對奔走在鋼筋水泥森林中的年輕人來說，

古建筑早已成為一個陌生的“名詞”；

它的出場機會，

也限于（被長輩強行拉去的）節(jié)假日里。

然而，不少人對古建筑依舊心懷崇敬，

畢竟它們是中華文化傳承的見證者。

故宮，幾代君王曾在殿中日理萬機

年代久遠的深山古剎，石板已被磨去棱角，記錄萬千信徒朝圣的歲月

巧奪天工的蘇州園林，曲徑通幽

觀賞古建筑時，你首先會看哪里？

以下是小編的不負責任猜想：

建筑系的同學會觀察房屋的架構(gòu)；

藝術(shù)系的同學會留意整體的美術(shù)風格，

文學系的關(guān)注點，恐怕在前人編寫的文獻中。

猜了這么多，不知大家是否注意過

有些古建筑朝天弧起的屋脊上，

還安放著別致的小獸雕塑。

葫蘆娃、葫蘆娃.，一株藤上....嗯，少了一個？

你別說，這架勢還挺威風

這些不起眼的雕塑其實大有來頭

它們統(tǒng)稱為脊獸或吻獸

是中國古代傳統(tǒng)建筑中，放置在房屋、宮殿等房脊上的雕塑作品，用以避邪。在民間傳說里，脊獸們可以驅(qū)逐來犯的厲鬼，守護家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。

為此，不論是建筑等級高或低的宅主均在屋脊上飾有'龍'以避邪，并以此顯示宅主的職權(quán)和地位。

原來雕塑的真實身份，是保佑古人家宅平安的神獸。

想必細心的同學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)， 上面的兩張圖中，排列的脊獸數(shù)量并不一致。這是由于古時候，森嚴的登記制度已滲透到了每個角落，而自明清兩代起，脊獸的制造就有明確規(guī)定。：全國除皇宮太和殿（金鑾殿）的跑獸用十個外，其他建筑上都要用奇數(shù)，數(shù)目因建筑的等級而相應(yīng)增減。（在佛教里，奇數(shù)表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數(shù)。）

在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，數(shù)目一般都在五個以下。 換言之，現(xiàn)在只能跑到故宮這一級別的宮殿里，一睹十個脊獸排排坐的景象。

脊獸的類別

脊獸最多可達10個，品種也是五花八門。不同種類間，甚至還有不同的職能，分工非常明確。

小獸從前面向后上方依次排列的順序為：騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、?。╯uan）猊（ni）、押魚、獬（xie）豸（zhi）、斗牛、行什。

龍、鳳、獅子是習以為常的神獸，那么騎鳳仙人、獬（xie）豸（zhi）等，對于不研究傳統(tǒng)文化的人來說，算是比較陌生的名字。

騎鳳仙人

站在垂脊獸最前的是“騎鳳仙人”， 也稱為“仙人騎雞”或是“仙人指路”。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身。在屋檐的頂端安置“仙人騎鳳”，有絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。

“騎鳳仙人”的主要作用是固定垂脊下端的瓦件，大約從元代開始，道教思想開始在建筑中表現(xiàn)出來，明清時期“騎鳳仙人”的形象大量出現(xiàn)。

獬（xie）豸（zhi）

是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。

它能辨曲直，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象征。

押魚

是古代中國傳說的海中異獸，傳說它和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。龍生九子排行第八，起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

行什

太和殿的屋頂上是十只。而多出來的第十只脊獸，形似猴，就是“行什”，為壓尾獸。

行什最大的特征是其背負的那對翅膀，這也是古代羽人的最顯著的特征，背插雙翅的行什，在一定程度上，反映了中國古人的羽化成仙思想。

梁思成這樣評價脊獸： “使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。

這些造型精巧的脊獸，蘊含了古人望逢兇化吉，滅禍消災(zāi)，驅(qū)邪祈福的愿望。歷經(jīng)幾百年風雨飄搖，雕塑們早已被歷史賦予新生命，即使褪去了鮮亮外殼，風采不如當年，它們極高的藝術(shù)價值依舊為我們帶去了視覺上美的享受。

題外話

故宮博物院官網(wǎng)還制作了一個flash小游戲，網(wǎng)友可按照正確順序自行放入脊獸，畫風十分呆萌。

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