東方何村何崗頭是唐代宰相舒元輿的后裔聚居地

馬澗鎮(zhèn)東方何行政村由原來的東江畈行政村、寺方行政村與社何行政村3個(gè)村合并而成。

山腳沿自然村，村以丘陵山脈，沿小溪建村得名。村中世居黃姓。

東江畈自然村，村中世居徐姓。原香火里自然村已與東江畈連片。村以東江溪邊有平畈，故名東江畈。

姓陳自然村，村以姓陳聚居得名。原紅田自然村已并入姓陳。

嵌山腳下自然村，村以嵌山尖峰腳下得名。村中世居祝姓。

大塘下自然村，村以嵌山腳下有一黃古大塘，村在塘下，故名大塘下。村中世居徐姓。

寺方自然村，村以附近有寺廟，始居方姓，故名寺方。

寺塘自然村，村以寺塘水庫(kù)得名。

何崗頭自然村地處丘陵，區(qū)域面積為1.5平方公里，耕地269畝，山地464畝。8個(gè)村民小組，129戶，392人。以種植業(yè)為主，茶葉、楊梅、柑橘為特色產(chǎn)品。

查得馬澗鎮(zhèn)東崗畈村宗譜，該宗譜名為《太原徐氏宗譜》，主修：徐治春。版本為民國(guó)十七年（1928年）木活字本。本譜始修于明洪武三十年（1397年），此為第十一次修，世系修錄至第十八世，排行字為友。共三卷，計(jì)三冊(cè)，為線裝本。卷一：新舊譜序、遺像、陽宅圖；卷二：行傳、墳圖；卷三：世系圖。

始祖宋代徐千一，宋德祐初年（1275年），由吳江卜居浦陽通化七星峰下；徐會(huì)，行盛，明初遷居通化鄉(xiāng)十都仙圣山下，為大源一世祖。

始遷祖：徐治恒，清同治年間（1862——1874）由浦陽仙圣山下遷居蘭溪馬澗東崗畈。 

排行字母：盛保諸佑 富積德 仁義禮智信 昌民家聲 孝友宜俊杰 福祿祥奕世芳。

寺方自然村，據(jù)胡汝明編著的《蘭溪姓氏紀(jì)略》：

方姓：方氏之先，本神農(nóng)氏（即炎帝）第十一世孫帝榆罔。當(dāng)黃帝部落實(shí)力向北推進(jìn)到蚩尤轄區(qū)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，太子雷及其弟與軒轅避難于姬水，雷與軒轅起兵克復(fù)，雷封左相于方山，（實(shí)為右相，封于房陵。）遂因地賜姓。至方叔食邑于洛陽，故望郡出河南。漢平帝元始五年，王莽纂位，至九年避遷居丹陽歙之東鄉(xiāng)，即今淳安。方氏是周大夫方叔之后，《風(fēng)俗通（義）》：方雷氏之后，食邑河南，為河南人。有名干者，唐懿宗（850）間，隱居蘆茨源（今桐廬縣富春江鎮(zhèn)蘆茨村）。蘭溪所有方氏均屬此宗。
     《白云源方氏宗譜》：有名迅，字懋宏，于宋熙宗四年（1071）居蘆茨源白云村，宋崇寧初（1102-1104）先遷靈泉鄉(xiāng)的濠塘塢口，有名宗其等，再遷云靈源（即溪里源），是蘭溪第一代（方氏）始祖。九傳分遷驥溪（即馬澗）。繼之諸葛的厚倫方、巖山陳下源和女埠溪下方、和平的前后方均是溪里源分支。菰塘畈方姓，據(jù)《譜》：“居睦，隨渡臨川，家于婺州蘭溪桃花塢，蹤跡未定，轉(zhuǎn)徙與菰塘畈。”祖方元若，官至刑部尚書，紹興三年迄仕，居桃花塢，后遷菰塘畈，宋寶祐四年（1256），菰塘畈方氏，叔永仁，侄安國(guó)、安邦為同榜進(jìn)士，安國(guó)為觀文殿直學(xué)士，安邦為湖廣觀察使。分衍游埠洋港、永昌社塘、靈洞源及孟湖蓮塘下、壽昌的方杵、楓橋、大塢方姓均是。

何崗頭村是唐代宰相舒元輿的后裔聚居地，舒元輿在甘露事變中為國(guó)殺身成仁的故事為世人所稱道。

舒元輿(791年-835年)，字升遠(yuǎn)，唐東陽郡(今浙江金華)蘭溪純孝鄉(xiāng)人。其先祖曾任東陽郡守，祖父舒縝，授蘭溪醫(yī)學(xué)學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、學(xué)正，父敬之，母薛氏，其為長(zhǎng)子。唐元和八年(813)進(jìn)士，初仕即以干練知名。曾任刑、兵兩部侍郎，蘭溪歷史上第一位官至宰相的人，擅文敢諫，著有《舒元輿集》等，與白居易互為唱和，有作品被收錄于《全唐詩(shī)》。

其弟舒元褒、舒元肱、舒元迥皆第進(jìn)士。宰相裴度薦元輿為興元書記，作文以檄豪健聞名。當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，故作《養(yǎng)貍述》一文。拜監(jiān)察御史，遷刑部員外郎，改著作郎。文宗時(shí)，官同中書門下平章事(宰相)。因與李訓(xùn)、鄭注謀誅宦官，事機(jī)不密，于"甘露之變"中被腰斬。其五子普聞變攜帶家眷逃入?yún)擦郑箅[姓埋名。唐宣宗時(shí)期平反加封顯號(hào)--乘仙公，后裔將其遺骨移葬到蘭溪白露山惠安寺側(cè)。

舒元輿曾作《牡丹賦》。唐文宗賞牡丹時(shí)，吟誦其中詞句，為舒元輿的殺身成仁落淚哀悼。值得一提的是廣為傳誦的"寶劍鋒從磨礪出"出自其勉勵(lì)弟弟不要因生活所困而忘記砥礪品行節(jié)操的《貽諸弟砥石命》一文。

舒元輿家訓(xùn)《貽諸弟砥石命》：

昔歲吾行吳江上，得亭長(zhǎng)所貽劍。心知其不莽鹵，匣藏愛重，未曾褻視。今年秋在秦，無何發(fā)開，見慘翳積蝕，僅成死鐵。意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中。

數(shù)月后，因過岐山下，得片石，如綠水色，長(zhǎng)不滿尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石，遂攜入城，問于切磋工，工以為可為砥，吾遂取劍發(fā)之。初數(shù)日，浮埃薄落，未見快意。意工者相紿，復(fù)就問之，工曰：“此石至細(xì)，故不能速利堅(jiān)鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見真貌?！睔w如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢三十枚，皆無聲而斷。愈始得之利數(shù)十百倍。

吾因嘆，以為金剛首五材，及為工人鑄為器，復(fù)得首出利物。以剛質(zhì)铓利，茍暫不砥礪，尚與鐵無以異，況質(zhì)柔铓鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳，又安得與死鐵倫齒耶！以此益知人之生于代，茍不病盲聾喑啞，則五常之性全；性全則豺狼燕雀亦云異矣。而或公然忘棄礪名砥行之道，反用狂言放情為事，蒙蒙外埃，積成垢惡，日不覺寤，以至于戕正性，賊天理，生前為造化剩物，歿復(fù)與灰土俱委，此豈不為辜負(fù)日月之光景耶！

吾常睹汝輩趨向，爾誠(chéng)全得天性者。況夙能承順嚴(yán)訓(xùn)，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道義，自埋于偷薄之倫者。然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。知爾輩懼旨甘不繼，困于薪粟，日丐于⑥他人之門。吾聞此，益悲此身使?fàn)栞叧许樄B(yǎng)至此，亦益憂爾輩為窮窶而斯須忘其節(jié)，為茍得?；蠖菀揍哂谌?，為投刺牽役而造次惰其業(yè)。欲書此為戒，又慮爾輩年未甚長(zhǎng)成，不深諭解。

今會(huì)鄂騎歸去，遂置石于書函中，乃筆用砥之功，以寓往意。欲爾輩定持剛質(zhì)，晝夜淬礪，使塵埃不得間發(fā)而入。因書為《砥石命》，以勖爾輩，兼刻辭于其側(cè)曰：

劍之鍔，砥之而光；人之名，砥之而揚(yáng)。砥乎砥乎，為吾之師！仲兮季兮，無墜吾命乎！