建立起適合新疆審美情趣的理論體系

周光輝

    理論是實踐的指路明燈。

    創(chuàng)新首先是理論的創(chuàng)新，正確理論的指導(dǎo)下的實踐才不會迷失方向。

金秋胡楊，規(guī)格：90*90cm

 新疆山水畫是中國山水畫有史以來、前所未有的從內(nèi)容到形式、從形式語言到筆墨技法，都是全新的探索，它所產(chǎn)生的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)是完全獨立的，與傳統(tǒng)中的內(nèi)陸山水畫有著截然不同的藝術(shù)取向與風(fēng)格特征。

 中國山水畫自東晉顧愷之“游春圖”始，從人物背景脫胎，距今已有兩千多年歷史，并逐漸走向繁榮，其風(fēng)格流派眾多，其審美取向呈現(xiàn)出多樣性，南宗北派，以及各種區(qū)域性流派紛呈，各自以突出自身區(qū)域特色為己任。紛紛提出了各自的藝術(shù)主張和審美標(biāo)準(zhǔn)，突出各自的藝術(shù)特色和審美情趣。

天池黑龍?zhí)冻跚?/span>，規(guī)格：68*68cm

 新疆山水以其獨特的地理環(huán)境，自然資源為優(yōu)勢，異軍突起。

 由于地域特征的差別，審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣截然不同，因此往往在全國大展上新疆山水畫面貌成為另類，常常被那些固守“傳統(tǒng)”的評委們視為“不入流”加以否定，這就是我們新疆山水畫缺少理論支撐的悲哀，不少畫家為了投其所好，為入選參展，不得不放棄自己在自然界寫生中獲得的體驗，向他們“靠攏”。提出什么以“古法繪新疆”，結(jié)果是不倫不類，如用豬肉做烤羊肉串。

天山深處牧人家，規(guī)格：68*68cm

 新疆大漠戈壁的博大遼闊，天山峻嶺的雄渾巍峨；雪山草原的秀美壯偉......用傳統(tǒng)的筆墨語言及構(gòu)圖法則是很難表現(xiàn)，甚至有些東西根本無法表現(xiàn)，必須創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的藝術(shù)語言和形式特征。

 古人凡有成就者都是獨辟蹊徑，自成一家，無論是畫風(fēng)畫論，都有自己獨到的見樹，新疆的山水畫創(chuàng)作前無古人。這里獨特的地貌特征只能運用古人的“應(yīng)物象形，隨類賦彩”除此之外，無法套用任何前人的成熟筆墨技法。

山中歲月，規(guī)格：68*68cm

 我們不能讓劃著小船的人去點評騎駱駝、騎馬的人。不能讓沒見過大漠戈壁的人，用江南水鄉(xiāng)的品味去點評沙漠戈壁的畫法。不能讓做海鮮的去品論新疆的手抓肉、烤羊肉串。由于地域特征的差別、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣肯定截然不同。

 新疆的山水畫是在填補中國畫歷史上的空白，是在豐富傳統(tǒng)。新疆山水畫理論創(chuàng)新的核心是“繼承、創(chuàng)新、探索，開拓性多樣化”（鄧維東語，原新疆美協(xié)主席）。他還說：“無論具象、意象還是心像地表表現(xiàn)，無論是傳統(tǒng)的，還是試驗性的或是綜合材料開放性的，都要包容?！?/span>

塞外秋韻，規(guī)格：180*90cm

 理論體系的形成要有新的創(chuàng)作觀念，新的審美標(biāo)準(zhǔn)，符合地方特色和題材的全新的筆墨語言和形式語言。

 新疆山水畫理論體系建設(shè)的核心問題：

一、突破傳統(tǒng)構(gòu)圖理念的束縛。例如：突破傳統(tǒng)山水畫中平行線構(gòu)圖的禁區(qū)。新疆一望無際、博大遼闊的大漠戈壁，很適合橫構(gòu)圖、平行線去表現(xiàn)。

二、突破重墨輕色的所謂傳統(tǒng)文人畫的束縛。新疆地大物博、四季分明、色彩斑斕，為了更準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)自然美景，更好傳達作者對客觀物象的主觀感受，應(yīng)當(dāng)吸收西方色彩的科學(xué)運用。我主張：“墨即是色，色即是墨?！币陨?dāng)墨，也可以墨當(dāng)色，豐富表現(xiàn)力，增強感染力。

天長地久，規(guī)格：180*90cm

三、強調(diào)寫生。學(xué)習(xí)古人“師造化，師自然”的良好作風(fēng)。推崇謝赫六法中的“應(yīng)物象形、隨類賦彩?！痹诖笞匀恢邪l(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的皴法和筆墨技法，從而突破傳統(tǒng)筆墨中，只強調(diào)中鋒用筆的束縛。以“應(yīng)物象形”為指導(dǎo)，放開使用毛筆，突破刻板的中鋒用筆的束縛，強調(diào)一個“活”字，追求一個“神”字。充分發(fā)揮毛筆多變的潛能，在寫生現(xiàn)場，通過仔細(xì)觀察分析，尋找其特點創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的筆墨語言，創(chuàng)造出適合表現(xiàn)新疆自然物象的新的皴法。

西域奇景、五彩灣，規(guī)格：68*140cm

四、吸收，但不是嫁接，更不是套用，一定要“外師造化”“中得心源”方能成為自己的東西，在寫生過程中，大自然會啟發(fā)你通過自己的分析理解，融匯于心，流露于筆端，古人的各種筆墨技法（各種皴法、筆法、墨法、樹法、石法以及構(gòu)圖法則）就是這么產(chǎn)生的。很多人在寫生時，一味地尋找那些“入畫”的東西。所謂“入畫”的東西，大都是能夠被自己掌握的方法套用的東西。他們不是去體驗生活，而是讓生活去體驗他們，不要在黃山上安裝一個騎駱駝的姑娘，在漓江邊安裝一頂蒙古包，或者黃果樹瀑布掛在天山懸崖上。新疆的雪山、大漠、戈壁、胡楊、紅柳、云杉等等必須有與之相適應(yīng)的獨特的藝術(shù)語言和各種皴法。

 而不“入畫”的東西，恰恰是未曾被人描繪過的東西，在現(xiàn)成的藝術(shù)語言中找不到答案的東西，這也正是為開拓創(chuàng)新者留下的處女地，你在前人未曾表現(xiàn)的地方，找到了你的語言。畫出屬于你的個性特征的畫。這就是創(chuàng)造，最典型的例子如：于志學(xué)的冰雪山水，趙望云、石魯?shù)狞S土高原等，還有在筆墨皴法做出突出貢獻的李可染、傅抱石，在色彩上構(gòu)圖上大膽突破形成鮮明個性特征的吳冠中、王文芳、苗重安等。

峽谷炊煙，規(guī)格：68*140cm

五、運用一切可以運用的手段，吸收一切可以吸收的各畫種的方法，為新疆豐富多彩的山川傳神。

六、師古不泥古。學(xué)習(xí)古人觀察方法，謂之師其意、不師其跡，學(xué)習(xí)古人師法自然的創(chuàng)造精神。不拘泥于某家某派的筆墨技法與皴法，創(chuàng)造出適合生動表現(xiàn)新疆的天山皴、大漠皴、戈壁皴，云杉、紅柳、胡楊、榆樹、左公柳等等古人未描繪過的各種樹法、石法。以胡楊為例，寫胡楊精神之筆墨技法、線條要呈現(xiàn)出生、澀、老、辣、勁、曲；筆法上要枯、破、逆、擦、戳、拖、滾、沉等。

紅谷晨光，規(guī)格：68*140cm

 我在新疆生活近60年，對新疆的大漠戈壁、胡楊紅柳情有獨鐘。他們的神情、形象總是魔力般地吸引著我。寫生不是機械的描繪對象，是用心去體會對象，通過認(rèn)真觀察，找到適合表現(xiàn)它的神、形、情的皴法及筆墨語言，只有解放思想、大膽創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)的束縛，使手中的筆墨活起來，讓新疆的山水畫面貌新起來，歷史上凡有成就的有坐標(biāo)意義的畫家及其作品都是以全新的面貌出現(xiàn)的，他們都是在自己的創(chuàng)作實踐中，創(chuàng)造全新的藝術(shù)語言。

 探索者都會有犧牲。

 但成功只會屬于探索者。

 (未完待續(xù))

周光輝簡介： 1946年出生，筆名寒星、號靜雷軒主

潛心中國畫西部山川大漠的創(chuàng)作研究四十余年，曾參加“全國第一、三、四、五、六、八屆當(dāng)代山水畫邀請展”、“全國首屆風(fēng)情畫大展”、“全國書畫院院長中國畫新作展”、“澳門東方國際名家教授書畫展”等50余種全國各類大型書畫展覽。

1999年、2000年被國際美聯(lián)、加拿大、比利時、中、日、韓等十幾個國際藝術(shù)團體共同評審，作品獲國際金獎、銀獎，并獲個人成就大獎和金獎藝術(shù)家、全國山水畫200強及全國第六屆山水畫展60強等稱號，第八屆全國山水畫銀獎，第八屆海峽兩岸書畫大展銅獎、優(yōu)秀獎等各類獎項數(shù)十次。

作品入編《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》、《世界當(dāng)代著名書畫家真跡博覽大典》、《中日現(xiàn)代美術(shù)通鑒》、《國際現(xiàn)代書畫名家教授大畫冊》、《全國畫院院長中國畫展優(yōu)秀作品集》、《中國美協(xié)全國書畫特輯》等數(shù)十部大型典籍。出版?zhèn)€人專輯7部，被多家電視臺、報刊、雜志等媒體評介報道。

原創(chuàng)  |  新疆山水畫創(chuàng)作漫談（之一）

原創(chuàng)  |  新疆山水畫創(chuàng)作漫談（之二）

圖文：周光輝

采編：大山