是是非非謂之知，是非非是謂之愚。

《論語》第五篇第二十四章：

【原文】

子曰：“巧言、令色（討好的表情）、足（過分）恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>

【譯文】

孔子說：“花言巧語，面貌偽善，過分恭敬，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。把仇恨暗藏于心，表面卻示好于人，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！?/p>

【悟讀】

櫻桃紅透表里如一，西瓜綠極內(nèi)外分明。

上一章孔子談為人處世的“直”，直，和正和真都有關(guān)聯(lián)。唯有追求生命和心靈成長的人，方能坦誠正直。

本章孔子借用左丘明的特點，繼續(xù)談為人處世的表里如一。

左丘明，史載因其父任左史官，故稱左丘明。關(guān)于左丘明的姓名，歷代學(xué)者眾說紛紜，一說復(fù)姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明。曾任魯國太史，以秉筆直書、褒貶善惡著稱。為釋《春秋》作《左傳》，又稱《左氏春秋》，是中國第一部編年體史書；又作《國語》，為中國最早國別體史書。

本章孔子把左丘明引為自己的同道中人，對巧言令色、過分恭順的行為，以及對他人“內(nèi)心有怨表面示好”的表里不一的行為深感憎惡，認(rèn)為這些行為是可恥的，也表達了孔子鮮明的是非好惡態(tài)度。

“巧言、令色、足恭。”巧言是指言語上的花言巧語；令色是指面容的媚態(tài)可掬；足恭是指體態(tài)上的點頭哈腰，三者相關(guān)一體?；ㄑ郧烧Z，滿臉媚笑，點頭哈腰，奴才之相，惟妙惟肖?？鬃拥膮拹?，其一沒有獨立人格，沒有道義情懷；其二過于恭敬，也超過了禮的要求。

“匿怨而友其人”，從伯夷叔齊不念舊惡章來看，夫子的主張，不是要藏匿怨恨，也不是要發(fā)泄怨恨，而是要消除對人對事的怨恨情緒。

君子坦蕩蕩，德才兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，有所為有所不為，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是兩千多年來中國人追求的君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

君子處世如天，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；

君子為人似地，厚實和順，仁義道德，容載萬物。

《論語》第五篇中孔子關(guān)于為人處世的一些準(zhǔn)則，體現(xiàn)了他君子的情懷。