幾天前，打開手機碰巧看到龐志廉先生(加拿大華人圈朋友都習慣稱他Arden)在朋友圈發(fā)了一幅字畫，因為職業(yè)習慣，我仔細品讀了這幅字畫，其入款內(nèi)容為：“直節(jié)不可屈;挺然與石爭。風來還一笑，宜結(jié)共識盟”，出于對落款“加國多城”登峰居士的好奇，我發(fā)現(xiàn)這位登峰居士有不少以“一周一語”字畫形式出現(xiàn)的作品，而這些作品基本上都有一個共同特點：“書畫共語，書法中有畫，畫中有書，書中有語，語中有意，意中有一個故事………”

龐志廉主席

　　想來這登峰居士必是龐志廉先生無疑，但在我的認知里，龐志廉一直就是一個企業(yè)家和媒體人，除了他頭上的馬尾比較吻合當今藝術(shù)家標志之一的這個外在特征，我絕沒有想到會把他與一個藝術(shù)家聯(lián)想在一起。

　　第一次見面的時候，我記得大家都稱呼他龐主席，不僅因為他是萬事通傳媒集團的總裁，也是世界華文大眾傳播媒體協(xié)會的主席。后來了解到他曾經(jīng)投資創(chuàng)辦過《華僑晚報》、加拿大中文門戶網(wǎng)站《萬事通》、中文雜志《萬事通》以及文化傳播公司。為了給他摯愛的傳媒事業(yè)打造一個完整的資金鏈，他曾在西人社區(qū)開過日進斗金的酒吧，最多的時候開過17家;也辦過實業(yè)，如在北美比較有優(yōu)勢的保健品廠、國際型旅行社、廣告招牌公司、貸款公司等。眾所周知，在海外辦中文傳媒不但艱難，而且虧錢。但是，他覺得作為炎黃子孫，弘揚中華文化是每個情系中華的海外游子義不容辭的責任，再難也需要有人去服務(wù)海外華語市場，去守護那塊沙漠中的綠洲。

　　許多人了解龐志廉，是他作為企業(yè)家、海外華文媒體人的一面，而忽略了他其實是一個不折不扣的音樂家、畫家。

　　當記者道出自己的疑惑時，龐主席笑了。他說他本來就是一個藝術(shù)家，不僅出生于藝術(shù)之家，還用了一句廣東話來形容他與藝術(shù)的關(guān)系，說畫畫是他終身用來“揾食”的工具。

　　龐志廉的父親龐學(xué)卿師出評彈界一代宗師薛小琴門下，乃國內(nèi)評彈界出類拔萃的知名人士，蘇州城外婦孺皆知。他的叔叔及幾個哥哥均從業(yè)于評彈界。龐志廉從小耳濡目染、飽受藝術(shù)熏陶。4歲開始學(xué)小提琴，再大一些，開始學(xué)習美術(shù)和書法。青少年時代他廣拜名師學(xué)習書畫藝術(shù)，包括版畫，金石篆刻等等，皆觸類旁通。12歲開始已靠畫畫賺錢，而且當時賺的比父母加起來還多。一開始在絲綢(絹)上畫山水、花鳥、仕女等，即所謂的工筆畫。隨著時代的變遷，他開始畫裝飾畫、版畫、水印木刻。后來再進入高等學(xué)府進修油畫與廣告設(shè)計。

　　上世紀八十年代，龐志廉以藝術(shù)類留學(xué)生的身份來到了加拿大。1988年密西沙加市籌建中國城，龐志廉參與設(shè)計及建造。功畢，他以獨立藝術(shù)家的身份申請了加拿大永久居民。他曾開班教美術(shù)、教音樂，教小提琴、到學(xué)校任課、到教會開班。最忙的時候，學(xué)生數(shù)以百計。幾年下來，也可謂桃李滿天下?？梢哉f其實他重要的人生就是靠著書法與畫畫一路走過來的。

　　加拿大是一個多元文化的國家，每逢大型聚會、各個族裔的節(jié)日或者文化節(jié)，比如中國新年、龍舟節(jié)等，很多機構(gòu)和團體會搭上各自的路臺，要么進行文化表演，要么叫賣美食等。有一次，多倫多大學(xué)的一個研究生學(xué)生會請他去一個文化節(jié)做書法表演，很多圍觀他表演的人一開場就問“Are you Japanese?”(你是日本人嗎?)，或者 “Are you Korean?”(你是韓國人嗎?)，只有一個學(xué)生直接來問：“你會講普通話嗎?”。當時他心里很難過：為什么在這種場合中，在年輕的一代心里，這么深厚的華夏文化的文字藝術(shù)與書法藝術(shù)竟然不被知曉是來自中華民族?直到現(xiàn)在，每當想起那些日子，他心里一直都很感慨。他從未放棄中國書畫，也總會在他的畫作中加上中國的書法藝術(shù)，后來創(chuàng)辦華文媒體，也離不開這個藝術(shù)情節(jié)。

　　龐志廉認為中國書畫基本上分成兩大類，一個是工筆，一個是寫意。中國畫的寫意，就是把意傳達出來，和西洋油畫一樣也是表達意境，只不過手段、方式表現(xiàn)不同：傳統(tǒng)的西洋畫主要是寫實即表實，僅三度空間就能表示出它實在的東西，而中國工筆畫里有青綠山水，或人物、仕女，花鳥，亦惟妙惟肖。中國畫的精髓在于表現(xiàn)意境。中國畫(又叫文人畫派)其實就是中國的寫意畫，起源于書法，畫中的文字也是由相應(yīng)文字進化而來，所以中國繪畫與書法的藝術(shù)都來自于華夏文化的文字，華夏文化最精彩的部分就是其文字的傳承。幾千年來，人類創(chuàng)造出許多種不同的文字，但他認為華夏文化的文字是最優(yōu)美的。它不只歷史悠久，源遠流長;從藝術(shù)的角度來看，古今中外，沒有一種同類藝術(shù)可以與之媲美;篆書、隸書、草書、行書、楷書皆有其獨特韻味。沒有任何東西能與中國文字的博大精深和燦爛耀眼相比。所以他到現(xiàn)在還始終保持著用“文字與畫”、“書法與畫” 來同時表現(xiàn)他想要表達的東西。

　　龐志廉說畫畫是他最初的興趣，也是他人生開始時賴以生存的技能。年輕時為生計畫，為他人畫，后來辦企業(yè)，他坦誠地說，當然是為了賺錢提高自己的生活質(zhì)量，但還有一個更重要的目的，就是為了在加拿大——他的第二家園辦媒體、更好地弘揚中華文化以及華夏文化的書法文字藝術(shù)。如今時至退休之年，無需再考慮生計問題，他可以更好地回歸他所喜愛的中國畫繪畫藝術(shù)，擔任世界華文大眾傳播媒體協(xié)會主席職務(wù)，為海外華文媒體搖旗吶喊，更好地服務(wù)當?shù)厝A僑華人社區(qū)，也是一種重要的責任。這些想法，在他的“一周一語”畫作中均有體現(xiàn)。

　　比如在其畫作《返樸歸真》中他寫道：“返樸歸真”中的“樸”字，解釋為未經(jīng)雕琢的寶玉，真，即指自然原始，純樸天然。人間萬事萬物均以原生為子致貴，天然本質(zhì)為神圣。人類的生活環(huán)境需要接近大自然，空氣需要選擇含氧量高的，飲用的水需要干凈純潔的，食物應(yīng)該是有機的，道德應(yīng)該是傳統(tǒng)的，而藝術(shù)應(yīng)該是純樸的。古人幾千年前就開始把它當成一生的追求了。在《知足常樂》中他又說：從這個成語的表面意思來看是人知道滿足就總是快樂，形容對已經(jīng)取得的成就感到滿足并取得快樂。但滿足就會讓人停滯不前。這看來只是給一些懶惰和不思進取之人的一種借口。其實古訓(xùn)的出發(fā)點有更深層的意思;知足，古訓(xùn)之解為：人做任何事都必須有尺度，知道何時、何處要收住，懂得停止。他深知承載著歷史和文化價值的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品凝結(jié)著前人的智慧，但鑒別真?zhèn)巫魇撬囆g(shù)品市場運營中最大的難題。

　　對龐志廉而言，回歸藝術(shù)，除了享受潑墨揮毫或書或畫自己所喜之事、所愛之物的樂趣之外，他也不會停止對藝術(shù)形式、藝術(shù)品新商業(yè)模式的探索。不管是曾經(jīng)的賣畫“揾食”，還是做實業(yè)、做媒體的澎湃激情，抑或是功成名就之后再到對藝術(shù)的凱旋回歸，都是同一種情懷，也是永遠的初心——身為華夏兒女，不論何時何地，弘揚中華文化，守護華夏之魂。

　　誰言寸草心，報得三春暉。龐志廉用豐富的海外人生實踐，演繹了藝術(shù)、媒體、實業(yè)的三棲人生。