為什么說(shuō)：腎為先天之本，脾為后天之本。

涵養(yǎng)內(nèi)容是什么？主體核心是什么？

首先生命是精氣之命。

生命又是先天孕育而生，又需后天功能物質(zhì)支持營(yíng)養(yǎng)供養(yǎng)輸給。

精為真，津液，精血，或精微也…。

精是指氣精華凝成之精微高度營(yíng)養(yǎng)物。

氣為形、神、體統(tǒng)一，與運(yùn)動(dòng)變化。

以上精神精髓理論為特色，再論述腎與脾在生命機(jī)體的本質(zhì)屬性、功能作用之先后天之本源。

中醫(yī)生命醫(yī)學(xué)又是整體性特征，宏觀與微觀統(tǒng)一。

生命哲學(xué)醫(yī)學(xué)，精氣血神一體、先后天互生依存統(tǒng)一。

一，腎為先天之本，有幾方面內(nèi)容層次。

腎為先天之本，實(shí)“腎本＂之意包涵多方面內(nèi)容，主體核心是以腎精為主要責(zé)任內(nèi)容因素。

1.先天：生命稟受來(lái)于父母受精卵或精血而來(lái)。

'兩神相搏'之精，是遺傳而來(lái)，為生命之起本源，又是生殖繁殖后代之源，生命是遺傳←→繁殖交替循環(huán)。

2.腎藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育，精氣互生，精化氣、陽(yáng)氣，精氣為生命之本。

此腎為先天之本，又為后天精之供養(yǎng)、產(chǎn)生腎本腎性一切功能作用。

所以“腎為先天之本＂是指來(lái)源于先天父母之精，又有賴(lài)后天精血、精氣供養(yǎng)滋養(yǎng)。

二，脾為后天之本。

脾主納化水谷精微，化生氣血營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)與氣化。

脾為后天之本，指出生后生命活動(dòng)來(lái)源的功能物質(zhì)基礎(chǔ)源都有賴(lài)于后天的脾胃攝入營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)提供能量與氣化。

所以脾為后天之本，包涵了脾是生命出生后功能活動(dòng)來(lái)源，又指水谷精微中高度精氣之精充養(yǎng)腎精。

三，腎為先天之本是與脾為后天之本相對(duì)而言的，相互相成統(tǒng)一性。

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作者 羅占光 中醫(yī)生。