以上及唯不盈三，一歲病不視事盈三月以上者，皆免。病有瘳，令為新地吏及戍如吏。有謫過(guò)，廢，免為新地吏及戍者。

廿六年十二月癸丑朔庚申，遷陵守祿敢言之：沮守瘳言: 課廿四年畜息子得錢(qián)殿。沮守周主。為新地吏，令縣論言事 。問(wèn)之，周不在遷陵。敢言之。以荊山道丞印行。

后四歲，天下已定，詔御史，令豐謹(jǐn)治枌榆社，常以四時(shí)春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于長(zhǎng)安。長(zhǎng)安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天：皆以歲時(shí)祠宮中。其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山秦中。

“百姓居田舍者毋敢酤酒，田嗇夫、部佐謹(jǐn)御之，有不從令者有罪。”

“南郡守騰謂縣、道嗇夫：古者，民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同，或不便于民，害于邦。是以圣王作為法度，以矯端民心，去其邪避，除其惡俗。法律未足，民多巧詐，故后有干令下者。凡法律令者，以教道民，去其淫避，除其惡俗，而使之之于為善也。今法律令已備矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫失之民不止，是即廢主之明法也，而長(zhǎng)邪避淫失之民，其害于邦，不便于民。故騰為是而修法律令、田令及為干私方而下之，令吏明布，令吏民皆明知之，毋炬于罪。今法律令已布，聞吏民犯法為干私者不止，私好鄉(xiāng)俗之心不變，自從令、丞以下知而弗舉論，是即明避主之明法也，而養(yǎng)匿邪避之民……以次傳，別書(shū)江陵布，以郵行。”

“愿歲之啟時(shí)，使吾樹(shù)秀兮”；

“其所不奪穡地，其為不匱財(cái)用，其事不煩官業(yè)，其日不廢時(shí)務(wù)。瘠磽之地，于是乎為之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎臨之；四時(shí)之隙，于是乎成之”；

“禁芻牧采樵，不入田，不樵樹(shù)，不采蓺，不抽屋，不強(qiáng)匄。誓曰：'有犯命者，君子廢，小人降，舍不為暴，主不慁賓，往來(lái)如是。’”

“夫國(guó)家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)。天時(shí)不作，弗為人客。人事不起，弗為之始?！?/section>

假正夫言：得近從人故趙將軍樂(lè)突弟、舍人袑等廿四人，皆當(dāng)完為城旦，輸巴縣鹽。請(qǐng)：論輸?shù)x等代、齊從人之妻子、同產(chǎn)、舍人及其子已傅嫁者，比故魏、荊從人。御史言：巴縣鹽多人，請(qǐng)令夫輪袑代、齊從人之妻子、同產(chǎn)、舍人及其子已傅嫁不當(dāng)收者，比故魏、荊從人......