淇縣摘星臺公園內(nèi)有一通石碑，當(dāng)?shù)厝朔Q之“扯淡碑”。該碑石質(zhì)，圓首，殘高1.78米，寬0.86米，厚0.18米。陽面中間部位，豎鐫一行粗拙的隸體字“泰極仙翁脫骨處”，上端鐫一橫額草書“再不來了”，橫額的左右兩側(cè)很不協(xié)調(diào)地又鐫了“扯淡”兩字，接著“扯”字的下方，豎寫兩行小字：“翁燕人，水木氏，明末甲申訪道云濛修真，事跡已詳載甲申紀矣，予等不敢再贅。”“淡”字下方豎寫“生不言壽，莫考其紀，或曰一十有二紀，卒曰然。四空門人清，琴棋書畫，抱病老人立。”碑陰圓首處豎刻“碑陰”二字，下面正中豎刻“為善最樂”，右側(cè)豎刻“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧。”左側(cè)豎刻“有人問我修行法，只在虛靈自然間。”

扯淡碑歷經(jīng)坎坷

扯淡碑原址在朝歌城北關(guān)祖師廟內(nèi)，隨著時間流逝，祖師廟房屋倒塌，廟區(qū)漸漸變成良田，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，1948年，廟內(nèi)僅存的八角樓也被拆掉，扯淡碑卻安然無恙。大躍進年代，平墳?zāi)?、修水利，許多石碑都被壘在了水渠上、水庫里，扯淡碑仍完好無損。二十世紀60年代，淇縣在扯淡碑處建農(nóng)機公司，扯淡碑也沒有被推倒砸碎，又站在了農(nóng)機公司的院中。“破四舊”時，扯淡碑才躺在了農(nóng)機公司的井臺上。改革開放后，旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，扯淡碑終于被請進摘星臺公園，并得以修復(fù)，除下端斷掉一個“處”字外，其它部分基本保持原貌，后來，又得到特殊保護，外面加了玻璃護罩。

扯淡碑撲朔迷離

長期以來，在淇縣有關(guān)扯淡碑的民間傳說一直不絕于耳。一說，古時候有個人叫沐懷古，他原在朝中做大官，后來犯了死罪，臨刑前仆人代其伏法。沐懷古逃出北京之后，到云夢山修行。他思念親人，懷念替他而死的仆人。于是他修了一座祖師廟，還修了一座望京樓（即八角樓）。每當(dāng)懷念他們的時候，便登樓向北眺望，希望看見他們。光陰荏冉，沐懷古到了該死的時候。他發(fā)現(xiàn)一個問題，原以為已經(jīng)有人替自己而死，自己就可以永遠不死了?？赡睦镏雷罱K還是免不了一死。于是他感慨地說，要知現(xiàn)在，何必當(dāng)初。讓人家替自己死了，自已還得死，真是扯淡。于是他就為自己制作了這塊扯淡碑。沐氏死后葬于祖師廟院內(nèi)，自稱泰極仙翁，并立起該墓碑。另一說是戲曲《一捧雪》的翻版，說的是明代嘉靖年間，太仆寺卿莫懷古有一件傳世之寶“一捧雪”，因不肯向權(quán)臣嚴世藩獻寶，受到誣陷迫害，最后莫的管家莫成代替主人被斬首。認為沐懷古便是《一捧雪》中的莫懷古。圍繞以上這些故事衍生出眾多版本，越傳越神，人們對“扯淡碑”的興趣始終不曾枯竭。

真正引起人們的關(guān)注始于二十世紀80年代中期，淇縣教體局局長裴燦敏、地名辦公室副主任關(guān)永江經(jīng)過嚴肅認真地考察，撰寫了一篇文章，對扯淡碑作了迄今為止最為可信的論證。在《扯淡碑》中，裴先生和關(guān)先生考證出墓主人應(yīng)是原居明代都城北京的明朝勛臣或后裔，活了144歲左右（12年為一紀），明末甲申年即崇禎十七年（1644）李自成攻占北京，崇禎吊死煤山之年，沐氏逃出京城到朝歌，“訪道云夢修行”。文章還證明“扯淡碑與《一捧雪》沒有絲毫聯(lián)系”。他們認為，扯淡碑“碑文奇特，藏頭露尾，撲朔迷離，加之故弄玄虛，好像是大徹大悟之語，實則文字游戲而已”。因此，文章說扯淡碑的思想基調(diào)是道家的無為消極厭世思想，還頗沾點江湖術(shù)士、風(fēng)水先生的仙氣，思想雜蕪，格調(diào)不高，“所以扯淡碑這個文物的歷史價值是有限的，更沒有必要加以美化，把糟粕當(dāng)瑰寶，混淆視聽。”裴、關(guān)此文一出，許多人疑竇盡釋，以為這個三百多年的歷史懸案終水落石出，有關(guān)扯淡碑主人身份之爭和種種猜想也“偃旗息鼓”了。事實也的確如此，扯淡碑從此沉寂了近30年。

八角樓復(fù)原圖

扯淡碑烽煙再起

第一個打破緘口站出來“爆料”的人叫宋建江，他于2011年11月在《淇縣之窗》上發(fā)表了一篇《爺爺講述天下名碑——扯淡碑》，他的爺爺叫宋振聲，是一位過世已25年之久的老人。宋振聲是舊社會戲班的頭牌生角，常年走動江湖，對于來自方方面面關(guān)于朝歌的歷史掌故了然于胸，加之他的出生之地及歸天之所就在扯淡碑矗立之處，舊時關(guān)于扯淡碑的種種傳言，自然也是無所不知。

在宋振聲的記憶中，民國初期的每年正月，淇縣縣城總會出現(xiàn)幾個乘小火輪從北京遠道而來的客人。他們下了火車，匆匆趕到“扯淡碑”前供奉一番，然后又匆匆離去，如此五六年，此后再也無人來碑前拜謁過，可惜的是，當(dāng)時沒有人知道這群神秘的北京人與“扯淡碑”究竟存在怎樣的聯(lián)系。

扯淡碑正面示意圖

扯淡碑的傳說眾多，宋振聲最相信它就是明朝崇禎皇帝的墓碑。李自成攻陷北京之后，一個叫沐懷古的大臣急中生智，他不但與崇禎面貌相像，而且年齡相仿，于是勸帝離京，以求東山再起，自己替崇禎自刎。崇禎不忍，無奈爭執(zhí)不過，與沐懷古互換衣冠，逃出京城。由于戰(zhàn)火混亂，沐懷古帶領(lǐng)皇帝隨身宦官，按照崇禎的安排，為了不讓妃子、女兒落入李自成之手，逐一殺死，然后自縊萬壽山。這就是李自成搜到的自殺的崇禎帝，實則是李代桃僵，崇禎帝已經(jīng)金蟬脫殼。崇禎帝冒著沐懷古的名頭，從北京一路南逃八百多里，到了朝歌城。其實“沐懷古”這個名字是崇禎杜撰的。為什么呢？崇禎帝與那位大臣換衣之后，南逃路上，一直有李自成的軍丁盤問，他為了避免那位替他自盡的大臣遭到滿門抄斬，決定不用那個大臣的真名實姓，但更不能用自己的真名實姓，于是自己琢磨了“沐懷古”這么個名字。崇禎逃到朝歌城北關(guān)時，饑渴難耐昏死過去。一戶人家將他救活，這家人姓康，是鞏義康百萬的本門?？导揖攘算鍛压胖?，勸他留下來，暫時不要往南走了，等局勢平穩(wěn)了再說。沐懷古也只好聽從主人的挽留，從此一住數(shù)十年。沐懷古看到這康家人為人禮數(shù)周全，四鄰和睦，又了解到京城有人懷疑崇禎沒死，到處張貼畫像予以捉拿，只能安心呆下去。一天，康家人忽然發(fā)覺懸賞捉拿的崇禎畫像，怎么像來家逃難的沐懷古呢？于是回家面談。沐懷古見這家人不是那種見利忘義之徒，只好斗膽講了實情?？导胰艘宦牐@是皇上駕到，又驚又喜，個個跪倒，三呼萬歲。他們素知崇禎帝乃一代明君，而李自成軍隊嗜殺成性，雖難民投軍甚多，而有地莊戶人家極少真心臣服。于是將這一消息迅速稟報了鞏義大莊家，大莊家也是欣喜萬分，急忙命人給沐懷古專門劃定一處園子，蓋了一處特殊莊院以及八角樓，歸屬沐懷古專有。沐懷古從此留下長長須髯，與康家配給的一戶佃農(nóng)相依為命，晨鐘暮鼓，一面讀書修行，一面探聽自己的子侄。他的子侄有好幾個逃到了南方，自立為王，都有舊臣擁戴，抗擊清軍。他很想前往統(tǒng)一各部，苦于從朝歌城一直到長江沿岸都是別人的天下，先是李自成，后是清人，加上自己當(dāng)初從京城逃出，赤身與替死大臣換衣，沒有一件信物，難以暗中傳信。手書了幾封密詔，托康家人送往南方，卻如泥牛入海，沒有回音。大概像宋朝徽宗、欽宗那樣，那些已經(jīng)稱王稱帝的子侄是斷然不會迎接自己這位真皇帝的。但他還盼著哪位大臣能夠知道真相，來輔佐自己，統(tǒng)一各部勢力，于是靜靜等候。沐懷古就這么等下去，一直活到一百四十多歲，眼看著清人把自己在南方的子侄和臣子一個個滅掉，而且修明政治，漸漸成為盛世，自己再也不能有所作為。后來，連臣子們的后代也都鮮有音訊了，沐懷古一聲浩嘆，這人世怎如此無奈啊，“再不來了”。想到大明江山，想到世事變幻，想到處心積慮，最后，以致于恩公康家的后人也只知道他僅僅是沐懷古，不知他是崇禎，“扯淡”??！沐懷古越想越覺得活著沒意義，真的準備死去了。但畢竟不甘心默默而去，自己死后，后人連自己是誰都不知道。于是為自己做一通石碑，寫下碑文，請人刻字。為了不連累恩公，碑文幾經(jīng)修改，幾經(jīng)打磨、重刻，文字隱晦，甚難猜測?？毯帽闹螅鍛压艑⑺旁诰嚯x八角樓住處不遠的地方，捧著寫有“扯淡”二字的石碑，坐地大哭，直哭得天昏地暗，鬼神發(fā)愁，好多人解勸也無濟于事?？薜阶詈螅鍛压耪酒?，端定三尺白須，泰然自若，口呼“扯淡”，向石碑猛然撞去，登時亡命……

扯淡碑背面示意圖

顯然，宋建江先生的這一版本更“入情入理”、“接近事實”，更大膽，更誘人，但畢竟是傳說，且年代久遠，知情人早已不在，可能錯過一次破解真相的機會。盡管如此，宋先生的“崇禎說”卻起到了“熱身”作用，拆除了許多學(xué)者長期的思想籬藩，使得此項研究工作真正步入“快車道”和百家爭鳴的時代。

扯淡碑眾說紛紜

在淇縣當(dāng)?shù)?，關(guān)注研究“扯淡碑”的專家學(xué)者有燕昭安、岳武佐、高水然、賈東輝等人。

河北省天桂山

燕昭安先生對扯淡碑的研究可以追溯到上世紀90年代，曾撰寫過《扯淡碑》一文，在他的新著《朝歌三千年》中，又撰寫了《奇碑扯淡》，他更同意“墓主人是前明貴族”的說法，因為，無論是沐英，莫懷古，還是崇禎皇帝，無論是誰，他們的身份都是前明貴族。墓主人應(yīng)該是失去舊夢的貴族，在云夢山修真，活到一百多歲，臨終時回顧一生，看破紅塵，看不到人世的意義所在，因此感嘆“再不來了”，搖頭呼喊“扯淡”。

高水然先生在《從扯淡碑說開去》一文中，揭示出墓主人是一位官員，其職位在五品以下七品以上。從墓碑斑剝的苔紋、拙劣粗放的字體以及風(fēng)化的程度看，約立于明清之際，且墓主人當(dāng)時的經(jīng)濟條件是很差的。這位“仙翁”是一個昔日有一定權(quán)勢，過慣了奢侈、安逸生活，非常驕橫跋扈，在大劫大難到來之時，卻又想逃避懲罰，以懺悔求得寬恕的人。從“仙翁”嘴里吐出“扯淡”二字，決不是一句偶然的俏皮話，這是“仙翁”蔑視現(xiàn)實、泄私憤的肺腑之言?！霸俨粊砹恕保瑒t是“仙翁”經(jīng)過內(nèi)心的激烈斗爭，反復(fù)斟酌，似乎對人生已經(jīng)大徹大悟，然后道出的一句痛苦而詼諧的話。

賈東輝先生的研究另辟蹊徑，在《漫談扯淡碑》一文中，對扯淡碑主人提出比較合理的推測。在淇縣廟口鎮(zhèn)王洞村，居住的皆是王姓人家，這里的王姓據(jù)說是朱改王，是明朝末年，農(nóng)民起義軍占領(lǐng)北京后，由總管太監(jiān)王承恩，帶著崇禎的三兒子定王朱慈炯，經(jīng)過一番拼殺，混亂中逃出京城，來到淇縣，見淇河岸邊十分僻靜，又有土窯洞可供棲身之用，便住了下來。為了逃避追殺，王承恩便叫定王隨了自己的姓，并取名廣大，遂將朱姓改成王姓，由朱慈炯變成了王廣大。王廣大到了成年之后，王承恩為其取妻崔氏，并在此繁衍生息，遂成望族。后來人們將他們居住的地方叫做王洞。但居住在王洞村的定王，與扯淡碑的主人之間是什么關(guān)系，是否是同一個人。目前唯一能看到的實物是，在王洞村與王灘村中間的土崗上，有王家祖墳，并立有墓碑，碑上橫刻有“定王歸宿”四個字，豎刻為“明崇禎之子廣裕避嫌改名王公諱廣大崔孺人陵墓”。這很容易讓人想到，既然總管太監(jiān)王承恩，帶領(lǐng)定王經(jīng)過冒死拼殺，才將定王救出，這對于定王來說恩同再造，卻為何只有“定王歸宿”，而不見王承恩身葬何處,似于大理不通，這位泰極仙翁是否就是王承恩？

天桂山崇禎行宮

扯淡碑神秘莫測

在眾多研究者之中，岳武佐先生無疑是“領(lǐng)跑者”。他花費了十余年的時間，沿著“崇禎當(dāng)年逃亡和隱居的線路”考察了許多地方，洋洋灑灑撰寫了近3萬字的學(xué)術(shù)論文《扯淡碑揭秘——兼談崇禎吊死煤山之真?zhèn)?/strong>》。并且，使一塊名不見經(jīng)傳的扯淡碑躥紅互聯(lián)網(wǎng)，引爆了學(xué)術(shù)界的一場大辯論。

岳武佐先生的論證可謂“有理、有據(jù)、有節(jié)”，天衣無縫，滴水不漏，總之，怎么說好像都不為過，我們來看看。

岳先生說這是中國第一奇碑，其奇表現(xiàn)在：首先，沒有姓名。立墓碑都是為了流芳百世，把墓主人的姓名明明白白地寫在碑的正中。扯淡碑不然，它隱去了自己的真實姓名，而用一個神奇的“泰極仙翁”取而代之。其次，沒有立碑時間，這是違犯常規(guī)的，這不是作者的一時疏忽，應(yīng)是有意為之。第三，奇特的造型。扯淡碑圓首，陽面距碑邊緣處有一陰線將碑圈了起來，將圓首弧面也標了出來，看上去很清楚。用陰線標出上圓下方，這是象征天圓地方。這是古人對大自然、對天地的理解。

然而，這些只是皮毛，是神秘的冰山一角，關(guān)鍵之處不在這里。作者說，仔細分析研究它的造型，整個墓碑是一個太極兩儀八卦立體圖。扯淡碑整體天圓地方，混沌未分，是一個太極。一整塊碑兩面刻字，碑陰又專門用碑陰二字標出。這就是“易有太極，是生兩儀?！背兜畠擅婵套郑飨褚粔K完好的碑。陽面正中以“泰極仙翁脫骨處”將碑陽分成兩部分，碑陰正中以“為善最樂”將碑陰分成兩部分。全碑共分四大部分，象征四象。陽面豎刻五行字，陰面豎刻三行字，合起來共八行。象征“四象生八卦”。墓主人簡介共六十四個字，象征八卦演繹成六十四卦。這豈不是一個立體太極圖！

扯淡碑語言晦澀含蓄，給后人營造了一個又一個謎團。岳先生卻透過迷蹤般的表象，找到了一把金鑰匙，破解了碑文，這就是從易學(xué)的角度去理解。他用現(xiàn)代漢語把扯淡碑的碑文翻譯如下：

正文：下臺避難皇帝修道成仙，脫胎換骨于此。

扯淡：我仙翁是燕人，隱藏青龍之姓氏。明末甲申年，我來到云夢山修道成仙。我的事跡已詳載史冊，像我的姓名一樣不敢再多說了。我生來不講自已的年齡，也沒有誰考證我活了多大了。突然有人說：你已經(jīng)一百四十四歲了。我很愕然，但最終還是回答說：是的。我已經(jīng)四大皆空，成了一名道教徒。但我很清白高尚。我整天與琴棋書畫相伴。我已成抱病老人，今立此碑。

碑陰：我沒有辜負上天的期望，沒有辜負人民的希望；沒有欺騙鬼神，也沒欺騙貧苦百姓。有人問我修行的方法，其實也沒有什么竅門，只在虛靈自然間。

救助善人是最快樂的事情。

正面橫額：我再不來參與爭名爭權(quán)相互廝殺了。

崇禎皇帝

扯淡碑真相揭秘

僅從字面上破譯了密碼是難以令人信服的，還必須拿出點“硬貨”來。岳先生的證據(jù)是：

其一，崇禎吊死煤山是假的。因為崇禎有敗后出逃的思想準備，有出逃的方法，有充分的出逃時間，第一時間又傳出崇禎出城消息，有李祥成拼殺四門，保護御駕的事實，這已形成了一條完整的證據(jù)鏈，所以說崇禎逃出了京城。煤山的所謂“崇禎尸體”是沒有驗明正身的，缺乏可信度；所謂衣襟詔，不能證明為“遺詔”，只能認為是崇禎的出逃宣言；《明史》中對崇禎甲申年三月十八日夜至十九日晨這一夜的描述，疑點重重，矛盾重重，同樣缺乏可信度。

其二，崇禎逃到了淇縣。崇禎逃跑的方向是南方，目的地是江南，因為過不去黃河又回來了，到云夢山是迫不得已。首先，云夢山有仙人新入駐。泰極仙翁自已說明末甲申訪道云夢修真。孫徵蘭在《仙洞偶筆》寫水簾洞新住進一位有皇帝身份的仙人及多首與仙翁有關(guān)的詩篇。何士琦在水簾洞口見到一位神氣清幻、光彩煥發(fā)的羽流?？h令柴望與住在水簾洞的仙翁有密切交往。淇地有朱改王氏自稱是崇禎的后裔。這些都從側(cè)面印證了崇禎流落到淇縣。再者，淇縣有個孫徵蘭。孫是崇禎的親臣，官至四川布政司參政，福建道監(jiān)察御史。當(dāng)時在淇縣職高權(quán)重，加上他文武雙全，辦事能力過人，有保護崇禎的資格和能力，他完全可以充當(dāng)崇禎在淇縣的保護傘。事實正如此，孫徵蘭在他的輝煌時期，于崇禎十五年（1642）神秘地回到了家鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)，他行蹤詭秘，斥巨資建離宮別院。現(xiàn)在看來，孫是帶著“神圣使命”返鄉(xiāng)的，云夢山水簾洞就是孫徵蘭最早為崇禎選好的避難所，衡門就是孫徵蘭為崇禎修建的行宮，祖師廟就是崇禎以道人身份的對外聯(lián)絡(luò)站，印月峰就是孫徵蘭為崇禎修建的倉庫和緊急避難所。

淇縣王洞村朱改王墓碑

其三，找到了崇禎隱居淇縣的經(jīng)費來源。河北省平山縣天桂山有“崇禎避難行宮”。據(jù)《平山縣志》和當(dāng)?shù)貍髡f，明朝末年，崇禎在義軍紛起的情況下，深感大勢己去，便撥巨資，令心腹太監(jiān)林清德攜巨款出京修避難行宮。明朝滅亡后，更名為青龍觀道院。當(dāng)年青龍觀土地達4000多畝，年收租達4000石，在通往北京的路上，還有不少錢莊和店鋪。這些龐大的經(jīng)濟收入支撐著崇禎的消費群體。而且，從時間節(jié)點看，青龍觀道院從順治、康熙年間大興土木，到乾隆年間守成。崇禎活到一百四十四歲時，是乾隆十九年，正是青龍觀進入守成時期，崇禎死后，青龍觀開始敗落。況且，若把淇縣的有關(guān)情況與平山縣崇禎避難行宮加以聯(lián)系對比，就可發(fā)現(xiàn)青龍觀與祖師廟竟有那么多相通、相同、互補、互印的東西，這些絕非偶然和巧合。

扯淡碑名聲大噪

岳先生的這篇大作首先刊發(fā)在《鳳凰網(wǎng)》上，緊接著被內(nèi)陸多家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，專家學(xué)者及廣大網(wǎng)民紛紛跟帖評論，各類文章連篇累牘，“扯淡碑”成為本年度的網(wǎng)絡(luò)熱詞之一，據(jù)統(tǒng)計，有關(guān)扯淡碑的文章或評論高達25萬多條、讀者近5000萬人次。一石激起千層浪，許多人自覺不自覺地被卷入這場學(xué)術(shù)之爭的漩渦，原本崇禎之死就是一樁歷史懸案，對于“疑古派”而言，岳先生的這篇文章無疑說出了他們的“心里話”，而且“知無不言、言無不盡”，淋淋盡致、一吐為快。

當(dāng)然也遭致了一些專家學(xué)者的“炮轟”及一部分網(wǎng)民的“吐槽”，說的最難聽最犀利的要算《錢江晚報》上的《扯淡碑可以有，扯淡的考古不能有》一文，作者說，我們?nèi)绻驹趧⒘鎮(zhèn)兊慕嵌取⒁晕簳x風(fēng)度看待“扯淡碑”，呵呵一笑便可作罷——這其實也正好符合立碑者的初衷及灑脫風(fēng)格。最招人討厭的，便是以扯淡的態(tài)度考古，把歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘，將考古變得娛樂化、八卦化、泡沫化、香艷化，使考古結(jié)論云山霧罩，形同“小說家言”“說書人言”“賈雨村言”。因此，“扯淡碑”可以有，純屬扯淡的山寨考古絕對不能有——你可以讀不懂魏晉名士風(fēng)度及其后學(xué)者的怪誕行為，但絕對不可以牽強附會胡亂往崇禎皇帝等人的身上扯，更不能為了政績和市場需要而亂貼山寨標簽……一言以蔽之，以此文作者為代表的一群人質(zhì)疑岳先生動機不純，很可能蘊藏商業(yè)利益、學(xué)術(shù)名利、官員政績等不可告人的目的。

很顯然，這冤枉了岳先生，因為作者所羅列的罪名沒有一條能跟岳先生“對號入座”。岳先生當(dāng)然不服，也不是吃素的，歷經(jīng)文革的洗禮，對“口誅筆伐”那一套駕熟就輕，因此，對于“陣前叫罵”他“怒發(fā)沖冠”拍案而起、奮起反擊。圍觀者也“各擁其主”，紛紛搖旗吶喊，加入戰(zhàn)斗。至此，一場學(xué)術(shù)論戰(zhàn)在網(wǎng)上開打，一路躥紅，人氣飆升。

扯淡碑權(quán)威解讀

這場大辯論最終引起了北京專家的關(guān)注，中國明史學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員商傳在《人民網(wǎng)》上作了權(quán)威解讀，確定“扯淡碑”不可能是明朝崇禎皇帝的墓碑，并猜測此墓碑是明朝沐氏的可能性也不是很大。

商先生解釋說：“崇禎皇帝的墓就在北京的十三陵的明思陵，這個史書上有明確的記載，他是怎么埋進去的。”當(dāng)時崇禎皇帝吊死以后，李自成在東華門外將其暴尸好幾天，明朝的官員們都到東華門去祭奠，崇禎皇帝的一只腳還沒有穿鞋，大家都很悲痛。后李自成下令將崇禎皇帝埋到十三陵，當(dāng)時沒有給崇禎皇帝修墓，而是把崇禎皇帝生前最喜歡的一個貴妃田貴妃的墓打開，把崇禎皇帝埋進去。執(zhí)行埋葬崇禎皇帝任務(wù)的人是昌平州的吏部官員朱一桂，朱一桂記錄下了陵墓地宮的全部詳細情況。所以根據(jù)上述歷史資料，可以確定明思陵里面埋的就是崇禎皇帝，而河南淇縣的“扯淡碑”不可能是崇禎皇帝的。商先生認為，明朝沐氏的墓在河南出現(xiàn)的可能性不是很大。沐氏的沐英最初跟著朱元璋，被朱元璋收為養(yǎng)子，朱元璋打了天下以后，恢復(fù)其原姓“沐”姓，將他派到了云南，所以沐氏一直在云南，而沐氏的墓在河南出現(xiàn)的可能性應(yīng)該不會太大。

得知這一消息，岳先生非常高興，說這是天大的好事，終于讓扯淡碑與明史專家掛上鉤了。但岳先生建議專家來淇縣實地考察一下扯淡碑，把碑上的所有文字解讀出來，最好譯成現(xiàn)代文。他只所以堅持扯淡碑是崇禎皇帝的墓碑，是因為自己有與明史不同的材料，是嚴肅認真研究的結(jié)果，因為它牽涉到中國的一段歷史，牽涉到崇禎的人生和終極歸宿。如果能把他的論據(jù)揭示出都是偽論據(jù)，論證不符合邏輯，他的論點自然就倒了，他服。

扯淡碑后續(xù)發(fā)酵

其實，如果真正要破解扯淡碑墓主人之謎，就應(yīng)該考古發(fā)掘，憑借現(xiàn)代的“碳14測年”和DNA檢測技術(shù)手段，鑒定出扯淡碑主人是否是崇禎其人或皇親血統(tǒng)并非難事，很可惜，又錯過一個機會，現(xiàn)如今，當(dāng)初的墓碑所在地被覆蓋在了一片高樓林立的居民小區(qū)下，可能永遠石沉大海了。

北京專家的定論并沒有給扯淡碑的爭論畫上圓滿的句號，相反，卻激起了更多人的研究興趣，期待著這個歷史之謎有朝一日能真相大白。