懂或者與新時代脫節(jié)的內(nèi)容，進行了有機的轉(zhuǎn)化，不僅增強了娛樂性，也提升了觀眾對劇的理解能力，如果把劇中鮮艷絢麗的古裝也看作是一種時裝，《新濟公活佛》無疑是一部劇情輕松、故事曲折的魔幻時尚劇，每一個時代的濟公，都有他更鮮活的形象，破舊立新，與時俱進，才是濟顛真本色。