【原】徐悲鴻和海子||哲理故事型雙材料作文審題指導及下水范文

鄭州一中侯巍 2021-04-06

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作文題

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60 分)

材料一：徐悲鴻問馬販：“你這一匹馬多少錢？”馬販回答說5000元。徐悲鴻說：“我用我畫的馬。換你一匹馬行嗎？”馬販氣憤地說：“你這人腦子有病吧，要拿你的紙馬換我的真馬？！”馬販不知道，那幅畫價值6600萬！

材料二：有一次，詩人海子在百無聊賴之際隨意走進學校附近的一家餐館。他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝？”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時也走進了更深的寂寞。

讀了上面的兩則材料，你有怎樣的思考？請聯系現實生活實際，確定立意，寫一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題指導】

例談故事型多則材料作文的審題方法

鄭州一中侯巍

這是兩則帶有哲理的名人故事。

兩則（多則）材料作文審題的一般原則是：從不同的材料中找出相同點，即兩則材料的交集部分蘊含最佳立意；或者從不同的材料中找出對比點，即兩則材料的補集部分蘊含最佳立意。

故事型材料作文審題的一般原則是：抓住故事的主角（如果是寓言故事，則是抓被擬人化的主角），若主角身上有優(yōu)點、閃光點，便去褒揚之，倡導學習之。若主角身上有缺點和不足就去批判之，引以為戒，便是最佳立意。

哲理類材料作文審題的一般原則是：將材料中現象轉化為生活中的“道理”，該“道理”便是最佳立意，然后再用這個道理去解釋、解讀更多生活中現象。

從徐悲鴻和海子的角度（抓主角，找相似點）——

徐悲鴻和海子，一個是譽滿天下的國畫大師，一個是才華橫溢的詩人，然而他們以及他們的作品卻不被普通人（馬販和餐館老板）認識和理解，從這一角度可以延展出的道理是：曲高者，和必寡；大師都是寂寞的，想要成為大師也必須耐得住寂寞；夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，凡夫不可語道，作為大師也沒有必要去迎合世俗的觀念，力求得到一般人的理解和認可。

從馬販和餐館老板的角度看（抓次主角，找相似點）——

這兩個人，受限于自身的身份和經驗，眼光狹隘，不識人，不識貨，從而錯過了巨大的財富和機會的。從這一角度可以延展出的道理是：不做井底之蛙，打破偏見和認知壁壘才能抓住人生進階的機會，甚至于站在價值鏈頂端。

從整體來看，從事情結果逆推原因：徐悲鴻用他的畫換馬販的馬，馬販說他腦子有??；第二海子想在餐館朗誦他的詩歌換酒喝，而餐館老板不允許他在這里朗誦。之所以會這樣，是因為徐悲鴻和海子沒有亮明自己的身份，介紹自己的成就和自己作品的價值，馬販和參觀老板也沒有詢問來者的身份和能力專長，他們互相之間缺少最基本的交流溝通。從這個角度，可以寫溝通的重要性。

【名師下水示范】

不要再喧囂處歌吟

湖北省宜昌市遠安縣第一高級中學徐建華

徐悲鴻的曠世名畫，在馬販眼中，竟抵不上一匹拉車的劣馬；海子在酒館里朗誦詩歌——說不定就是后來震驚詩壇的《面朝大海，春暖花開》，但是眼中只有“六便士”的凡庸老板，卻認為是聒噪擾人。

橫看成嶺側成峰，這兩個故事，道學家習慣于審丑，認為凡夫俗子，狗眼看人低，“時人不識凌云木”；哲理君喜歡烹制心靈雞湯：生活中不光只有茍且，還應有詩和遠方，“面包和水仙花”之類云爾。而我要對徐悲鴻和海子說：無須與世俗講和，不在喧囂處歌吟，否則你的聲音也會成為喧囂的一部分（川端康成）。

古來圣賢皆寂寞。智者的孤獨是一種常態(tài)，卓爾不群，理固宜然。不必理會，不必在意，一腔孤勇，何恤人言？

王楊盧駱，不顧時人“輕薄為文”的哂笑，大力倡導時文革新，最終初唐四杰如'江河萬古流“一樣不朽；梵高出名之前，走到哪里，世人都驚呼“瘋子來了！”，但他不慍不怒，而是沉潛斗室，用生命描繪心中的向日葵；李陽在讀大學時，全然不顧別人異樣的目光，瘋狂朗誦，大聲呼喊“我必成功”；而就在近期，武漢某高校的朗讀社團，在食堂瘋狂誦讀練膽，也引來驚詫、鄙夷的目光……他們以其孤勇和卓識，將他人的異樣目光，釀成照亮前行的月光；將他人的哂笑聒噪，激蕩成催人奮進的吶喊。慰我風塵，使自己不憚前行。

“夏蟲不可以語冰”，在孤立、世俗的庸常環(huán)境中，不必苦苦尋求支持與慰藉，不必與世俗結伴而行。微斯人，一腔孤勇，吾將獨與天地精神相往來。而人生之旅，如果能遇見志同道合之人，就像海子之于西川，徐悲鴻之于劉海粟，則不妨大聲歌吟，為知己者歌吟，互相唱和，何其快意！

北大才子陸步軒，從體制內到體制外，從北大才子到操刀屠夫，這種錯位人生，使周圍的人大為不解，“群聚而笑之”，甚至家長們常以他作為“讀書無用論”的鮮活例證。但他敢于犯笑侮，抗流俗，在喧囂嘈雜的市井里巷中，以精英知識分子的孤標，以“民以食為天”的樸素良知，經營每一份豬肉，使其販夫屠夫升華為有理想、有情懷的儒商、大商。“不吾知其亦以兮”，他從不選擇與世俗講和，而是選擇與知己握手。終于，遇見北大學長陳生，兩位志同道合者傾蓋如故，惺惺相惜，結伴而行，成就了一生的事業(yè)。

余秋雨說：成熟，是一種不理會哄笑的微笑，是一種停止了向周圍求告的大氣。是的，這世間本就是一把無情的篩子，曬得少數人出類拔萃，曬得多數人流離失所，微如塵芥。一個人，心之所向，義無反顧，何須與世俗講和？

忽然想起兒時爺爺講過的一則故事：秀才和無賴，因為一道數學題爭執(zhí)不下，于是到衙門理論。公堂之上，無賴硬說“三七二十二”，秀才則堅持己見”三七二十一“，最后請縣太爺決斷?？h太爺大怒，令責打秀才二十大板。秀才不解，縣令說：“你也是讀書人，明知他是無賴，何必與之計較？”

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