大家好！新的學(xué)期又開始了。

經(jīng)歷了2020年的風(fēng)風(fēng)雨雨，同學(xué)們終于可以安心地回到學(xué)校，開始新一個學(xué)期的學(xué)習(xí)。

在新學(xué)期我們“知慍課堂”繼續(xù)推出“以字育人”教程，講解漢字。

和大家一起發(fā)掘漢字的智慧。

為什么要推出這個課程？

因為現(xiàn)在的字典對漢字的解釋意義項太多了，而且每個意義零散獨(dú)立。

如果我們僅按照字典解釋理解文字，就會發(fā)現(xiàn)同一個漢字的現(xiàn)在意義與古代意義沒有關(guān)聯(lián)；此用法意義與彼用法意義大不相同。

這樣就有可能使閱讀出現(xiàn)困難，交流產(chǎn)生歧義，降低語言文字交流的效率。

所以，我們潛心研究，從漢字的基本數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和表意原理為基礎(chǔ)，

以《論語》、《老子》等古代經(jīng)典中出現(xiàn)的常用字與現(xiàn)代日常交流常用字為素材，

從新的角度分析講解漢字。

希望可以通過我們的講解協(xié)助大家提升語言能力和思維能力。

說到這里，可能有朋友疑惑：文字和思維能力有什么關(guān)系？

其實，文字和思維有密切的關(guān)系。

這是因為我們大部分思維和語言緊密結(jié)合在一起。

思維和語言的結(jié)合是因為抽象思維的基礎(chǔ)元素——“概念”在思維中主要以語言的形式存在。

離開了語言，大腦無法系統(tǒng)、大量記憶“概念”。

思維也就無法大量使用“概念”。

（少量簡單的概念以感性認(rèn)識等非語言形式存在是可以的）

以語言形式存在的概念使抽象思維成為可能，

也使大部分抽象思維提升為以語言為材料的運(yùn)算。

當(dāng)思維的基本單位——概念與語言的基本單位——（字）詞結(jié)合在一起，

以詞的形式存在，思維便和語言結(jié)合在一起。

語言便通過（字）詞（也就是概念的語言形式）影響思維。

如果我們把人的記憶看做一個龐大的數(shù)據(jù)庫，

這個數(shù)據(jù)庫存儲的主要數(shù)據(jù)就是概念（思維內(nèi)容）和算法（思維方法）。

其中，絕大部分概念是以語言（字——詞）的形式存在的。

概念的語言形式（字——詞）就好比數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。

科學(xué)合理的數(shù)據(jù)處理結(jié)構(gòu)能大大提高數(shù)據(jù)庫使用效率，

反之將降低數(shù)據(jù)庫使用效率。

所以，概念的語言形式是否科學(xué)合理將影響大腦的運(yùn)行效率——思維的效率。

但是，現(xiàn)代的人們大部分僅僅自發(fā)地使用語言這個人類思維長期積累的數(shù)據(jù)庫。

并沒有自覺去理解這個數(shù)據(jù)庫的特征，提高使用效率。

現(xiàn)代的語文教育“小學(xué)”（文字訓(xùn)詁）缺失，

沒有引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)漢字，認(rèn)識漢字，

更沒有教會學(xué)生如何自覺地利用漢字提升思維能力。

使得現(xiàn)代人們在使用語言文字時候普遍處于懵懂的自發(fā)狀態(tài)。

這就好比給你一個圖書館的書，卻沒有教你如何將圖書分類存放。

盡管你擁有很多資料，需要的時候卻找不出來，

甚至壓根不知道自已原來擁有那么多資料。

我們分析講解漢字就是為了彌補(bǔ)現(xiàn)代語文教育里的這方面缺陷。

希望通過我們的分析講解，

幫大家理順漢字這個蘊(yùn)藏豐富知識智慧的“數(shù)據(jù)庫”。

自覺地提高理解漢字，使用漢字的能力，提升智慧。

掌握將大腦圖書館里的資料分類存放的方法，

將資料有序存放，以便隨時調(diào)用。

通常的漢字講解都只是將漢字每個意義分別列出，各個闡述。

盡管有個別聯(lián)系，但沒有系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來梳理清楚各意義之間的邏輯關(guān)系。

我們的講解不止將漢字具體意義、文化內(nèi)涵一一介紹給大家。

更重要的是發(fā)掘所有意義之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這些聯(lián)系給我們的啟迪。

以系統(tǒng)的眼光梳理每個漢字的使用意義，

歸納總結(jié)每個漢字深層的本質(zhì)意義，

找出使用意義與本質(zhì)意義之間的邏輯關(guān)系。

用這種方式去學(xué)習(xí)漢字，理解漢字一方面能夠提高我們的語言交流能力，

也就是綜合處理信息的能力。

讓學(xué)習(xí)了課程的朋友能穿透文字理解文章或話語背后深層意義，

透過信息把握真相。

另外一方面，也培養(yǎng)大家用聯(lián)系的眼光看零散的世界，

找到事情之間的聯(lián)系，建立系統(tǒng)、整體的思維觀。

把每個漢字零散的意義聯(lián)系起來，

其實就把我們接收到的零散信息聯(lián)系起來，

把世界上零散的事情聯(lián)系起來。

這是從最基礎(chǔ)的語言元素，也就是思維元素去培養(yǎng)。

這樣鍛煉雖然不會立竿見影，快速見效。

但是，一旦開啟了這種思維模式，對思維的鍛煉和提升是長久而且深刻的。

因為我們幾乎每時每刻都在使用語言：

或者在交流，或者在思考。

這是我們課程和其他漢字講解課程最最根本的區(qū)別，

也是我們學(xué)習(xí)這個課程最終的目的。

我們并不是單純展現(xiàn)漢字的各個意義，傳播相關(guān)的文化知識。

而是要通過分析漢字梳理思維的“數(shù)據(jù)庫”，

建立一種更高格局，更有智慧的思維模式。

學(xué)習(xí)一種全新的提升思維的方法。

例如：

“好”的使用意義有：

美、貌美，指女子貌美、善、優(yōu)良、良好、交好、友愛、便于、完成、完畢、宜于、以便、喜好、喜愛等，意義非常豐富。

在不同的語境里表達(dá)不同的意義。

我們在書里看到“好”的時候就要從所有的意義里找到最恰當(dāng)?shù)哪莻€。

而要找到最恰當(dāng)那個反過來就要求我們先了解它的所有意義。

這實際上就提高了人們學(xué)習(xí)理解的難度。

現(xiàn)在，我們把“好”所有的意義歸一為“積極的因素”。

“好”之所以好，是因為它所描述的事物包含了“積極的因素”。

從這個角度去理解“好”所有意義之間的關(guān)聯(lián)就一目了然。

通過這個例子我們可以看到每個文字的意義可以分成四個部分：

第一，本意；

第二，本質(zhì)意義；

第三，意義分類；

第四，具體意義。

文字具體意義和統(tǒng)一（本質(zhì)）意義是表象和本質(zhì)的關(guān)系。

這樣去理解文字不但能提高語言能力；

還能讓大腦從本質(zhì)到表象，從表象到本質(zhì)不斷思考，

幫助我們建立更清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣。

每次用語言交流的時候我們的思維都得到深度鍛煉。

今天，是新學(xué)期開學(xué)的第一個周末，我們就從“學(xué)”字開始。

學(xué)xué形聲。本作“壆（xué）”,象雙手構(gòu)木為屋形。

后作聲符,加“子”為義符。

子,弟子。弟子（學(xué)生）是學(xué)習(xí)的主體。

學(xué)的本質(zhì)意義是通過實踐獲得知識。

在使用中的具體意義有：學(xué)習(xí)、模仿、講述、說、講學(xué)、學(xué)校、學(xué)問、學(xué)科等。

我們要如何學(xué)習(xí)？

學(xué)字的上半部分就告訴我們答案：

學(xué)習(xí)就是要通過實踐獲得知識。

學(xué)習(xí)是通過觀察、語言交流或?qū)嵺`感知等途徑從外界（教育者、外部客觀環(huán)境或者書本、圖畫等信息載體）獲取信息進(jìn)行處理（通過語言表述或?qū)嵺`的等方式）并發(fā)展創(chuàng)造新信息的過程。

因為人的成長和發(fā)展是多方面的，需要獲得的知識也是多方面的。

除了書面學(xué)習(xí)和學(xué)校學(xué)習(xí)，還要有各種形式的社會活動、生活實踐、興趣探索、運(yùn)動鍛煉等等多方面的實踐。

這樣才能夠讓我們的學(xué)習(xí)豐富多彩，保證我們能夠獲得全面的發(fā)展。

什么人需要學(xué)習(xí)？

學(xué)字下半部分的“子”告訴我們：學(xué)習(xí)的主體是需要成長發(fā)展的學(xué)子。

學(xué)習(xí)不僅僅是正在成長的少年兒童的任務(wù)；

也是所有希望成長發(fā)展之人的任務(wù)。

“學(xué)”是成長發(fā)展的唯一途徑。

要成長發(fā)展，就要“學(xué)”。

現(xiàn)代社會日新月異，孩子們要努力學(xué)習(xí)天天向上，爭取在成長過程中吸收盡可能多的知識技能，增強(qiáng)自己的能力。

能在踏出校門后立足社會，獲得好的發(fā)展。

家長們同樣要終身學(xué)習(xí)，不斷自我提升，跟上社會發(fā)展的潮流。

所以，在當(dāng)今的社會環(huán)境下面所有人都需要學(xué)習(xí)提升，不斷的發(fā)展成長。

中國的社會，歷來重視學(xué)習(xí)。

這是因為中國社會自漢朝以來，就以儒家文化為主導(dǎo)。

而儒家文化異常重視“學(xué)”。

在儒家文化的熏陶下，東亞漢文化圈內(nèi)所有國家都普遍形成了重視學(xué)習(xí)的社會文化——這種重視的程度是世界上其他文化所無法比擬的。

孔子儒家與其他學(xué)派最大的區(qū)別并不在文化思想、理論著作或政治成就，

而在于他與弟子四十多年“學(xué)”與“教”的生活實踐，

以及由此建立起來的中國傳統(tǒng)價值觀與生活方式。

這正是儒家文化思想的生命力所在：

“學(xué)”與“教”的實踐使儒家在根本上區(qū)別于其他學(xué)派，

也使孔子與其他學(xué)者的思想有了本質(zhì)的區(qū)別。

世界上沒有任何一個學(xué)派把“學(xué)”與“教”實踐得如此深入。

“學(xué)”與“教”在其他思想體系中也從來沒有此重要的地位。

孔子給自己的評價是：

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。(公冶長第五)

除此之外孔子只用“好學(xué)”贊揚(yáng)過一個學(xué)生，那就是顏回:

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學(xué)者也?！?/span>(雍也第六)

季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無?！?(先進(jìn)第十一)

在孔子看來：

“好學(xué)”甚至比“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”等優(yōu)秀的思想品格更重要：

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。（陽貨第十七）

“好學(xué)”是“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”的基礎(chǔ)，

也是儒家思想的根基。

所以，儒家最重要的經(jīng)典《論語》第一個字就是“學(xué)”。

《論語》里孔子講的第一個字也是“學(xué)”。

正是因為儒家從一開始就如此重視學(xué)習(xí)，所以在儒家思想的熏陶下，中國社會從古至今保持了很好的重視學(xué)習(xí)，尊師重教傳統(tǒng)。

使得我們的文化得到極好的傳承和發(fā)展，歷久長青。

在新學(xué)期開學(xué)之際，我們分享“學(xué)”的智慧，希望給同學(xué)們以啟迪，繼承發(fā)揚(yáng)中華文化里最精華的好學(xué)傳統(tǒng)。

以全新的姿態(tài)迎接新學(xué)期，爭取在新的一年里得到更全面的提升！

好，這一節(jié)就分享就到這里，我們下期再見。