參觀完秦祖祠，沿著祠堂右側(cè)的臺階繼續(xù)向上攀登，在上面的一截平臺上并列著兩座祠堂，祠堂的左側(cè)有一塊空地，上面擺放著一個碑額及一塊石碑。廖海洋和王家安走到碑前仔細(xì)辨認(rèn)，我也湊近看了看，上面的文字一大半已經(jīng)磨泐了，于是轉(zhuǎn)身看祠堂。從外觀看過去，這兩座祠堂與剛才看的秦子祠體量相當(dāng)并且建造手法完全一樣，只是回廊的木樁更顯舊味。

左邊的祠堂上懸“壤駟子祠”匾，門口抱柱聯(lián)乃是劉爾炘所撰：任人間倒海翻江，逐宇宙新潮，正學(xué)莫忘宣圣統(tǒng)；愿我輩橫山范水，趁春秋佳日，大家來拜上邽侯。

王家安向我簡述了該聯(lián)之佳，而他本人乃是甘肅省楹聯(lián)協(xié)會秘書長，在撰寫對聯(lián)方面很有成就。未曾想我來甘肅尋訪三賢，查到的史料也基本是古今人為三賢所撰對聯(lián)，看來當(dāng)?shù)刈珜憣β?lián)有著悠久的傳統(tǒng)。

關(guān)于壤駟赤資料，《世本·秦本·氏姓篇》中說：“壤駟氏，秦壤駟赤?！笨梢娝麖?fù)姓壤駟，名赤。《史記·仲尼弟子列傳》中對他的記載為：“壤駟赤字子徒?！倍犊鬃蛹艺Z·七十二弟子解》中則說：“壤駟赤，字子從?！狈斌w的從字作從，該字與徒字相近，想來是字形之訛，但究竟是《史記》對還是《孔子家語》對，難以尋得史料來旁證。但是《左傳》中卻記載有如下一大段史實：

秋，二子及齊師復(fù)圍郈，弗克。叔孫謂郈工師駟赤曰：“郈非唯叔孫氏之憂，社稷之患也。將若之何？”對曰：“臣之業(yè)，在《揚水》卒章之四言矣?！笔鍖O稽首。駟赤謂侯犯曰：“居齊、魯之際，而無事，必不可矣。子盍求事于齊以臨民？不然，將叛?！焙罘笍闹｝R使至，駟赤與郈人為之宣言于郈中曰：“侯犯將以郈易于齊，齊人將遷郈民。”眾兇懼。駟赤謂侯犯曰：“眾言異矣。子不如易于齊，與其死也。猶是郈也，而得紓焉，何必此？齊人欲以此逼魯，必倍與子地。且盍多舍甲于子之門，以備不虞？”侯犯曰：“諾?！蹦硕嗌峒籽伞：罘刚堃子邶R，齊有司觀郈，將至。駟赤使周走呼曰：“齊師至矣！”郈人大駭，介侯犯之門甲，以圍侯犯。駟赤將射之。侯犯止之，曰：“謀免我?！焙罘刚埿?，許之。駟赤先如宿，侯犯殿。每出一門，郈人閉之。及郭門，止之，曰：“子以叔孫氏之甲出，有司若誅之，群臣懼死。”駟赤曰：“叔孫氏之甲有物，吾未敢以出?！狈钢^駟赤曰：“子止而與之?dāng)?shù)?！瘪喅嘀?，而納魯人。侯犯奔齊，齊人乃致郈。

秋季，武叔和公南二人與齊軍再次包圍郈地，但沒有攻下。武叔對郈地的工匠官駟赤說：郈地不僅是叔孫氏的憂慮，并且是國家的禍患，這應(yīng)該怎么辦？駟赤回答說：我的事業(yè)在《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚之水》這首詩的最后一章的四個字上。他所說的四個字乃是“我聞有命”，駟赤之意乃是接受叔孫之命。

叔孫聞言向駟赤叩謝，駟赤對侯犯說：處在齊魯兩國之間，不侍奉其中一國必定不行。您為什么不請求侍奉齊國來統(tǒng)治百姓，否則的話，他們將會叛變。侯犯聽從了駟赤的所言，等齊國的使者來到時，駟赤和郈地人宣布：侯犯準(zhǔn)備把郈地與齊國做交換，齊國人準(zhǔn)備遷走郈地的百姓。郈地人聽到這個消息后都很害怕，駟赤又對侯犯說：眾人與您意見不同，您不如把郈地跟齊國人交換，齊國人想借此逼迫魯國，必然會加倍給您土地。同時他提醒侯犯，要多準(zhǔn)備一些皮甲武器，以防意外。侯犯聽從駟赤所言，就將一些皮甲放在門里。等齊國官員到達(dá)郈地后，駟赤派人私下散布說齊國的軍隊到了，郈地人十分害怕，他們拿起侯犯準(zhǔn)備好的皮甲包圍了侯犯所居之處。后來侯逃到了齊國，而齊國人就把郈地送還給了魯國。

從這段史實來看，駟赤很有計謀，但他是不是就是孔子的弟子壤駟赤呢？后世有不同說法，既然《左傳》中把他稱為駟赤，而《世本》中則稱孔子的那位弟子復(fù)姓壤駟，如此說來，這兩者不是一個人。真相如何，也只能任人猜測了。而此祠稱為壤駟子祠，可見亦是認(rèn)為他姓壤駟名赤。

走入祠堂內(nèi)，里面的格局與秦子祠完全相同：正前方有壤駟赤塑像，其塑造手法亦與秦子祠相同，只是壤駟赤手中拿著一卷竹簡，塑像前亦有介紹牌，上面寫道：唐開元二十七年他被追封為北征伯，明嘉靖九年改封為先賢壤子，清代又改稱為壤駟子。如果按照明代的改封方式，似乎他姓壤名駟赤，這種解讀不錯的話，可以證明《左傳》中所載那段故事說的就是他。

此祠的左右兩側(cè)各有一塊屏風(fēng)，右邊畫的也像是孔子講課場景，左側(cè)則是周游列國行進(jìn)途中，孔子坐在兩輪牛車上，眾弟子步行。那時的車沒有減震，也無橡膠輪胎，坐車需要好身體，否則會巔散價，他們步行翻越崇山峻嶺。那時的道路不可能打隧道，翻山是極困難的事情，想來孔門弟子能夠跟隨老師周游列國者，各個身體倍兒棒，因為他們不僅要徒步前行，估計還要不斷地幫著推車，這需要多大的定力才能堅持走下去。

壤駟子祠右邊的祠堂則為石作子祠，此乃石作蜀的祠堂，他是春秋時冀縣人，即今甘肅甘谷縣。我從網(wǎng)上查得，甘谷縣有石作蜀雕像，已經(jīng)與王家安約定好，明天將前往甘谷去尋訪石作蜀遺跡。然于此見到了他的祠堂，當(dāng)然要入內(nèi)觀覽一番。

石作子祠內(nèi)的情形與另外兩座祠堂的格局完全相同，這個塑像也是手持一卷竹簡，但他卻是右手持簡，這與壤駟赤正相反，不知道他二人誰是左撇子。但是石作蜀像前還擺放著幾盤塑料花，另外兩座祠堂內(nèi)卻沒有，如此說來，三賢中的石作蜀更受當(dāng)?shù)厝舜姟?/p>

參觀完這三座祠堂，由此而了解到整個的布局：三賢祠各為一座，呈倒品字形排列，均為劉爾炘所建。我從他的文集中查到，他稱其為三子祠，他還為三子祠撰過兩副對聯(lián)：

從東魯圣人悟易象春秋詩書禮樂所傳，為儒門要道；

俾西方佛地知格致誠正修齊治平之說，是天下大經(jīng)。

隨德行言語政事文學(xué)四科，分西州道統(tǒng)；

抱孝弟忠信禮義廉恥八字，為北地儒宗。

可見劉爾炘認(rèn)為三子從孔子那里學(xué)成之后，把儒家思想傳播到了秦地，所以此三子乃是北地儒宗。

參觀完三子祠，繼續(xù)向上走，后面則是伏羲殿，此殿的前門扇未上油漆，用力推了推未能推開，只能隔窗向內(nèi)張望，看到里面有幾尊塑像。王家安認(rèn)為伏羲塑造得太年輕，廖海洋認(rèn)為應(yīng)該就是這模樣。其實這就如同剛才看過的三子塑像，那時又沒有照片，令人不可能知道他們長什么模樣，而我看過一些畫像，所繪三子形象與剛才的塑像開臉完全不同，究竟誰是誰非，沒人能給出有依據(jù)性的結(jié)論，所以對先賢的崇敬，存乎其心即可，至于他們長什么樣，每個人可以在心里予以描繪。

伏羲殿的右側(cè)有一高閣，王家安介紹說，此閣原本處在城內(nèi)，后來因為殘破，被劉爾炘花巨資遷移到了此處，而今這里作為劉爾炘紀(jì)念室。我到甘肅能夠看到三子祠，當(dāng)然要感念這位劉爾炘，于是跟隨王家安東穿西繞前往此閣。

穿過回廊，走到此閣門前，門楣上嵌“望來堂”三字，左右兩側(cè)的對聯(lián)是：正學(xué)廢興關(guān)世運，斯文絕續(xù)在人才。未等兩位先生張口，我就念起了這副對聯(lián)，真可謂近朱者赤。王家安和廖海洋均為撰聯(lián)高手，他二人看我吟誦此聯(lián)也笑了起來，王家安介紹說匾額和對聯(lián)均是出自劉爾炘之手，有意思的是，閣上的另兩層還有另外的名稱。

望來堂的門前依然有“游客止步”的告示，王家安順手拉開，帶我走入其中。一樓大堂頗為敞闊，已經(jīng)做了現(xiàn)代化改造，正前方擺著劉爾炘胸像，周圍則是一些字畫作品。兩側(cè)有十余塊展板介紹著劉爾炘的生平業(yè)績，每一展板的題目均為四字句，比如第一塊為“以工代賑，重修五泉”。上面用幾百字來介紹劉爾炘是如何修復(fù)五泉山景區(qū)的。

另一側(cè)有一塊展板的題目是“師承理學(xué)，不落窠臼”，王家安特意向我介紹劉爾炘乃是理學(xué)大家，可惜因其書名太甚，少有人關(guān)注這一點。為此，王家安又帶我走到此閣的對面一側(cè)，這里有一半廊式建筑，其名萬源閣，墻上嵌著劉爾炘所書“蘭州五泉太昊宮記”。王家安介紹說劉爾炘書法兼善多體，此為隸書代表作品。此碑刊刻得頗為傳神，其字體因是本自《爨寶子》，但是又略微融入了清道人的顫筆。

走到這里，我很想歇息一下發(fā)軟的腿，但有一人在這里舞劍，他的一招一式特別投入，我很擔(dān)心他萬一失手會砍到我的相機，于是沒有歇息，就跟著兩位先生繼續(xù)下行。

此次是從另一側(cè)向下走，穿過一個側(cè)門，進(jìn)入了佛寺內(nèi)，此側(cè)門的內(nèi)側(cè)上書“必歸于儒”，左右兩側(cè)的對聯(lián)則是：遺世任談羅漢果；匡時須入圣人門。王家安特意向我講解了這副對聯(lián)，他說劉爾炘修建五泉山時，同時也修復(fù)了該寺，但他仍然認(rèn)為傳佛道當(dāng)家當(dāng)以入儒為歸。可見儒學(xué)在他心中之重要，想來這也是劉爾炘為三賢每人建一祠堂的原因所在。

從寺廟內(nèi)穿行，看到香爐上寫著“濬源寺”，大雄寶殿門前有不少中小學(xué)生在那里跪拜，香爐前也有幾位學(xué)生在上香?？吹酱饲榇司?，有一種說不出的感覺。王家安瞬間窺得我的心理，他笑著說說不定他們只是來求金榜題名，因為年輕人根本不管這教那教，有用就好。而這正是我無事多憂之處，這種做法正表達(dá)了年輕人的功利心，一切都務(wù)實，少有人在意理想，如果我能在三子祠前門看到有年輕人在那里祭拜，想來就沒有這些無事之憂了。