第一部   理

1 從東巴文化說(shuō)起

在我國(guó)云南麗江，生活著一個(gè)叫納西族的少數(shù)民族，納西族雖然人口不多，但是卻有自己的文化、宗教和醫(yī)學(xué)，人們習(xí)慣的把納西族的文化稱為東巴文化。

納西族有自己的象形文字，納西族本土信奉的宗教是東巴教，納西人管納西族的宗教領(lǐng)袖叫東巴。納西族的大東巴非但掌握各種宗教祭祀方面的知識(shí)，同時(shí)也掌握很多原始醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)。

對(duì)于人類學(xué)家來(lái)說(shuō)，東巴文化是一塊人類古文化的活化石。

20世紀(jì)初，美籍奧地利人，著名的人類學(xué)家約瑟夫·洛克來(lái)到這里，對(duì)東巴文化進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾十年的研究，東巴文化也因?yàn)槁蹇硕慌e聞名于世。

東巴文化有無(wú)窮的魅力，洛克對(duì)其十分著迷。1962年，洛克臨去世前，對(duì)身邊的朋友說(shuō)，我與其病死在床上，不如死在西藏河畔的花草叢中。

2017年春夏之交，我應(yīng)一個(gè)納西族肺癌患者的女兒之邀，到麗江為其父親治病，有幸接觸到東巴文化，也有幸到洛克在麗江的故居一游，在與看守洛克故居的老人攀談的過(guò)程中，了解到洛克在麗江做人類學(xué)研究時(shí)的一些往事。

洛克故居就在玉龍雪山腳下，坐在洛克故居的院子里，靜看院中的花木草石，有種與浮世隔絕的幸福感。麗江旅游雖然火爆，但是幾乎沒(méi)有什么外地游客會(huì)到訪洛克的故居，因?yàn)楹苌儆杏慰蜁?huì)關(guān)注一個(gè)人類學(xué)家。

邀請(qǐng)我去麗江的這個(gè)納西族家庭給我留下了非常深刻的印象，患者的兩個(gè)女兒溫婉、平和、友善的性格，和患者本人安靜自若的生活態(tài)度，都是我在出診過(guò)程中很少見(jiàn)到的。

在這個(gè)納西族家庭的小院子里，我欣賞著患者花了多年的心血栽培的各種花卉與草藥。聽(tīng)著老人為我講解納西族的一些風(fēng)俗習(xí)慣，雪山腳下安適祥和的生活韻味在老人不緊不慢的生活節(jié)奏中一覽無(wú)余。

因?yàn)榛忌狭送砥诜伟@個(gè)納西族老人的時(shí)日無(wú)多。癌痛雖然折磨著他，但是當(dāng)他躺在自己的躺椅上，看著滿園自己種植的花花草草時(shí)，幸福還是洋溢在他的臉上。

東巴教是一種相信泛神論的宗教，納西人相信天地萬(wàn)物皆有靈魂。納西人與自然和諧相處，熱愛(ài)自然，相信人死后會(huì)有另一個(gè)世界存在。我所接觸的這個(gè)納西族家庭，除了信仰東巴教外，也還信仰佛教。

這個(gè)納西族家庭面對(duì)生死的態(tài)度令我感動(dòng)。我用這樣的一段文字來(lái)開(kāi)始一本醫(yī)學(xué)專著的寫作，并非為了嘩眾取寵，而是希望讀者們思考一個(gè)問(wèn)題：醫(yī)學(xué)的終極目的是什么？

在癌癥尚未被完全攻克的時(shí)代，一個(gè)人患了癌癥，在我們中國(guó)民間的說(shuō)法就是被醫(yī)生們判了死刑。

在納西族，和是一個(gè)大姓，我不知道納西人為什么

渡邊淳一，生命的本質(zhì)