晚清四大名臣之一的曾國藩，他除了在為人處世方面達到左右逢源的境界外，他個人的“相人”之術(shù)也是一流的。

所謂的“相人”，就是從這個人的外貌以及行為舉止中，大致看透這個人的品性和能力，從而對其作出一定的預(yù)測。

所謂“相隨心生，言隨心表?！?/span>

你的相貌完全是由自己的內(nèi)心所產(chǎn)生的，而你的言語也完全出自于你內(nèi)心的真情實感。

曾有一個故事是這么說的。

有一次，在曾國藩跟下屬談?wù)撓孳姷膶㈩I(lǐng)時，下屬便說，在湘軍中，唯有胡林翼的才華能比得上曾大人。

而曾國藩聽到后，便感慨道，胡林翼這個人的才華是自己的數(shù)倍。如果他能夠以現(xiàn)在這種狀態(tài)一直奮斗下去，相信他未來可以達到眾人都沒有的成就。

還未等下屬插嘴，曾國藩接連說道，胡林翼這個人雖是大才，不過精氣神不行，是個苦命人，也算是一種不幸了。

下屬聽到后，便特別驚訝，他認為這只是曾國藩的妄言而已?？墒牵忠韰s真的在49歲那年便離開了人世，滿是壯志未酬和遺憾之情。

可以說，一個人的相貌和性格，往往會透露出這個人真實的品性。而他的品性，又會決定了他的未來。

有這幾種“相貌”的人，將預(yù)示著大吉。

端莊厚重，預(yù)示著大吉

曾國藩有言：“端莊厚重，乃是貴相?！?/span>

如果一個人的性格較為沉穩(wěn)，處事鎮(zhèn)定自如，行為舉止較為嚴(yán)肅，而且處起事來從不拖泥帶水，那么這個人就是有大成就之人。

就像是南朝丞相謝安，為人老成持重，不管遇到什么事，都能做到“泰山崩于前而色不變”，有條不紊地做事。

據(jù)說，在東晉和前秦進行淝水之戰(zhàn)時，謝安在后方指揮若定，甚至已然成竹在胸，可卻沒有任何的傲氣。

有一天，他跟某位客人在下棋，突然有信件送到。他拿到信件后，看了幾眼便放下了，仿佛啥事都沒發(fā)生過一樣。

客人驚訝道，到底發(fā)生了什么事兒了？而謝安卻說，小兒輩們已經(jīng)破賊而歸了。說罷，他面不改色，繼續(xù)下棋。

對此，曾有人感慨，謝安能夠挽救東晉的危亡，拯救這搖搖欲墜的帝國，跟他一輩子的鎮(zhèn)定自若，心明而不驚是分不開的。

謙卑含容，預(yù)示著大吉

曾國藩有言：“謙卑含容，乃是貴相?！?/span>

何為“謙卑含容”？那就是做人能夠心胸寬容，不會說小肚雞腸，斤斤計較。

在這個社會上，越是斤斤計較的人，越是不可能取得巨大的成就的。

為何？因為人越是計較，越是放不開，那么他就越容易被狹隘的天地所束縛，就像是“井底之蛙”一般，看不到廣闊的蒼天。

為何不會流動的死水會被蒸發(fā)掉，從而消失了蹤影？為何汩汩流動的清泉它能夠生生不息，源源不斷呢？

就是因為前者缺少了包容其余水源的心胸，于是乎在狹隘的空間里消亡了。而能夠容納萬物的清泉，它卻懂得與各方支流相互交匯，聚集百川之水為己用。

如此，這兩者孰優(yōu)孰劣，便高下立判了。

事有歸著，預(yù)示著大吉

曾國藩有言：“事有歸著，乃是貴相?！?/span>

何為“事有歸著”呢？那就是人做事得有始有終，不能說三分鐘熱度就算了，從而讓自己的努力付諸東流。

在這個愈發(fā)復(fù)雜的社會里面，大多人的能力是提高了，可他們能堅持的事兒卻越來越少了。

有些事兒，就像是培養(yǎng)一個好習(xí)慣，他們剛開始做的時候還是滿腔熱血的。可越是時間在流逝，他就越是堅持不下來。

就像某些人選擇創(chuàng)業(yè)，本來已然是成功在望了。可是，就是因為他們在關(guān)鍵時刻打了退堂鼓，所以才讓成功從他們的指間處流走。

一個人，要想有所成就，甚至說一生順?biāo)?，那么他最先要做到的，并非說擁有什么外在的條件，而是說要堅持，做事有始有終，不要輕易放棄。

心存濟物，預(yù)示著大吉

作為中國歷史上的半個“圣人”，曾國藩有一點是做得很好的，那就是心中裝有一顆為了天下的大愛之心。

他能夠在太平天國叛亂時挺身而出，也能在湘軍最為艱難的時刻堅持到底，甚至不惜放棄自己的尊嚴(yán)，也都要壯大湘軍，平定叛亂。

如此之人，他做到了古賢人所提倡的“立功立德立言三不朽”。所以他才能夠成為中興之臣，在官場中也受人尊敬，如魚得水。

這跟他的“心存濟物”的做人理念是分不開的。

他曾言道：“君子貴通天下之志?！?/span>

真正有才華的人，要有包含天下的大志向。而這種志向，便是古人所言的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

試想，一個擁有大愛，能夠為了身邊人，為了社會著想的人，他這一生的富貴和成就能差到哪里去呢？

所以說，心存濟物者，大多都能夠福運雙得。

文/舒山有鹿