我國當(dāng)代著名作家余秋雨先生，他呈現(xiàn)出來的文風(fēng)、創(chuàng)作理念等等方面，常帶有一絲“悲觀”的色彩。這里的“悲觀”不是說他是以悲觀的態(tài)度看待世界，從而進(jìn)行創(chuàng)作，而是說他的創(chuàng)作中夾雜著對文學(xué)，對文化，甚至是對民族的“悲觀”情緒。

余秋雨創(chuàng)作的主要是散文類的作品，他在文章中對“文以載道”的理念進(jìn)行剖析，進(jìn)而弘揚理性的大旗，用“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的姿態(tài)直指未來。同時，他意識到，民族文化的精髓正在于它的凝聚力，常會在文章中對此提出質(zhì)詢。

除此之外，余秋雨非常注重人格塑造，作家對讀者的影響是潛移默化卻又非常深刻的。余秋雨點評文化名人：好的現(xiàn)代作家僅三個人。針對這樣的情況，他十分擔(dān)憂。

余秋雨

深刻思索

2009年，陜西師范大學(xué)出版社出版了一本余秋雨全新風(fēng)格的作品——《文學(xué)·余秋雨·與北大學(xué)生談中國文化》。這是當(dāng)時余秋雨在鳳凰衛(wèi)視主持《秋雨時分》，主持完之后并沒有匆忙推出改編版的相關(guān)圖書，而是重新創(chuàng)作和完善后，才出版這樣一本書籍。

在書中，余秋雨就提出一個觀點，他認(rèn)為現(xiàn)在好的現(xiàn)代只有三個人，分別是魯迅，沈從文和曹禺。熟悉余秋雨的人都知道，當(dāng)時九十年代開創(chuàng)“大文化散文”，刮起了一陣“余秋雨旋風(fēng)”，2002年統(tǒng)計的全國十年來最暢銷書籍，前十名中有三本出自他手。

余秋雨在文學(xué)界是擁有一定名聲的，那么他所說出的話必定是經(jīng)過深思熟慮，確定妥當(dāng)了才會說出來。他為什么要說現(xiàn)代作家中，真正好的只有三個人呢？他又置那些其他現(xiàn)代作家于何地呢？

縱使余秋雨在文學(xué)界擁有一定名聲，同時他還具有很多“罵名”。正所謂槍打出頭鳥，很多時候當(dāng)你第一個并且把話說的太絕，那你一定會成為眾矢之的，一定要第一個嘗嘗螃蟹好不好吃。余秋雨自己就曾經(jīng)調(diào)侃道，原來罵他的人都是崇拜他的人。

出于自己的教授身份，余秋雨在國內(nèi)許多大學(xué)都有做過演講。有次，他開了一門現(xiàn)代文學(xué)史課，在這節(jié)課上，他說他認(rèn)為好的現(xiàn)代作家只有魯迅、沈從文和曹禺這三個人。

魯迅自是不用提，他在文學(xué)界儼然是一座豐碑一樣的存在，他的作品已不僅僅局限于文學(xué)創(chuàng)作這個范疇內(nèi)，而是一種突破、沖擊思想，宛如利劍一般的存在。正是因為魯迅先生的“吶喊”，才叫醒了一些裝睡的青年人，才讓舊中國思想革命成為可能。

沈從文以小說，向人們描繪了一幅如同世外桃源的中國湘西文化圖卷，他對中國古代歷史和文物的研究也十分深刻，統(tǒng)統(tǒng)凝聚在《中國古代服飾研究》等著作當(dāng)中。

曹禺

而曹禺則是我國現(xiàn)代話劇史上成就最高的劇作家，一篇《雷雨》奠定了他的地位。這三位大家當(dāng)然是擔(dān)得起“好的現(xiàn)代作家”的名號的，可是一個“僅”字就使得這句話變了味。

余秋雨在美國紐約進(jìn)行演講的時候，這樣解釋道：“我不喜歡錢鐘書的小說，覺得他智慧過剩；我也不太喜歡張愛玲的小說，覺得她的作品過于陰郁沉重。除了這些，那些文學(xué)研究會里的人我也不太喜歡，包括茅盾、鄭振鐸等人，沒有才氣，略顯平庸?！?/p>

他對自己不喜歡的作家和作品都給了一個相對“充足”的理由，最后以一句“這不是對前輩不恭，而是維護(hù)自己進(jìn)行文化判斷的權(quán)利?！?/p>

的確，從余秋雨的角度來說，首先，他是尊敬這些前輩學(xué)者的，另外，他也表達(dá)出了自己對他們作品的看法，以及捍衛(wèi)了自己和與自己有類似認(rèn)為的人的權(quán)利。

沈從文

文化自由

作家賈平凹先生曾經(jīng)這樣評價過余秋雨：“他的有關(guān)文化研究蹈大方，出新裁。他無疑拓展了當(dāng)今文學(xué)的天空。”

余秋雨非常善于挖掘山水景觀中的歷史文化，并將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，以全新的視角描寫景物。文學(xué)創(chuàng)作講求創(chuàng)新，講求別出心裁。余秋雨在不斷拓展文學(xué)呈現(xiàn)出的可能性，同時還關(guān)注自己，關(guān)注與自己一樣的，身為作家的同行們。

他的言論不可能所有人都認(rèn)可，必然會引發(fā)雙方，即支持方和反對方的激烈談?wù)?，但這恰恰就是他想達(dá)到的目的。歷史上，秦皇嬴政焚書坑儒，昔日百家爭鳴的繁榮局面一夕之間灰飛煙滅，徒留一個法家學(xué)說，這有利于封建統(tǒng)治，但絕不利于文化繁榮。

河清海晏的今天，我們有了政治、經(jīng)濟(jì)、外交各方面的穩(wěn)定性，但是對于文化這個東西，我們不是不關(guān)注，只是沒有那么關(guān)注。曾經(jīng)，我們?yōu)榱烁惆l(fā)展，可以暫時放下對文化、文學(xué)的追求，但是現(xiàn)在，我們已經(jīng)有能力去搞文化了。

一個民族的脊梁就在于它的文化，余秋雨對這點深信不疑，因此他不斷探求文化的可能性，不斷號召更多的人在研究理化科學(xué)的同時，多讀些書，多深刻自己的思想，當(dāng)一個人連思想都沒有的時候，他稱不上是一個完整的人。

好的現(xiàn)代作家當(dāng)然不可能只有三個人，我國古代寫詩的時候就常用“三”、“九”等數(shù)字代表一個大約的值，這里的“三”表現(xiàn)出了余秋雨對我國文化、文學(xué)未來的擔(dān)憂，這就是他的“悲觀”意識。

大數(shù)字時代下，人們讀一本實體書有時候都是一種奢侈，卻天天在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展所謂的“言論自由”，殊不知早已落入“網(wǎng)絡(luò)暴力”的囹圄之中。

我們所要倡導(dǎo)的言論自由，都要基于文化自由，而文化自由則要基于思想自由?？勺杂刹淮頍o限制，就像余秋雨所說的，我捍衛(wèi)自己判斷的權(quán)利，前提是不傷害對方。

結(jié)語

探尋文化是一場苦旅，捍衛(wèi)文化自由更是一場艱難的旅程。我們希望能夠看到，現(xiàn)在和未來能夠誕生更多優(yōu)秀的作家，他們成為我們精神上的指引者，帶領(lǐng)我們探尋文化，走進(jìn)我們民族的精神內(nèi)核。到那個時候，好的作家又怎會只有區(qū)區(qū)三個呢？