順天意風調(diào)雨順；

得民心民富國安。

《論語》第十三篇第十六章：

【原文】

葉公問政，子曰：“近者說（通悅），遠者來?！?/p>

【譯文】

葉公問怎樣治理國家。孔子說：“讓近處的人快樂滿意，使遠處的人聞風歸附?！?/p>

【悟讀】

近得民心一片暖，

平添國運萬年春。

最近，網(wǎng)上有人巧妙把“近平”二字嵌入上聯(lián)之中，深刻闡明了“為政之道，重在民心”的道理。

葉公，沈諸梁，字子高，楚國貴族，楚昭王時受封于葉，史稱葉公；也是成語“葉公好龍”的主角，不過，史上之葉公形象，與成語故事中的形象差別甚大。

葉縣自古即“文王化行南國”的遵化之地，葉公理政，事事透明；慎刑罰，薄賦稅；率葉邑父老，修東西二陂，造福一方，遺跡尚存。夫子也曾盛贊葉公乃“仁政”之楷模。

晚年夫子率弟子自蔡入葉，見到葉公，便有了“孔子游葉”“葉公問政”等文化盛事，這些佳話被記錄在《論語》中。

“近者悅，遠者來”，意思是為政者須先贏得民心，讓轄區(qū)之人愛戴敬佩，讓遠方之人也前來歸附。這一理政思想，達到了很高的境界，為葉公所贊同，這也是中原文化與楚文化碰撞的經(jīng)典案例。

“以民為本”、“政在得民”是我國古代統(tǒng)治者治國的一個重要理念，歷史上“順民意而王，逆民意而亡”的事例頗多。夫子說：“民無信不立”，孟子也曾說：“保民而王，莫之能御”，都強調(diào)重民意，保民利。

柳宗元、劉禹錫在政治上是“永貞革新”的中堅，他們倡導無神論，提出了“受命不在天，于其人”的政治見解，“受命于人”即“受命于生人（即百姓）之意”，主張聽從百姓呼聲，為民造福。

求通民情，愿聞己過。

林則徐在出任江蘇廉訪史時，曾親自書寫王陽明“求通民情，愿聞己過”的名句作自勉聯(lián)，懸于官署大堂之上，以自警自勵。

短短八字，字字珠璣；政在得民，其意深沉。