在古希臘神話里，宙斯是一個身懷強大戰(zhàn)斗力而又個人私德毫無節(jié)操的主神。在他的光環(huán)之下，他那讓人喜歡不起來的愛意不僅留在神和人之間，理論上也可以跨越種族。而擁有他妻子身份的女性除了堂姐妹，還有小姨子和姑姑。

而他在家里紅旗不倒的情況下又外面播撒的愛情，可不僅僅是大明湖畔的夏雨荷這么簡單。小姨子和堂姐妹已經(jīng)成為了基本操作，女兒和孫女也成為他的侵略對象。他的這些行為在我們中國傳統(tǒng)禮制當(dāng)中就不是大逆不道這么簡單，用渣男來形容他，也侮辱了渣男這個詞語。

但是當(dāng)我們跳出宙斯這個人物，重新審視古希臘神話的時候，會發(fā)現(xiàn)整部古希臘神話在女性方面的劇情基本上都是差不多的。比如宙斯的兄弟波塞冬在嫂子的神廟就敢于對美杜莎動手動腳，最后弄出一大堆麻煩?？偠灾远傊９畔ＥD神話與中國神話相比，在男女問題上尺度幾乎大到?jīng)]邊。為什么宙斯和那些希臘神話的神，在我們現(xiàn)在人看來，形象特別不正經(jīng)呢？

古希臘神話來源于希臘地區(qū)口口相傳的上古傳言，所以這類神話自然就打上了非常希臘化的烙印。而在遠古時期的希臘，因為生存環(huán)境并不如身處黃河流域的中華民族優(yōu)越，所以當(dāng)?shù)厝藗兊氖澜缬^和人生觀出現(xiàn)了很多奇怪的風(fēng)俗。

所以遠古時期的古希臘近親結(jié)婚習(xí)俗就完整地反射到神話里面，這代表著這種當(dāng)時中華民族頗為鄙視的血緣婚姻，是很受當(dāng)時希臘社會的承認和歡迎。同樣有這樣問題的還有古埃及王室，親上加親才會讓王室血脈更加純凈的歪理，在那種社會還是很得人心的。

所以，宙斯就這樣成為了希臘不良社會風(fēng)氣的代表。娶了七位正妻，不是自己的堂姐妹，就是自己的小姑小姨，老少皆宜，吃相極其難看。

在古希臘神話里，女性地位是非常低下的。雖然女神的數(shù)量比較多，但女神也有被欺負的時候。而反觀中國古代神話體系里，女神數(shù)量較少，但是威懾力極大！一旦感覺被侵犯絕對沒有好果子吃。比如《封神演義》里題詩侮辱女媧的商紂王，對此就很有發(fā)言權(quán)。不僅丟了國家，連命都保不住。

在古代希臘，女性的地位是相當(dāng)?shù)偷?。在古希臘神話逐漸形成的時間段，古希臘社會正在從女系為主的社會制度轉(zhuǎn)向男性領(lǐng)導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)。為了彌除女性領(lǐng)導(dǎo)的殘余影響力，某些男性領(lǐng)導(dǎo)層開始嘗試在輿論上占據(jù)倫理上的優(yōu)勢。將男性領(lǐng)導(dǎo)社會的現(xiàn)狀，徹底坐實。

根據(jù)英國喬安·弗萊徹所著的《埃及四千年—主宰世界歷史進程的偉大文明》記載，希臘女性都遵守相當(dāng)嚴格的規(guī)范限制，只在萬不得已的情形下才會走出家門，而且還不是拋頭露面，要從上到下都裹嚴實。

而這些政治性濃厚的斗爭，反映在神話里就成為了希臘女神的樣子。宙斯會吞掉雅典娜，也會將長輩和后輩女性都娶回家?？傊?，女神的形象，在希臘神話里從來都不是溫柔慈祥的。

在古希臘社會中，因為生產(chǎn)力的限制，很多事情必須由男性才能完成。這是一種非常古老的力量崇拜觀念，而女性因為心靈手巧而且更有耐心，所以很多，采摘、種植采摘等后勤類的工作。理論上說，在古希臘神話里，除了亞馬遜人，沒有女性，成為軍人上戰(zhàn)場殺敵的傳統(tǒng)。

而宙斯喜歡玩弄感情，到處播撒愛的光輝，是一個十足的渣神，但也無法掩飾他是一個非常具有戰(zhàn)斗力的主神。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，他干掉了自己體型極為巨大的巨人父親，經(jīng)過多次大戰(zhàn)，徹底掌握了天空。手中的雷電法杖，絕非網(wǎng)絡(luò)上的雷電法王楊永信可比。而這些力量和法術(shù)的強大，也是古希臘人對力量追求和男性社會結(jié)構(gòu)的重要體現(xiàn)方式。

結(jié)語：宙斯在古希臘神話里面私德不佳，主要還是因為當(dāng)時古希臘社會的現(xiàn)狀，對古希臘神話的具體投影。可謂是有什么樣的人，就有什么樣的神。神靈的創(chuàng)造過程，也是人類因為具體需要才逐漸修改成型的。

相比中國神話立體相對遵制守禮又縹緲高冷的神靈形象，希臘神話確實有點雄性激素多了一些。