前言：李錄在本書中討論了幾點。首先是投資的一個宏觀背景：3.0科技文明。在自由市場經(jīng)濟和科技進步構成的3.0科技文明中實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的復利增長，從而使得價值投資成為可能。第二，李錄討論了一個資產(chǎn)管理人需要的品質：對知識的誠實，對受托人的責任擔當，也就是求知求善。第三，李錄具體闡釋了價值投資的四個概念：股票即股權、能力圈、市場先生和安全邊際。并分享了如何建立能力圈。

1. 芒格：如果我們找到一樣東西，能夠讓我們大有所為，那我們對那些比不上它的東西就不必再看了。這樣可以大大簡化生活。

評：投資標的的選擇也是也是機會成本的概念。

2. 常勁：知識和技能并不是我從李錄君那里獲得的最寶貴的收獲，他的價值觀、人生態(tài)度和思維方式才是我最重視的。在對“受托人的責任”的理解上，我沒有見過比李錄君更認真、嚴肅的人，對他而言，受托人的責任是我們投資事業(yè)的生命線，是我們做人的道德底線，無論有任何借口都不能逾越。

評：李錄認為資產(chǎn)管理者對自己要有兩個要求：對投資人負責，對知識的誠實和不懈探求。前者為求善、后者為求真。無真之善可能導致平庸之惡。

3. 常勁：比他（李錄）聰明和條件好的人不計其數(shù)，為什么他能脫穎而出，達到如此成功的境界，能在市場對人性的殘酷考驗中屢戰(zhàn)不??？后來我逐漸明白了這是術與道的區(qū)別。大部分人學到的是術，而求道的人鳳毛麟角。李錄君便是得道之人，因為得道，所以他能獲得多助。在市場波動的驚濤駭浪中，不僅要藝高，還要有一批真正信任和支持你的投資人。他們長期信任你，不僅僅是因為你的業(yè)績好，你的做法有說服力，更重要的是你的職業(yè)信用沒有瑕疵，你所做的一切和投資人的利益是完全一致的。在李錄君的職業(yè)生涯里，最早一批投資人大部分今天還是他的投資人，過去21年里，沒有取出過一分錢。

4. 命運讓我何其幸運，本來就個人興趣而言，只要有機會學習知識，已經(jīng)讓我心滿意足，可是我卻誤打誤撞闖進了投資行業(yè)。而遵守價值投資的理念和方法，通過長期努力，形成一些商業(yè)洞見，又恰好能夠帶來巨大的商業(yè)回報，通過這些商業(yè)活動又令我得以親身經(jīng)歷過去幾十年這場發(fā)生在全球范圍內史詩級的知識大爆炸，并親眼目睹了這場大爆炸對全世界起到的塑造性作用。這些都讓我對思考和知識的興趣愈發(fā)強烈。

5. 自年輕時開始，我一直在求索兩件事：真知和意義。后來我明白這兩者其實是統(tǒng)一的。真知即是意義！人生的意義就是獲得真知，并以此讓個人、社會、世界變得更加富足、公平、進步、美好。所謂真知，并不是百分之百的真理。世界上也不存在百分之百的真理。但是真知一定要有足夠的正確性使其能夠有用，而且可以不斷被證實、證否，不斷被修正，不斷進步、完善。

6. 瑞貝卡?卡恩發(fā)現(xiàn)以下幾個結論：第一，基因多樣化在非洲比在全球任何其他地方都更多；第二，其他地方的基因多樣化都是非洲這種多樣化的一個分支；第三，科學家能找到最古老的線粒體基因來自非洲。這三個發(fā)現(xiàn)，無一不指向同一個結論：全世界都有一個共同的婦女祖先，她生活在非洲，被稱為“非洲的夏娃”。

評：人類有共同的起源，但是在不同的文明發(fā)展階段面臨了不一樣的機遇。我覺得這也是李錄說自己是100%的中國人，也是100%的美國人的原因之一。我們人類都有共同的起源，也不該因為面臨的機會的差異而沾沾自喜。

7. 究其根本，農業(yè)文明的社會發(fā)展存在天花板，因為農業(yè)文明有一個天生不足的平靜。農業(yè)文明產(chǎn)生于光合作用，牲畜也要消耗植物，動物產(chǎn)出的熱量和消耗的植物能量比例是10:1，所以最終光合作用能夠產(chǎn)生的能量上限受制于土地面積和土地的單位產(chǎn)出，在這兩者都有上限的情況下，自然資源也就有了上限。

評：李錄在本書中將文明分為三類：1.0 狩獵文明，2.0 農業(yè)文明，3.0科技文明。這里討論了農業(yè)文明存在資源的有限性，限制了經(jīng)濟的發(fā)展，因此在科技文明之前很難實現(xiàn)復利的發(fā)展。而股票投資需要的復利需要在3.0科技文明的條件下才能實現(xiàn)。

8. 中國的軸心時代思想直接導致了中國歷史上最偉大的政治制度創(chuàng)新——科舉制的誕生。科舉制是整個2.0農業(yè)文明時代最偉大的制度創(chuàng)新，在整個人類歷史上我認為稱得上第二偉大的制度創(chuàng)新。

評：第一偉大的制度創(chuàng)新應該是指自由市場經(jīng)濟。李錄在此高度評價了科舉制度，因為這個制度可以彌補皇權世襲制的缺陷，讓人才有平等的機會進入到行政系統(tǒng)當中。

9. 歐洲人帶入美洲大陸最厲害的武器還不是鑄鐵和槍炮，也不是戰(zhàn)斗能力，而是他們身上攜帶的病菌，和他們帶來的牲畜身上的病菌。

巨大的、環(huán)太平洋的貿易圈，迅速讓歐洲經(jīng)濟在16世紀后活躍起來，為歐洲經(jīng)濟突破農業(yè)經(jīng)濟創(chuàng)造了條件。

評：發(fā)現(xiàn)美洲大陸，為歐洲提供了資源，并建立了環(huán)太平洋的自由市場。為3.0科技文明創(chuàng)造條件。

10. 歷史的長河里常常有一年格外特殊，一系列重要的歷史事件集中發(fā)生，讓這一年成為時代的分水嶺。1776年恰恰就是這么一年。這一年，看起來毫不相干的三件事發(fā)生了，亞當?斯密在英國出版了《國富論》，美國的國父們發(fā)表了《獨立宣言》，瓦特在伯明翰宣布制造了世界上第一臺蒸汽機。這三件事合在一起，使這一年成為人類文明的分水嶺，從此之后整個人類文明再次躍升到了一個新的階段。

評：國富論指出了自由市場經(jīng)濟，獨立宣言指向民主制度，蒸汽機為科技。李錄認為3.0科技文明要求自由市場經(jīng)濟和科技，社會制度并不會阻止3.0科技文明的實現(xiàn)。

11. 亞當?斯密從社會福祉角度思考了自由市場這只“看不見的手”。他試圖證明，個人完全出自個人私利的動機，不需要高尚的動機，通過自由競爭，就可以讓產(chǎn)品更加豐富，成本更低，社會資源分配更加有效率，從而使整個社會的財富增加。

他的結論就是政府在經(jīng)濟活動中合適的角色就是不干預、不作為，政府的主要功能是保護私人財產(chǎn)，保證自由競爭存在，反對壟斷，保證自由市場的秩序，在國際間推動自由貿易。

亞當?斯密的后繼者李嘉圖基于對社會分工的分析進一步闡述了自由貿易的優(yōu)勢。在自由貿易和社會分工中，即使交換雙方有一方在各方面都更具優(yōu)勢，分工和交換還是對雙方都會有好處。這是一個很深刻的洞見，解釋了為什么貿易會帶來繁榮和財富，并且市場越大，貿易帶來的財富增量也越大。

12. 現(xiàn)代科技和現(xiàn)代自由市場經(jīng)濟的結合就形成了人類歷史上最偉大的制度創(chuàng)新，這一次制度創(chuàng)新讓所有的人都有可能實現(xiàn)自己的才華，得到自己應得的物質財富?？婆e制雖然實現(xiàn)了靠智力和管理水平分配政治權力，但是通常人對經(jīng)濟財富的追求更甚于政治權力，因此政治精英又會把政治權力轉化為經(jīng)濟結果。雖然科舉制下的政治治理權力是相對公平的，但是當政治權力被轉化為經(jīng)濟財富分配的時候，一般人就會認為它不公平，是腐敗。而自由市場經(jīng)濟給每個人提供了真正的平等機會，人人能夠獲得自己應得的經(jīng)濟果實，徹底解決了人類最大的需求。人類就本性而言情感上追求結果平等，理性上追求機會平等。人對于結果的平等，永遠抱有既不能實現(xiàn)，也不能放棄的夢想，但是人真正能夠接受的卻是機會的平等。所以凡是能夠創(chuàng)造機會平等的制度，都是最偉大的制度創(chuàng)新。

13. 從長期看，像中國這樣大體量的經(jīng)濟，要實現(xiàn)真正長期可持續(xù)的增長只能靠內需。在內需市場里，不再有國際自由市場做依托，政府與市場，看得見的手與看不見的手之間，需要做根本性的調整。

由政府來選擇未來經(jīng)濟走向，最有可能的結果要么是墨守成規(guī)，要么選擇錯誤，要么是兩者都有。這就是為什么長期背離了自由市場經(jīng)濟的其他經(jīng)濟模式后來都失敗了。

中國未來幾十年在經(jīng)濟上最核心的變化將是從政府主導的市場經(jīng)濟轉變?yōu)橐哉疄檩o助的全面自由市場經(jīng)濟。

評：李錄認為中國目前還處于2.5科技文明，強調讓自由市場經(jīng)濟充分發(fā)揮作用，以在中國實現(xiàn)3.0科技文明。

14. 科技文明的本質是富足文明，經(jīng)濟的復利增長最終能夠解決所有人的生存問題。不僅如此，科技文明的基礎是以知識交換為基礎的1+1>4。創(chuàng)新需要個人能動性，個人是科技文明的重要參與元素、動力源及最終目標。因此在科技文明時代，美好人生取代美好社會成為政治目標中最重要的考量。在科技文明時代，從農業(yè)文明向科技文明的演化過程中，從集體中心向個人中心轉化正式3.0文明時代對政治演進的核心要求。

評：李錄認為自由市場經(jīng)濟導致1+1>2，而疊加上科技，將會導致1+1>4。要實現(xiàn)科技的發(fā)展，需要釋放個人的創(chuàng)新能力。

15. 科技文明以個人為主題，個人創(chuàng)新、標新立異成為社會經(jīng)濟進步的主要動力，這與農業(yè)文明中對個人的文化期許大相徑庭。中國的傳統(tǒng)思想文化源遠流長，紛繁多樣，傳統(tǒng)中既有適應現(xiàn)代性的成分，也有需要進一步演進的部分，還有需要進一步挖掘的部分。比如，道家提倡的政府無為而治恰恰暗合市場經(jīng)濟的邏輯。法家的賞罰規(guī)則則需要在新時代做出調整，因為來自政府的賞已不再是個人成就的最重要甚至是唯一的來源。在商業(yè)社會中，政府與商業(yè)已成為個人晉升的兩條并行通道，這與科舉時代已大相徑庭。賞輕，則罰也需要輕。同樣，儒家的道德倫理、社會秩序也必須對個人與集體關系重新作出調整。而作為先秦諸子百家中重要一支的墨家，因其對個人價值的尊崇，對和平、兼愛、正義的堅持，對邏輯思維、樸素科學思想的探索，極有可能在科技文明時代成為和儒家思想同樣重要的社會政治思想源泉?？偟膩碚f，與科技文明相適應的現(xiàn)代政治需要多一些道家底色，與民休養(yǎng)讓利，輕罰輕放，并兼顧個人與集體的利益。

16. 美國可以把古巴、朝鮮完全排斥在國際市場之外。古巴的例子格外突出，它和除美國之外的很多大國都有外交關系，但因為受到美國制裁，未能進入到國際市場，本質上還是一個貧窮國家。美國也可以把原來的盟友、現(xiàn)在的敵人，例如伊朗，從國際市場的核心開出出去。蘇聯(lián)解體后，東歐因為在政治上進行民主化，被拉入到國際市場的核心，而俄羅斯在普京上臺后則一直被排斥在邊緣地帶。中國實際上是一個特例，它和美國實行完全不同的政治制度，但又幾乎完全融入了美國秩序下的全球市場。但是現(xiàn)在，美國幾乎所有派別在對華政策上都認為現(xiàn)有的世貿組織（WTO）已經(jīng)完全和中國現(xiàn)實不相容了。

3.0科技文明的鐵律是最大的市場最終會成為唯一市場。美國給予的市場準入權其實決定了世界上任何其他國家繁榮或貧窮的程度。因為除了美國主導的這個唯一的高效率市場，其他獨立運行的市場相較之下都效率低下，競爭力不足。

據(jù)李慎之回憶，在鄧小平復出后訪美的途中，他曾對李慎之講過為什么他最看重視中美關系。鄧說，據(jù)他的觀察，二戰(zhàn)后凡是和美國好的國家都富了，凡是與蘇聯(lián)好的國家都貧窮。這個觀察對今天國際秩序依然適用，是一個準確的描述。

17. 在新型的大國關系中，要脫離“修昔底德陷阱”，需避免正面挑戰(zhàn)美國，尊重美國作為3.0文明時代國際秩序的主導者，遵守目前的國際規(guī)則。另外在國內經(jīng)濟方面，要更加開放，讓經(jīng)濟更加市場化、國際化，逐漸改革國企，從“管資產(chǎn)”到“管資本”，讓國企真正市場化，迅速擴大內需，讓中國市場為全球經(jīng)濟帶來更多利益。同時在國際關系中，中國應該承擔更多維護國際市場的成本，與其占全球GDP15%的地位相稱，并盡量通過支持美國主導的國際組織，分擔應承受的成本。

中國想要發(fā)展，絕對離不開美國秩序下的全球國際市場。

18. 中美關系完全有可能在短期甚至相當長的時間里走向沖突、對抗，局部戰(zhàn)爭的危險也不是沒有。在這種情況下，中國維持好和其他主要發(fā)達國家的關系尤為重要。如果中國能夠繼續(xù)保持市場經(jīng)濟、對外開放，履行國際義務，積極分擔諸如應對氣候變化、節(jié)能減排等國際責任，歐洲與日本就不太會在中美之間徹底選邊，這樣中國就不會在最新的科技發(fā)展前沿掉隊太多。即使在中美全面貿易封鎖的情況下，中美也會通過第三方國家繼續(xù)事實上的貿易。

在面對國際挑戰(zhàn)時，中國最重要的對策是堅持改革開放、堅持市場經(jīng)濟，堅持不離開國際共同市場。

19. 希望你們進入這個行業(yè)時首先謹記兩條牢不可破的道德底線：第一，把對真知、智慧的追求當做是自己的道德責任，要有意識地杜絕一切屁股決定腦袋的理論。第二，要真正建立起受托人責任的意識。什么是受托人責任？客戶給你的每一分錢，你都把它看作是自己的父母辛勤勞動、勤儉節(jié)約、積攢了一輩子、交到你手上去打理的錢。錢雖然不多，但是匯聚了這一家人一生的辛苦節(jié)儉所得。如果把客戶的每一分錢都當做自己的父母節(jié)儉一生省下來讓你打理的錢，你就開始能夠理解什么叫受托人責任。

20. 就我能夠觀察到的，能夠用數(shù)據(jù)統(tǒng)計來說話的，真正能夠在長時間里面可靠、安全地給投資者帶來優(yōu)秀長期回報的投資理念、投資方法、投資人群只有一個，就是價值投資。我發(fā)現(xiàn)真正能夠有長期業(yè)績的人少之又少，而所有真正獲得長期業(yè)績的人幾乎都是這樣的投資人。

21. 能力圈：市場里面聽到的股市都是大家賺錢的故事，最后的結果其實大家都虧掉了。人們總能聽到不同新人的故事，是因為老人都不存在了。這個市場本身能夠發(fā)現(xiàn)你的邏輯，發(fā)現(xiàn)你身上幾乎所有的問題，你只要不在能力圈里面，只要你的能力圈是沒有邊界的能力圈，只要你不知道自己的邊界，市場一定在某一時刻某一種形態(tài)下發(fā)現(xiàn)你，而且你一定會被它整得很慘。

22. 做這個行業(yè)最根本的要求，是一定要在知識上做徹徹底底、百分之百誠實的人。千萬不能騙自己，因為自己其實最好騙，尤其在這個行業(yè)里。只要屁股坐在這里，你就可以告訴別人假話，假話說多了連你自己都信了。但是這樣的人永遠不可能成為優(yōu)秀的投資人，一定在某種市場狀態(tài)下徹底被毀掉。這就是為什么我們行業(yè)里面幾乎產(chǎn)生不了很多長期的優(yōu)秀投資人。我們今天談論的一些所謂明星投資人，有連續(xù)十幾年20%的年回報率，可是最后一年關門的時候一下子跌了百分之幾十。他在最早創(chuàng)建基業(yè)的時候，基金規(guī)模很小，丟錢的時候基金的規(guī)模已經(jīng)很大，最終為投資者虧損的錢可能遠遠大于為投資者賺的錢。但是他自己賺的錢很多。如果從開頭到結尾結算以下，他一分錢都不應該賺。這就是我前面所的這個行業(yè)最大的特點。

23. 從70年代末開始，我們嘗試的道路終于進入了3.0文明的本質——自由市場經(jīng)濟結合現(xiàn)代科技。在此之前走了150年，到最后發(fā)現(xiàn)全都不成功，就這最近35年試了兩個東西，一個是自由市場經(jīng)濟，一個是現(xiàn)代科技。政治制度沒有很大變化，文化也沒有很大變化，但最近這35年，我們發(fā)現(xiàn)整個中國所有的經(jīng)濟形態(tài)突然之間和其他的3.0文明表現(xiàn)出驚人的一致。

中國的特殊性表現(xiàn)在它的文化不同，它的政治制度安排也有所不同，但是這些在我們看來都不是3.0文明的本質。

25. 市場本身具有規(guī)模效益，參與的人越多，交換的人越多，創(chuàng)造出來的價值增量也就越多，越大的市場資源分配越合理，越有效率，越富有、越成功，也就越能產(chǎn)生和支持更高端的科技。相互競爭的不同市場之間，最大的市場最終會成為唯一的市場，任何人、社會、企業(yè)、國家離開這個最大的市場之后就會不斷落后，并最終被迫加入。一個國家增加實力最好的方法是放棄自己的關稅壁壘，加入到這個全球最大的國際自由市場體系中去；要想落后，最好的方式就是閉關鎖國。通過市場機制，現(xiàn)代科技產(chǎn)品的種類無限增多，成本無限下降，與人的無限需求相結合，由此經(jīng)濟得以持續(xù)累進增長，這就是現(xiàn)代化的本質。

26. 為什么伊朗冒著風險放棄自己認為是保命的核武器項目，一定要加入到這個大的市場？因為這個大的市場是唯一的市場，像伊朗這樣一個很小的閉環(huán)市場完全不足以產(chǎn)生真正的高科技；不要說伊朗，中國也不行；不要說中國，蘇聯(lián)也不行。

中國如果改變了它的市場規(guī)則，或者離開了這個共同的市場，它就會在相對短的時間里迅速地落后。

中國不是沒有可能短暫離開這個大的市場，但是中國不可能永遠成為失敗者。中國人、中國文化在經(jīng)歷了幾千年的成功之后不愿意失敗。

中國離開全球共同市場的幾率幾乎為零。中國要改變市場經(jīng)濟規(guī)則幾乎也是非常小概率的事件。所以，中國在未來二三十年里持續(xù)保持在全球市場里、持續(xù)進行自由市場經(jīng)濟和現(xiàn)代科學技術的情況是一個大概率事件。

27. 我認為在你們的時代里，作為價值投資者，遇到的機會可能會比我還要多。我感覺非常幸運，能夠在過去這二十幾年里師從價值投資大會，能夠在他們麾下學習、實踐。你們的運氣會更好。

28. 價值投資的基本概念只有四個。第一，股票是對公司的部分所有權，而不僅僅是可以買賣的一張紙。第二，安全邊際。投資的本質是對未來進行預測，而我們對未來無法精確預測，只能得到一個概率，所以需要預留安全邊際。第三，市場先生。市場的存在是為了來服務你的，不是來指導你的。第四，能力圈。投資人需要通過長期的學習建立一個屬于自己的能力圈，然后在能力圈范圍之內去做投資。

29. 對投資者而言，如果投資的公司遇到一個可以累進、持續(xù)增長的經(jīng)濟，它的利潤和投資回報會持續(xù)增長。而對投機者而言，如果只是猜測他人在短期之內的買賣行為，到最后只可能有一個結果：贏和輸必須相等，也就是零和的結果——這個市場中所有的投機者買賣股票所獲得的利潤和虧損加在一起，其凈值一定為零。這就是投資和投機最大的區(qū)別。

30. 有些投機者可能的確在股市中獲了利，在一段時間內投機套利很成功，比你有錢、有地位，但是你骨子里明白，他所有的行為總和最終是歸零的。如果你的價值觀是希望對社會有所貢獻，那你毫無必要對他表現(xiàn)出那么多的尊重，哪怕他各方面看起來都比你強。這是一個價值觀的問題。但你如果不明白這個道理，或者不認同這樣的價值觀，就總覺得自己錯失了機會，其他人懂得比你多，做得比你對。

31. 怎么建立能力圈？第一，如果你要建立自己的能力圈，你投資的東西必須是你真知道的東西。安全邊際很重要，你只要對在安全邊際內的那部分真懂，其他的你不懂不重要。第二，一旦你開始用所有者的角度來看生意的時候，你對生意的感覺就完全不同了。第三，只是是慢慢積累起來的，但是你必須一直抱有對知識的誠實的態(tài)度。這個概念非常重要，因為人很難做到真正客觀理性。人都是感情動物，我們相信的東西、對我們有利的東西，通常就會成為我們的預測。我們總是去預測這個世界對我們很好，而其實客觀上我們都明白，這個世界不是為你存在和安排的。所以做到對知識的誠實很難但是非常重要。第四，一定要讓你的興趣和機會來主導研究，不要聽到別人買了什么東西，我也跟風去研究。別人的股票和機會是別人的事，與你無關，你只要把自己的事情做好。如果你發(fā)現(xiàn)了機會，那就去研究這件事；如果你對某件東西有興趣，就去研究它。這些機會、這些興趣本身會帶著你不斷地往前走，一點一點去積累你的知識，不用著急。

因為每一件事情要想搞懂，都需要花很多很多時間，一只股票、一個公司也是如此。你最終建立起來的能力圈，能夠大概率預測正確的公司一定很少，而且一定是在自己的能力范圍內。如果它不在自己能力范圍內，你也不會花時間去研究。所以你的能力圈必定是在小圈里。真正能賺錢，不在于你了解得多，而在于你了解的東西是正確的。如果你了解的東西是正確的，你一定不會虧錢。

32. 什么樣的人適合做價值投資？第一點，他要比較獨立，看重自己內心的判斷尺度，而不太倚重別人的尺度。第二點，這個人確實能夠做到相對客觀，受情緒的影響比較小。第三點，這個人既要極度地耐心，又要非常地果決，這是一個矛盾體。沒有機會的時候，他可以很多很多年不出手，而一旦機會降臨，又一下子變得非常果決，可以毫不猶豫地下重注。第四點，就是芒格先生為什么可以連續(xù)四五十年這么做，就是他對商業(yè)有極度強烈的興趣。沃倫和查理總是講商業(yè)頭腦，商業(yè)頭腦就是對生意的強烈興趣，而且天生地喜歡琢磨：這個生意怎么賺的錢，為什么賺錢？將來競爭的狀態(tài)是什么樣的？將來還能不能賺錢？這些人總是想徹底弄明白這些問題，這個興趣實際上是他最主要的動力。

如果有些人說我的確不具備這些品性，該怎么辦呢？我的建議是不要強迫自己去做不擅長的事。你可以去找有這些品性的、擅長的人去幫你。人總是需要找到自己比較擅長又喜歡的事情來做，這樣自己才能做得高興、充滿動力，因為不是為別人而做。

33. 如果你的投資有興趣，那你一定要理解復利的魔力，愛因斯塔稱它為世界第八奇跡是絕對有道理的。你越明白復利的力量，越明白獲得富力又多難，那么當你得到復利增長的機會的時候，雖然它看起來不那么高大上，比如說百分之六、七、八、九這樣的機會，你也一定要明白，這是你一生最重要的機會，一定要抓住。只要復利的時間足夠長，這就是你人生最好的、最重要的機會。

34. 投資的經(jīng)歷讓我真實感受到了人的熵減過程。投資，尤其是在正道上的價值投資，其實就是一個人的熵減的旅程。在這個過程中，你確實可以幫助著去創(chuàng)造，你確實可以做到“多贏”，你不僅幫助了自己，也幫助了身邊的人。而且這些被你所支持的洞見，能夠讓人類世界變得和其他生物所在的客觀世界完全不一樣，我覺得這是一件特別美妙的事。