郭  謙

1）    蝌蚪文的重要出土事件

我國文字起源很難追根求源。史稱伏羲氏觀龜畫卜作“龍書”；神農(nóng)氏因嘉禾作“穗書”；黃帝見卿云而作“云書”倉頡祝融觀鳥作“古文”；少昊氏作“鸞鳳書”；高陽氏作“蝌蚪文“；高辛氏作“仙人書”等……

蝌蚪，古時寫作"科斗",是蛙、蟾蜍、蠑螈、鯢等兩棲類動物的幼體，又稱蛤蟆蛋蛋。別名有：個妞、活師（《山海經(jīng)》）、蛞斗、活東（《爾雅》）、蝦蟆子、玄魚、玄針（崔豹《古今注》）、蝦莫兒（《本草拾遺》）、聒子、蝦蟆臺、蝦蟆粘（《爾雅翼》）、懸針、水仙子（《本草綱目》）。 蝌蚪文，也叫“科斗文”、“科斗書”（蝌蚪書）、“科斗篆”（蝌蚪篆），是我國原始文字或符號的八種之一。因頭粗尾細形似蝌蚪而得名。蝌蚪文的名稱是漢代以后才出現(xiàn)的。

  （蝌蚪文青銅器）

元代學者吾丘衍在《學古編》札記中說：“一舉曰：科斗。為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知，乃巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。古謂筆為聿，《蒼頡》書從手，持半竹，加畫為聿肅。秦謂不律，由切音法云?！蔽嶙舆@段話說出了蝌蚪文的特點和由來，古人在竹簡寫字，沒有筆墨，用尖竹蘸漆在竹片上寫字，故起筆時漆多，收筆時漆少，筆法重落輕出，形成蝌蚪狀的筆畫，而至有了蝌蚪文。

蝌蚪文在歷史上引起轟動的是一次偶然的文物出土事件：

晉武帝太康二年（公元前279年），河南省汲縣一個叫“不準”的人盜掘戰(zhàn)國時期魏國襄王的墓室。意外的是墓里沒有金銀財寶，而是一捆捆的竹簡，竹簡上寫著密密麻麻的“蝌蚪文”。竹書對盜墓賊來說無用，他為了照明，還拿了一些竹簡當火把點燃。這事被人發(fā)現(xiàn)，報告給官府。官府立即介入，派人從墓里整整拉出了十車竹簡，震驚了全國。

晉武帝很關(guān)心這批“古書”，他任命當時有名的學者中書監(jiān)荀勖、中書令和嶠等人負責對這批“蝌蚪文”資料進行整理。據(jù)《晉書·卷五十一列傳第二十一·束皙》記載，除燒掉的竹簡外，還余下的竹簡仍有文字75篇，10余萬字。其中發(fā)現(xiàn)的《紀年》即《竹書紀年》有十三篇，記錄了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國上下89位帝王、1847年的歷史（至戰(zhàn)國魏安釐王二十年）?！吨駮o年》史稱“汲冢書”，知名度可比肩《史記》，是中國古代唯一留存的編年通史，其內(nèi)容也與《史記》有頗多印證。汲冢竹書里，除了《紀年》，還有《易經(jīng)》、《公孫段》、《國語》、《名》、《繳書》、《大歷》、《穆天子傳》等，內(nèi)容非常豐富，均為重要文化典籍。

  （《竹書紀年》史料頁面）

荀勖、和嶠二人初步考訂“蝌蚪文”為戰(zhàn)國文字，研究成果被稱作“荀和本”，又為初釋本《竹書紀年》。由于種種原因，他們似乎并沒有把全部竹書都整理完畢，而且初釋本存在很多爭議。晉惠帝時，命秘書丞衛(wèi)恒繼續(xù)研究，但永嘉之亂中衛(wèi)恒被殺，后束皙接續(xù)工作，做出了《竹書紀年》的“衛(wèi)束本”。之后戰(zhàn)亂中，竹書原簡散失，“荀和本”、“衛(wèi)束本”得以流傳。不過，“荀和本”、“衛(wèi)束本”在數(shù)百年后的唐“安史之亂”及五代亂世中，也逐漸散失。今天我們看到的《竹書紀年》，實際上是明清以來學者根據(jù)古書引用的竹書材料所形成的版本。國學大師、考古學家王國維曾作《古本竹書紀年輯校》，成為當今竹書研究的重要資料。不過，當今學者仍然認為，《竹書紀年》是中國悠久的考古傳統(tǒng)中最偉大的文獻發(fā)現(xiàn)。

   2）蝌蚪文的演變發(fā)展的其他文獻

蝌蚪文，不僅在春秋戰(zhàn)國時期竹簡上出現(xiàn)，在西周青銅器、陶器等上都有痕跡。但從秦始皇統(tǒng)一文字以后，蝌蚪文就被禁止流傳。西漢時隸書為官方正體，蝌蚪文以手抄本的形式在民間流傳，漢末時蝌蚪文是較為流行的民間書法。歷史上也傳說李白不僅善草書，也善蝌蚪文、鳥蟲書。

  (郭忠恕《汗簡》內(nèi)頁之一)

在歷史文獻中，我們可以看到蝌蚪文書法在歷代都有人使用。如北朝王愔《古今文字志》書體36種之中，有“科斗篆”一席之地。南朝梁庾元威《論書》闡述的書體108種，也有“科斗書”之稱。唐代韋續(xù)《墨藪》（56種書）中說：“六、科斗書者，因科斗之名，故飾之以形。不知年代，或云顓頊高陽氏所作。”元代書法論著《衍極》劉有定注文：“大歷初，霸上人耕地得石函，中有絹素古文科斗《孝經(jīng)》，凡二十章。初傳李白，白授陽冰，盡通其法?！眲⒌淖⑽恼f李白除了精于行草外，還精通古文科斗?？上?，由于年代久遠，文物不易保存，我們無法見到李白的蝌蚪文真跡。宋代書法家李建中精于文字學，他曾經(jīng)手寫郭忠恕所著的《汗簡》，皆是蝌蚪文字，因此他的書法在當時影響很大。（——見《宋史》李建中本傳）

宋·釋夢英《篆書夢英十八體詩刻》及《論十八體書》文中都涉及了“科斗篆”。宋·道肯《三十二篆體金剛經(jīng)》中，也有八千多字的“科斗書·金剛經(jīng)”的經(jīng)卷。清康熙年間出版的孫枝秀《歷朝圣賢篆書百體千字文》164體中有“蝌蚪文”的體例：八個字“天地玄黃，宇宙洪荒。”。清乾隆皇帝時期出版的32體篆書《御制盛京賦》，也有4500字的“科斗篆”《盛京賦》一冊。民國23年（1934年）徐州姬覺彌編輯自印了蝌蚪文范本《頡典集聯(lián)》全3冊。

  （《頡典集聯(lián)》內(nèi)頁之一）

3）.近現(xiàn)代蝌蚪文的新發(fā)現(xiàn)與研究

 蝌蚪文的遺蹤長期以來是文化學術(shù)界關(guān)注的焦點，有四個蹤跡尤為吸引人的眼球：

一）．禹王碑，又稱“岣嶁碑”。它是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪。坐落于長沙市岳麓山北峰，其實此碑是宋代時人們從南岳衡山拓來的復制品。真正的禹王碑還在南岳衡山岣嶁峰，韓愈、劉禹錫等文人騷客曾賦詩歌詠。上世紀八十年代至九十年代初,在衡山縣福田鋪鄉(xiāng)云峰村發(fā)現(xiàn)了禹王碑母碑,2007年，中央電視臺《走遍中國》欄目攝制組進行了專題報道。西安碑林、紹興禹陵、云南法華山、武昌黃鶴樓、衡山石鼓書院等處，均以此碑為藍本翻刻。

  （岳麓山禹碑 蝌蚪文）

禹王碑有很多傳說，很多文人花費了畢生心血研究，明代楊慎、沈鎰、楊時橋、郎瑛，清代杜壹，當代長沙童文杰、杭州曹錦炎、株洲劉志一等人先后作“岣嶁碑釋文”。而近年一些學者則認為“禹碑”并非禹碑。如曹錦炎認為岣嶁碑是戰(zhàn)國時代越國太子朱句代表他的父親越王不壽上南岳祭山的頌詞。而劉志一則認為岣嶁碑為公元前611年（楚莊王三年）所立，內(nèi)容是歌頌楚莊王滅庸國的歷史過程與功勛。雖千古奇碑至今說法不一，但它的文字源流考古價值等到學術(shù)界的公認。

二）蝌蚪崖。浙江仙居縣淡竹鄉(xiāng)有一座千峰疊嶂、萬壑崢嶸的韋羌山。山間有一處神奧莫測的人文景觀——蝌蚪崖，千仞絕壁上刻有蝌蚪文，相傳是大禹時期的刻石。南朝孫說著的我國第一部地方志《臨海記》中就稱韋羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋書·州郡志》亦稱“天姥山（韋羌山別名）與括蒼山相連，石壁上有刊字科斗形，高不可識?！鄙鲜兰o八十年代至九十年代臺州文物部門和攝影愛好者組織了考察、探險，其報道公開后．引起了國內(nèi)外學者關(guān)注的興趣。爭論不休，眾說紛紜：有的認為這是少數(shù)民族古畬族留下的文字；有的認為是六七千年前生活在仙居的下湯人留下的，認為是先民的遺跡；當?shù)乩习傩找恢毕鄠鳛橄挠碇嗡畷r所刻；有的則持否定態(tài)度．認為蝌蚪文根本不存在．是子虛烏有的事。有的則展開豐富的想像，說那是外星人留下的杰作。

  （仙居蝌蚪崖照片之一）

三）三星堆文明。1929年春，四川廣漢農(nóng)民燕道誠在宅旁挖水溝時，發(fā)現(xiàn)了一坑精美的玉器，由此拉開三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，立刻轟動了世界。三星堆文化器物出現(xiàn)古老文字，多數(shù)不是簡單的刻符，而是很成熟的文字，部份可用彝文釋讀，字形、字音和字意都是古彝文。為什么上古時期的文物上有彝文呢？因為彝族是中國土著人，彝族先民上古時期居于成都平原，是古夷人和古蜀人的后裔。彝文是全世界最古老的文字之一。有學者推斷彝族是夏朝的統(tǒng)治者，后來被商朝人驅(qū)趕從中原到蜀。有一枚顓頊時代獸鈕玉璽刻有四個字的蝌蚪文被貴州彝文專家王繼超破譯為“君王和諧”，這使得很多研究者更相信蝌蚪文就是夏朝的官方文字。等等說法是否正確還有待考古界的進一步發(fā)現(xiàn)和學術(shù)界的進一步考證。

  （顓頊時代獸鈕玉璽刻有“君王和諧”）

而彝文，確實是我國西南地區(qū)至今還在使用著一種實實在在的蝌蚪文，四川、貴州、云南一帶的彝族群眾又叫它為“韙書”。明清兩代有不少書里都提到它，說這種文字“字如蝌蚪”。2009年彝文書法被列入涼山州第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。后面章節(jié)里有專門闡述，這兒不再鋪開敘說。

4）當代漢族蝌蚪文書法的發(fā)展狀況

當代漢族研究蝌蚪文的書法家也大有人在。如安徽碭山書家劉遠方，1963年生，他長期以來研究蝌蚪文，其蝌蚪文書法，艷麗富有裝飾性，書法作品涉及詩文、條屏、小品等，內(nèi)容廣泛。部分作品被省市縣多家博物館收藏。中央電視臺七套節(jié)目、《安徽日報》等媒體均有專題報道。獲得安徽宿州市非遺文化傳承人的稱號。

  (蝌蚪文書法之一)

江蘇新沂書家王光政，1968年生，他對蝌蚪文有很深刻的研究考證，其蝌蚪文書寫獨特，自成一體。部分作品發(fā)表在《書法報》《中國書畫報》等刊物上。

  （蝌蚪文書法之二）

上海已故百歲書法大家周愚山（1916-2016年）擅長各種書體，舉凡大篆、蝌蚪文、甲骨文、鐘鼎、石鼓、小篆、鐵線、玉筋、懸針、柳葉、垂露篆等都達到剛?cè)岵?、爐火純青。他講究字法、章法，強調(diào)個體美和整體美的結(jié)合，尤其篆書藝術(shù)達到了至善至美、揮灑自如、婉轉(zhuǎn)靈動、剛?cè)嵯酀木辰?。山西文字學家、考古學家張頷擅長古篆書，還精通蝌蚪文和鳥書。

  （民國硯臺合面）

總起來說，目前對蝌蚪文書法的研究與發(fā)展還比較薄弱，隨著2013年—2016年中國書店推出的系列圖書的清乾隆32體篆書《御制盛京賦》（4500字的“科斗篆”《盛京賦》）出版，當代人對蝌蚪篆會發(fā)生更多興趣，促動書法界的學習借鑒和創(chuàng)新。