難怪曾說出不能成為知己的，怎么可能相戀。這晚我認真聽見，而我和你已經能成為知己，終可不可能相戀，我卻怕未可以預見——《情人知己》

前言：

有人說，世事如棋，而人海茫茫，在茫茫人海中，遇見對的人，實在不容易，一切都是——緣分。那么什么是緣分呢？緣分也叫緣份，古人是將“緣份”二字拆開的，認為先有緣，后有份，而緣在天定，份在人為。世界上的感情，不是汲取，而是相互付出，也就是說，感情是要去維護，要去經營的，而這就是緣份中，人為的份。盡己所能，但是最后還是走散了，那才能說是有緣無份。

緣起緣滅，緣聚緣散，緣起緣聚是天意，緣滅緣散，一半天意，一半人為。

人海中遇不見對的人怎么辦？

釋家講的是三世因果，講的是緣分。其中道：“前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過”，這句對緣分的解釋，說明緣分來之不易，彌足珍貴。其中還道：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，這句對緣分的解釋，說明緣分可遇不可求。

既然緣分來之不易，同時又可遇不可求，于是人們會問：假若人海中遇不見對的人，怎么辦呢？

什么是對的人，對的人便是三觀相同，能夠彼此付出，最重要的是有默契，也就是所謂的心有靈犀。

得之我幸，失之我命

對于這個問題的回答，人們往往會引用徐志摩的一句詩：

“我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命。如此而已。”

簡單的理解，便是在茫茫人海中，尋找對的人，得到，便會我的幸運，得不到，便是我的命中注定。得與失，不必看得太重，有則有，沒有也不強求。

徐志摩，是一位現(xiàn)代詩人，不僅僅詩寫得好，散文也寫得妙筆生花。現(xiàn)代詩中，有三個流派，分別是朦朧派、新月派、九葉派。而徐志摩，便是新月派詩人中，舉足輕重的存在，僅以一首《再別康橋》，就奠定了詩壇上不可捍衛(wèi)的地位。

反面教材

徐志摩記錄在案的戀情，有三段。首先是張幼儀，這段戀情中，張幼儀毫無保留的付出，而徐志摩只愛一點點。其次是林徽因，這段戀情中，值得一提的是林徽因的評價：

“徐志摩當初愛的并不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實上我并不是那樣的人?！?/blockquote>

最終，徐志摩與另一位民國才女陸小曼成婚。在兩人的婚禮上，徐志摩的恩師梁啟超當主婚人，而梁啟超在婚禮現(xiàn)場，念出了一段流傳甚廣的奇葩“證婚詞”。

梁啟超的證婚詞是這般寫的：

“徐志摩，你這人性情浮躁，在學問方面做不出成就，用情又不專，導致再婚再娶，以后務必要痛改前非，重新做人”

很顯然，梁啟超的這段證婚詞，絲毫不留情面，寫得有點“刺耳”了，然而自古以來，忠言逆耳，梁啟超對徐志摩這位得意門生，了解得極其透徹，恨之切所以才會有這段奇葩的證婚詞。

在此之前，徐志摩曾寫給梁啟超一封信，信中抱怨道：“我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命。如此而已。”

“得之我幸，不得我命。如此而已。”，說好聽點就是認命，說不好聽點，便是：“情又不專”