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農(nóng)歷三月初三，既是民間的上巳佳節(jié)，也是佛教一個(gè)重要的紀(jì)念日，那就是布袋和尚坐化日。 傳說布袋和尚是彌勒佛的化身，民間把他刻畫為光首、笑口、肥頭碩耳、大腹便便，即中國人喜聞樂見的彌勒佛形象。 在布袋和尚身上所表現(xiàn)的頭大、耳大、肚大、手腳大等五大特征，代表著歡喜、長壽、福氣、豐滿、健康等意。 布袋和尚是五代時(shí)期明州（今寧波）奉化人，《五燈會(huì)元》記載他“形裁腲脮，蹙額皤腹。出語無定，寢臥隨處?！彼仗恍芈陡?、笑口常開，幽默風(fēng)趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。 因'上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)'，故名'契此'，又號長汀子。 五代后梁時(shí)，一個(gè)冬天，天剛亮，奉化長汀有個(gè)張重天，扣好來勒村前江里撐竹排打夜魚歸家，一抬頭，看見大橋岳林寺那邊漂來塊薄冰，冰上坐著個(gè)幼兒，滴水打凍的大冷天，身上只系個(gè)蘭肚兜，臉上還笑瞇瞇的，頭皮圓圓，肚皮圓圓，小手小腿全是胖呼呼圓鼓鼓的，圓屁股下還墊著只青布袋。 張重天沒兒子，見到后心里喜歡得勿得了，就把他拾回家里，收為義子。后來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的岳林寺。 出家后，他總隨身帶著一個(gè)大布袋，人稱“布袋和尚”。 布袋和尚出身農(nóng)家，插秧自是本行。關(guān)于他插秧之事，亦有故事。據(jù)說有趙、錢、孫、李四家同時(shí)請他幫忙插秧，他全都答應(yīng)。各家的田均已插好。至晚，各家來請吃飯，他亦分身赴席。眾人始識(shí)他身具神通，法力無邊。 有人問插秧感想，他隨口吟出一詩，即此題插秧歌。此歌看似淺白平易，卻富含哲理，飽蘊(yùn)禪機(jī)，生動(dòng)活潑，饒有情趣：  手捏青苗種福田，低頭便見水中天， 六根清凈方成稻(道)，后退原來是向前。 梁貞明二年(公元916年)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈： 彌勒真彌勒，分身千百億， 時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。 說完安然坐化。 但不久之后，又有人在別的地方看見他背著布袋而行。世人才知道原來他是彌勒佛的化現(xiàn)，在江浙一袋，有許多人都畫了他的畫像供奉，且廣為流傳。 在許多的寺院里，一進(jìn)入山門就能看到笑意盈盈的彌勒佛，就是提醒世人，放下自在，量大福大，要學(xué)習(xí)平和與包容。一如布袋師留下的偈歌： 只個(gè)心心心是佛。十方世界最靈物。 縱橫妙用可憐生。一切不如心真實(shí)。 騰騰自在無所為。閑閑究竟出家兒。 若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。 萬法何殊心何異。何勞更用尋經(jīng)義。 心王本自絕多知。智者只明無學(xué)地。 非圣非凡復(fù)若乎。不疆分別圣情孤。 無價(jià)心珠本圓凈。凡是異相妄空呼。 人能弘道道分明。無量清高稱道情。 攜錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲。 彌勒菩薩作為諸佛菩薩的形象代表，他的形象不只是讓我們能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生恭敬之心。更重要的是，他還象征著慈悲、忍辱、寬容和樂觀的深刻涵義。 從彌勒菩薩的法相中，我們不僅能夠得到彌勒象征意義的啟迪，而且還能夠培養(yǎng)自己慈悲、忍辱、寬容與樂觀的品格，從而成為一個(gè)品格高尚，受人歡迎的人。 恭迎布袋和尚坐化日，愿我們都可以從每一個(gè)菩薩的親身經(jīng)歷、每個(gè)高深大德的修行，悟到修行的真諦。大肚開懷，能容天下，看破放下，喜笑顏開。 |
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