清代繪畫《清明戴柳》圖

今年清明節(jié)前，承蒙上海市公共關(guān)系研究院、臺灣章亞若教育基金會、陜西省榆林市清明文化研究會等主辦單位盛情邀請，出席了“第八屆海峽兩岸清明文化論壇”視頻會議，并主持了第一議題“清明節(jié)與民族認(rèn)同”的研討，這次研討活動，與對岸的學(xué)者交流清明文化，令我獲益良多。今天是清明節(jié)，我就來談?wù)勎覍τ谇迕魑幕囊恍┱J(rèn)知。

在中國人的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨特的。首先，它是一個與傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)氣，節(jié)日與節(jié)氣的重疊在節(jié)俗史上并不多見，而清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切，既是一個節(jié)氣，又是一個節(jié)日。

清明時節(jié)雨紛紛。清光緒年間成書的《燕京歲時記》所引《歲時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕鞴?jié)睹物思人，又是一個緬懷故人、追憶親人、寄托哀思的日子，清明上墳的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，唐代詩人白居易的《寒食野望吟》云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！钡侥纤?，那個浙江余杭詩人高翥（1170-1241）的《清明日對酒》更是將清明節(jié)上墳的情景描寫得更加具體：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”正在清明節(jié)祭祀的人們，只有各自傷心，沒有相互交流。燒的紙灰，形同飛舞的蝴蝶，傷心的眼淚如同杜鵑啼血，然而天真無邪、尚不懂悲傷的孩子玩笑如舊。是啊，人活著就應(yīng)該曠達(dá)，細(xì)細(xì)品味生活。清明上墳的習(xí)俗一直流傳至今，人們清明上墳，掃墓祭祖，在墳地之前，鏟除雜草，放上供品，上香禱祝，有的還燃紙錢金錠。現(xiàn)在更多的人還會獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

清明節(jié)具有特殊的文化內(nèi)涵，追憶和祭奠先人，固然是肅穆、哀傷的，但天地清明，春意正濃，雨水充沛，空氣清潔，氣溫回升，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的節(jié)日，所以，每年的這個時刻，逝者與生者，哀傷與歡樂，看似人世間的悖論，在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排。

江南吳地在數(shù)十年前，清明上墳是與“清明遠(yuǎn)足”聯(lián)系在一起的。遠(yuǎn)足踏青構(gòu)成清明節(jié)的重要內(nèi)容，到農(nóng)村小道上散步，或者在金黃的油菜花叢中倘佯，也可以在河邊的桃紅柳綠下奔跑，更可能去彎曲的山路上攀登。祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動也同時伴隨清明節(jié)日的大眾性娛樂活動，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏和蹴鞠等，兩者結(jié)合形成了林林總總的清明節(jié)俗形式，這些節(jié)俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來自蕓蕓眾生自發(fā)的生活實踐。因此，這些習(xí)俗比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅韌得多，也強大得多。

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！背鲎浴墩撜Z》首篇《學(xué)而》，根據(jù)歷代注解，這句話說的是對喪祭之禮的重視及其對民風(fēng)民德的影響，充分表達(dá)了中國人慎終追遠(yuǎn)的深厚感情，同時也反映出中國人豁達(dá)的生死觀。孔子所主張的禮節(jié)不是刻板的教條，而是發(fā)自人的至情至性，葬祭之禮，是人子行孝道的最后表現(xiàn)。中國的文化傳統(tǒng)里，有把生與死等量齊觀，將個體生命看作呈“拋物線”狀的自然過程，對生和死都抱著順應(yīng)自然的態(tài)度。這種豁達(dá)的生死觀在佛教還沒有傳入中國以前就已經(jīng)存在，如孔子不語“怪力亂神”，“未知生，焉知死”，莊子的“齊生死”等。許多堅定的唯物主義者面對死亡，說“去馬克思那里報到”，也是一種淡定的態(tài)度。這種生死觀派生出對生命的兩種態(tài)度，一是順應(yīng)自然，“知足常樂”的生存觀；二是“砍頭不過風(fēng)吹帽”，“視死如歸”的死亡觀。

從古至今，“入土為安”習(xí)俗頑強傳承。土葬就會有墳?zāi)?，墳堆歷經(jīng)一年四季的風(fēng)霜雨雪，難免會堆土蒙塵，難免會草木凋零，就像故去的親人，越走越遠(yuǎn)。因此，在來年春暖花開、萬物萌發(fā)之時，就有“掃墓”之舉。掃墓、祭奠，是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力。中國文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當(dāng)然與這種“不忘本”、“不忘根”的民族特質(zhì)有重要關(guān)系。

   2021 年 4月 4日清明節(jié)于滬上五角場凝風(fēng)軒