博之以文見識多，約之以禮失誤少。

《論語》第四篇第二十三章：

【原文】

子曰：“以約失之者鮮矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”

【悟讀】

謹慎之人失誤少，放逸之人過錯多。

約：約束，這里指的是“約之以禮”?！肚Y》：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！?/strong>此言約之道也。

有人理解“約”還有儉樸之意，其實奢侈也是一種自我放縱。

《四書詮義》：約者，束也。內(nèi)束其心，外束其身，謹言慎行，審密周詳，謙卑自牧，皆所謂約。以閱則鮮失，敬慎則不敗。每個人身上的毛病如同樹干、樹枝和樹葉，而心上的毛病過失則如同樹根。出了問題從身上改，是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的辦法。唯有從心上改，徹底轉變了心中的念頭，才能杜絕類似錯誤的再次出現(xiàn)。王陽明強調(diào)過，“欲成大事，先破心中賊。”

約，其實是收斂自己，是反求諸己的方式。約，是對自己的生命有著更高的自我要求。沒有進步意識的人，是不會約的。

如何能做到“約”呢？守約是“君子之守，修其身而天下平”。

君子慎其獨，即自律。在身心上盡量做到省約，不為放逸和非禮之事，就不會因道德敗壞而迷失志向；在用度上盡量做到省約，不為極欲和奢侈之事，就不會因勞神傷財而鑄成大錯。

袁聿修是南北朝時期的北齊人，少年老成，性格沉靜，頗有見識。據(jù)傳他在做尚書郎的十多年里，從未曾接受過任何人家的一升酒喝。有許多文人聯(lián)名為他立碑表彰，并送他一個“清郎”的雅號。

克己須嚴，務從難處克；

為善必果，勿因小不為。

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”《道德經(jīng)》也告訴我們，當人的內(nèi)心充滿貪癡嗔，放縱欲望時，眼睛沉迷于五光十色，看不到自己真正想要的；耳朵追逐悅耳的音樂、余音繚繞，聽不到內(nèi)心的聲音；酸甜苦辣咸，讓人失去真味了；在田野馳騁打獵令人心躁動而喧囂。

真正的君子，善于約束自己，寬待他人。