 中國福文化 中國福文化源遠(yuǎn)流長，一個(gè)“?！弊?，代表了中華兒女對美好生活的向往。古人對福的祈求體現(xiàn)在衣、食、住、用的各個(gè)方面。 “福字壺”就是其具體體現(xiàn)形式之一。 你心中的“福字壺”，會(huì)是什么樣子呢？ 民國福形博古紋扁執(zhí)壺（一對） 高：21.9厘米 厚：4厘米 口沿直徑：2.4厘米 底部直徑：7.8厘米 （點(diǎn)擊解鎖真容） 我館收藏的這對福形博古紋扁執(zhí)壺，因壺身外形頗像草書的福字而得名，壺的流口配有蓋鈕，流及把施黃釉，以墨彩繪成藤編紋。壺身上施白釉，內(nèi)以黑彩為地繪有花鳥紋飾，器身正中為亞字形開光，內(nèi)繪博古紋裝飾。  懷素草書福字 福字壺，屬于文字壺（或稱字劃壺）的一種，通過鏤空、堆砌的方式將字的筆畫組合在一起構(gòu)成具有立體感的字形，需要較高的工藝和制作技巧。除了福字壺，還有祿、壽字壺。文字壺在康熙年間創(chuàng)燒，主要為顯示工藝和裝飾技術(shù)的陳設(shè)瓷，基本不具有日用功能，在晚清民國比較流行，也是出口瓷器的一種較為常見的造型。  其他形制的文字壺——“壽字壺” 可以說，文字壺承載的是中國工匠們高超的制瓷技藝，體現(xiàn)了瓷器的施釉工藝與多種裝飾技法，接下來，就讓我們進(jìn)一步了解它們吧！  首先，文字壺坯體的制造具有難度。文字的筆畫大多轉(zhuǎn)折交叉，而構(gòu)成筆畫的棱管又需要是中空相通的，需要雕刻鏤空，又要保證外形與字形的相似，需要較高的制作技巧。 ＋ 素三彩  其次，文字壺所施釉彩一般為素三彩。素三彩的“素”具有兩種含義，一為古代有“紅為葷色，非紅為素色”之說，一為該器使用“素胎”燒制，在生坯未上釉前預(yù)燒成胎，故稱“素”。 除此之外，帶有兩種顏色以上的器物都被稱為“三彩”，故該器不拘于三種顏色。在晚清民國時(shí)素三彩主要為黃、綠、紫三彩，但也兼有白、黑等色。從釉料成分來看，素三彩以氧化鐵、氧化銅、氧化錳等低溫鉛釉作呈色劑，與唐三彩的釉料應(yīng)屬一脈相承。 目前最早的素三彩瓷器見于明成化時(shí)期，在明代創(chuàng)燒，經(jīng)嘉靖、萬歷等朝的延續(xù)發(fā)展，在清康熙年間達(dá)到制作工藝的頂峰，工藝有所突破，出現(xiàn)更多釉色組合，數(shù)量較前代也有所增加。   故宮藏 清康熙款素三彩花卉紋盤（左） 唐三彩刻劃花卉紋盤（右） ＋ 開光 另外，文字壺器身中心一般為開光裝飾。此“開光”非彼“開光”，是一種瓷器裝飾布局的手法，又名“開窗”。一般于器物的主要裝飾部位，用圓形、長方形、菱形等平面圍成一個(gè)欄框，在框內(nèi)繪畫，內(nèi)外裝飾形成對比，起到突出主題的作用。 其中一種制作方式為在成型器物表面貼上不同形狀的濕紙，施釉后把紙揭去，在沒有釉的空白處，以色料繪花紋，干燥后再施釉燒紙而成。 ＋ 博古紋 館藏的福字壺中心開光所繪紋飾為博古紋。這種紋飾以鼎、尊、瓷瓶、玉件、雜寶、盆景、琴棋書畫等題材圖像為主，以蔬果等裝飾為輔，有主有次，錯(cuò)落有致，構(gòu)成和諧美觀的器中器的效果。 博古一詞由宋《宣和博古圖》一書而得名，意為集宋藏青銅器之大成。后博古紋含義有所擴(kuò)大引申，凡繪有吉祥器物者均稱博古，寓意清雅高潔。 該紋樣歷史可以追溯到宋代，應(yīng)用于瓷器之上則起于明末，興盛于清康熙，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)古器物學(xué)的復(fù)興與流行。  故宮藏 山水博古圖筆筒  故宮藏 粉彩博古圖雙螭耳瓶（左） 五彩加金凸雕博古紋洗口瓶（右） 溫馨提示： 福氣執(zhí)在手，過眼即擁有，這件文物目前正在人類博物館二樓特別展覽“鎮(zhèn)館之寶——百年廈大珍品展”展出，機(jī)不可失，歡迎前往參觀。 值此廈門大學(xué)百年校慶之際，希望“福字壺”能為廈大與廈大人帶去福氣，祝愿廈大人博古通今，番番是福，廈門大學(xué)承百年輝煌，迎創(chuàng)新未來！ 參考文獻(xiàn)： 1. 馬冀良，馬冀武編著. 中國陶瓷藝術(shù)大典[M]. 天津：天津教育出版社, 2009:185. 2. 徐衛(wèi),祝碧蓮.精致繁細(xì)的素三彩工藝[J].東方收藏,2019(05):5-10. 3. 王偉.論近代陶瓷中的博古紋[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2007(01):32-33. 4. 劉文勝.清康熙瓷繪博古紋興盛原因與內(nèi)涵探究[J].中國陶瓷,2012,48(05):33-35. |
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