2017年7月間，我母親病重臥床，不思飲食，漸漸神思恍惚，前言不搭后語，大家都做好“順其自然”吧的心思。我自己也備受煎熬，在內(nèi)心經(jīng)歷了激烈的斗爭。我的周圍是黑暗無邊，四面楚歌。諸位看官（我的家人，同事，朋友），瞪著銅鈴般的眼睛看我欲如何作為？我知道他們在用“無聲勝有聲，相望不相知”的暗語來給我對話。家中遇此情形，能平心靜氣的不多，也成了一片江河湖海了。各種聲音紛至沓來。

我該怎么辦？踏出一步。還是靜觀其變，近在眉睫的大家都在眼前?；馃济慕Y(jié)局就是前腳后腳。我已經(jīng)不是代表我自己了。簡直直接拉升到了為中醫(yī)代言的高度?！拔沂⒅嗅t(yī)盛，我敗中醫(yī)敗?！?/p>

中醫(yī)博大精深，地球人都知道。退一萬步講，即使不能左右生死，是我自己醫(yī)道未精，怨不得中醫(yī)，我自當引咎?？墒撬麄冸y免做不怪中醫(yī)這樣想。

我想了想，母親什么基礎(chǔ)病都沒有，脈象浮大有力，時值盛夏，符合季節(jié)，氣數(shù)不像大限已到，為中醫(yī)拼搏一回，值！

我雖然沒把握。有一個人絕對可以，這個人就是我的老師：劉東軍！?。?/p>

我：劉老師，您好！我母親，79歲，最近精神差，自覺身懶，喜臥床。下床站立，堅持不了5分鐘，走不了幾步路，述頭晃蕩，想栽倒，不思飲食，大小便尚可。中午一點雙手脈勢均大。拍了舌象如下，請老師看看。

師：針太淵穴。得氣，運針30秒。再匯報。

我：嗯，好。才下班，扎在右手太淵，感覺好一些。老師呀，你看到?jīng)]有？我拔針了。

師：剛才不在，再扎右手大陵穴，逮著氣后運針3分鐘。

我：今天見好，脈勢緩?，F(xiàn)癥見，身懶，疲乏，喜臥失眠。老師，這下一步該如何？

師：繼續(xù)扎

我：嗯，好。

師：一天扎一次

我：收到。今天仍然身懶失眠。不過，今天可以走到門口開門了，頭上舒服多了。

師：繼續(xù)扎，先扎大陵穴，運針一分鐘，一分鐘少點。估計你的功力弱一些。

我：那請老師傳授一下具體的操作心法秘笈嗎？

師：飲食如何了，好些了嗎，心法那就可多了，只可意會不可言傳。

我：可以

師：前后對照下，如今這些有何改善，有何不見效的癥狀，把今天舌相發(fā)來。

我：頭上舒服，不晃蕩了，可以走路了，反應(yīng)比前靈活了。只是身懶失眠未改善。

師：先扎少海穴，再扎天井穴。接著扎大陵穴，神門穴。

我：今天舌像我下午去取拍。針在一點左右扎過了。太淵，大陵。兩寸微且沉，關(guān)尺不浮，高于寸。已針過上述四穴，下午形勢大好。昨夜思慮其中醫(yī)理格局，恍惚，望老師啟蒙。

師：形勢大好，什么程度詳細說。

我：形勢大好如下：從失神到有神，從頭腦昏昧到思維清晰，反應(yīng)正常，語言流利，從臥床不起到可以正常行走，從不思飲食到一日三餐，這真是巨大的一步?，F(xiàn)在的情況是只要一躺下，雙下肢外側(cè)需捶按搓揉才舒服，無法擱?。ㄓ译柚刘讎乐兀?，白天腳落地就沒事，蓋上濕熱，掀開感覺鉆風。這可能是失眠的原因。

師：再換成左手穴，先扎先扎少海穴，再扎天井穴。接著扎大陵穴，神門穴。先扎右腳行間穴，再扎再換成左手穴，先扎先扎少海穴，再扎天井穴。接著扎大陵穴，神門穴。每針逮著氣后運針三分鐘，再扎后面的穴。

我：嗯嗯嗯。如今雙脈寸關(guān)尺均從容不浮不沉

師：癥狀方面變化

我：其他（頭部，行走，語言應(yīng)答）均如平時正常時。畢竟病了一場，剛強氣勢略減（以前眼神足，走路快，反應(yīng)敏捷，應(yīng)答愛辯）。至于下肢的癥狀要過了今晚才有分曉。

師：已經(jīng)很好了。

我：神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神。

師：針灸心法，同仲圣，出道家易演，有點窺到點真?zhèn)?。近期面授課堂上也是針法所向披靡。

糖尿病并發(fā)癥腹部劇痛一個學員。一針下去當場不到一分鐘緩解。鼻腔內(nèi)淋巴癌腫針的也虎虎生風，當場輕松許多。比吃藥效果也不差。

我：昨晚半本素問翻完，我若昏。

師：你厲害，不昏才怪

我：明師出“高徒”。高老莊的高，我翻書厲害。

師：內(nèi)經(jīng)，我都一個字一個字細細琢磨。你一夜半部內(nèi)經(jīng)，昏頭了，說明看進去了。世上除了患者以外學醫(yī)的，還沒幾個見識過我的針法的。

這幾年品頭論足的人不少，我的針灸布局也越來越縝密了。

我：我有機緣見識。

師：你的基礎(chǔ)若把《刺法篇》能讀透，就算看到師父的座駕了

我：一定一定。我當年的眼光太神太準，看看我那年的拜師貼寫的。

師：《刺法篇》內(nèi)容。你的拜師貼我有印象，頗有孔雀東南飛的文風，都是奔著學《易演傷寒論》的。

我：有玄機，諸般顏色做將來。

師：針灸，是我年輕時學的。運氣學九卷是銅豌豆般的基礎(chǔ)。

如今，能把內(nèi)經(jīng)，傷寒柔和一起，能易演者世上恐怕沒幾個人了。

我：哦，我看了好久運氣學九卷。師：能感覺看到什么

我：似是而非，其中有象。

師：象是誰

我：形氣相感就是象

師：跑到感應(yīng)篇了，今天情況怎么樣

我：先匯報昨日情況，我看無大礙了。至于雙下肢無法安穩(wěn)及失眠的折磨也是好幾十年的情形了，先嘆口氣。

我：我昨天忙碌，將刺法論全篇抄了一遍，借花獻佛，王國維三境界一昨夜西風凋碧樹，，獨上高樓，望盡天涯路。二為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。三眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

十四針經(jīng)盤原來從刺法篇脫胎而來？嗯，再參。

千言萬語都表達不了我的心情，具以此微薄答謝，謹代我母親感激您，不成敬意，雙手奉上，請老師一定要收下哦。

師：詩收下，紅包拿回。十四針經(jīng)盤跟刺法篇無關(guān)系。

我：那好，請老師解析下這幾天的治病思路吧，我一時半會也不易參透。

弄得寢食難安的。

師：你媽今天比前天怎樣啊

我：精神轉(zhuǎn)佳，夜間下肢依舊，失眠。這兩天未再扎針。這痼疾可有辦法？只是又要老師辛苦受累了。

師：尺澤穴，逮著氣運針五分鐘。再扎陰谷穴，運針三分鐘。三陰交，運針三分鐘。

我：嗯嗯嗯。

師：然后再扎大陵穴，最后扎大陵穴。

我：分左右？

師：跟以前一樣，先左后右。不錯，扎完感覺如何。

我：白天一切正常，只是夜間躺在床上時雙下肢外側(cè)（右下肢嚴重）需熱手搓揉按捶才舒服，無法安放，天明時轉(zhuǎn)輕，可以蓋上被子安靜一會。夜間12點至凌晨5點嚴重。療效需過此晚才知道。

師：以后只扎曲池穴。

我：嗯，好的。

一夜安靜，可以蓋被，只凌晨5點后難受了一會。哇，見效了。

師：看起來好多了。面相，手相，舌相

我：繼續(xù)扎嗎？

師：繼續(xù)

我：嗯嗯嗯。膝關(guān)節(jié)以下輕于平時，已針過曲池，脈不浮不沉有底氣。

師：針曲池效果怎么樣

我：過了今晚才知

不情之請，請老師將上周的所有對話再重新發(fā)來，我醞釀寫篇心得，如何？因資料盡遺失，名字我都想好了。

詩人羨竹如慕賓，娟娟秀色詩更新

殷勤掃徑開白云，相逢豈是塵埃人？

師：松竹梅蘭，我都愛。

我：針罷曲池至少可睡著了，上半夜難受，下半夜寧靜。

師：大黃蟄蟲丸，加大一倍量吃

四消丸一天一包，蜂蜜水沖服

針灸先，陰陵泉穴，再曲池穴，大陵穴。

我：收到。昨晚睡得好，頭有一點不舒服。昨晚服大黃蟄蟲丸4丸，今天上午蜂蜜水沖服檳榔四消丸1袋（藥店無四消丸）

師：吃兩天差不多了

我：針還扎嗎？

師：停五天。

我：《刺法論》果然妙！

但老師更不同凡響！

師：心得體會寫得如何了。

我：起名有點難度也。老師不給點睛嗎？

師：你寫我看看再說。

靠的是直覺師：

鴻蒙之始，破甲列乙，經(jīng)天緯地，星羅斗布，遠可統(tǒng)年，近以推日，云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。

七月中，母病臥在床，大有頹象，雖哀至親之情，然束手無策，念師俠義，述病求診。師運籌帷幄，決勝千里之外。現(xiàn)母親轉(zhuǎn)危為安，家人撫額相賀，鄰人驚愕，同時欽佩。憶及母病中情形，與而今再看，簡直是偷天換日！女兒朝九晚五，傳達信息，轉(zhuǎn)告吾師，師不辭辛苦，洋洋灑灑，一氣呵成，指點江山，索性將陳年痼疾驅(qū)除境外。

神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏。昭然獨明，若風吹云，故曰神。

引子：鳥有鳳而魚有鯤，鳳上擊九千里，絕云霓，負蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫藩籬之燕，豈能與之料天地之高哉。鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，曝髻于碣石，暮宿于孟渚。夫尺澤之鯢，豈能與之量天地之大哉。故非獨鳥有鳳而魚有鯤也。士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知其之所為哉？

欣喜之余，不忘向師討教心法秘笈。第一問：昨夜思慮其中醫(yī)理格局，恍惚，望師啟蒙。師王顧左右。第二問：那好，請老師解析下這幾天的治病思路吧，我一時半會也不易參透，弄得寢食難安的。師而言他。

天下醫(yī)理出于《內(nèi)經(jīng)》。向晚，辟靜室，瀏覽了多半本素問，若昏。第三問：請老師傳授一下具體的操作心法秘笈嗎？

《內(nèi)經(jīng)》，師一字一字琢磨，連個標點符號也不放過。世上，除了患者以外，學醫(yī)的，還沒幾個見識過我的針法的。（此法只應(yīng)天上有，人間哪的幾回聞？）運氣學九卷是銅豌豆般的基礎(chǔ)，把《刺法篇》讀透。

《刺法篇》果然妙，但師更不同凡響。

師：心得體會寫得如何了？

我：起名有點難度。老師不給點睛嗎？

師：你寫，我看看，再說！

END

好文采，能寫就寫，揚師述己，激蕩環(huán)宇

問世界，配穴何意，三兩針，競教人沉珂病起

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說：“圣人的書?！陛啽庥謫枺骸澳鞘ト诉€活著嗎？”齊桓公回答說：“已經(jīng)死了?！陛啽庹f：“既然這樣，那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了?！饼R桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎么能忘加議論呢？要是說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。”輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個規(guī)律存在其中。我不能把這個規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學得到，因此年紀七十了卻還要在年老的時候砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了?！保ㄔ模夯腹x書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者，何言些？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”）這是莊子虛構(gòu)的一個故事。寓言中的工匠輪扁經(jīng)過多年斫輪實踐的“得之于手而應(yīng)于心”的“數(shù)（即體驗）”是不可以用語言告知其他人的，這個寓言中，其實蘊含著貌似簡單卻常易被人們忽視的深刻哲理。我覺得輪扁斫輪這個故事非常重要，因為這就是中國傳統(tǒng)文化的方法論-----天下之至道，精湛之技藝，無法用語言文字的方式得之，只能靠身體力行去體會。

所以中國古人在學習先賢往圣的學問，欣賞書畫詩詞藝術(shù)作品時，很少只拿眼睛去看，也不可能像現(xiàn)代人那樣，勉為其難地去對所謂“形式構(gòu)成因素”進行物理學式的分析，而是立足于“天人合一”的哲學觀念，注重“靜觀”、“玄覽”、“臥游”、“品鑒”、“品味”、“體味”、“味道”等各種身體力行的驗證。中國審美，是講求韻味、余味、回味的，歸根到底，可用一“品”字來總結(jié)，一“品”之中，視聽嗅味觸均有所調(diào)動，從一到多，觸類旁通。禪宗里有“住于一書即攝眾書”，講求的也是對生命之美的申發(fā)和體味的深情。所以，中華經(jīng)典的讀書方法，強調(diào)親歷親證，調(diào)動多重感官和各種身心功能，囊括了所有時空干，運動感，情調(diào)、意境、質(zhì)感以及生命之美的本真，更深切感知、更本然地體味對象。這是一種全身心的整合，一種圓通和合的境界，這無疑是一種更多主動參與的、醫(yī)心合一的“品味”、 或“體味”，音聲相合、身心合一，是為“妙學”。中國古人自古強調(diào)“身體”這個維度，有所謂“身在而道在，身在而醫(yī)在”的說法，這種出于實踐理性和“樂感文化”的審美體驗，具有十足的親體性。以至于在后來的毛澤東思想中談到“實踐出真知”時也說：你要知道梨子的滋味必須得去親口的嘗一嘗，這的確是顛撲不破的真理。

亦因此，了解中醫(yī)只需一星期，學會中醫(yī)則需要一輩子。藉中醫(yī)以練心，是一個日久彌長而日日新的練心之徒，足以安頓我們那顆不知怎樣安頓才好的心。感受傷寒論語言文字的魅力，身心當下就能受用。藉仲景領(lǐng)略傷寒論魂魄，緣自身體，發(fā)自本真，契入生命，契入本心，內(nèi)心縈繞的特具韻味的旋律，讓我們真正成為一個有傳統(tǒng)中醫(yī)文化底色的中國人，蕩滌乖戾之氣，養(yǎng)成君子之風?；貧w心靈，與自我對話，與別人對話，與萬物對話，與宇宙對話，同時，對生命的慈悲情懷，也成了生命須臾不可或缺的精神食糧。

遠游王子喬曰“道可受兮，不可傳；

其小無內(nèi)兮，其大無垠。

毋滑而魂兮，彼將自然；

壹氣孔存兮，于中夜存。

虛以待之兮，無為之先；

庶類以成兮，此德之門?！?/p>

夜?jié)u漸又要深了，整個人間像在下沉，那些失眠的，遲遲不肯下水嗎？