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【郭進拴原創(chuàng)】慟哭恩師劉天根 今天一大早，汝州老鄉(xiāng)孫建銘給我留言：“東營村劉天根老師前幾天走了?！?br> 我吃驚的一連問道：“??！真的嗎？” “令人震驚！” “你消息可靠嗎？” 孫建銘先生回復(fù)道：“尊敬的郭老師好，前幾天我想去你老家看一看，路不好，我來到了東營趙書紅老師家，趙老師親口說的，不會錯?！?br> 我還是不相信，又撥通了東營周萬立老師的電話，他說：“千真萬確！我們都參加了劉天根老師的葬禮。他今年80整，患了胰腺癌|”頓時，如五雷轟頂，我悲傷，我驚駭，我控訴死神怎么這么不講道理？草菅人命，它是否酒喝多了，醉眼朦朧地大筆一揮，就在生死薄上抹去了劉天根先生這個大好人的名字了？..... 也就在前不久，我還在我的微信平臺發(fā)表了劉天根老師的幾組詩歌作品。 教書育人一組 文/劉天根 作者介紹： 劉天根，男，現(xiàn)年八十歲，住河南省汝州市東營村。平頂山市書協(xié)會員，省書畫學(xué)會會員，北京墨染風(fēng)華文化傳媒名譽主席。曾多次被授于，中國書畫名家，德藝雙馨書法家，紅色書法家，毛澤東思想藝術(shù)百強書法家稱號。被載入了中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物大辭典。 天根老師是我文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙老師。 當(dāng)年是他把我在山上放羊時寫的順口流登到了學(xué)校辦的墻報上，并推薦到縣文化館發(fā)表。又是他推薦并通知我參加了臨汝縣農(nóng)村文化工作會議，是我終生第一次進了城，見了大世面。從此走出了大山，成了真正的作家。 我出生的鰲頭村，很小，也很遠(yuǎn)，小得在地圖上找不到。 1977年夏季的一天，正在生產(chǎn)隊的地里干活的我，突然聽到大隊的廣播喇叭里通知我到縣委招待所報到，參加全縣農(nóng)村文化工作會議。于是，我走了18里的山路，又從臨汝鎮(zhèn)坐客車進了臨汝縣城，那是我今生今世第一次進城，我在城里看到了許許多多的新鮮事兒，見到了曾在我們村蹲點的縣委宣傳部高山部長，縣文化館屈江北老師，臨汝鎮(zhèn)公社文教助理劉天根老師等等。 從此，我對城市充滿了遐思，并希望通過自己的努力擺脫鄉(xiāng)村成為都市的一員。我發(fā)奮寫作，最終的文學(xué)路讓我走進了夢寐以求的城市并且融入了都市生活。 時至今日，我仍然記得當(dāng)年即將邁入城市時的那份期待，也記得進入城市的喜悅與驚嘆，更記得面對新生活自己曾許下的諾言。那時的自己總對城市的天空充滿新奇。經(jīng)歷了那么多年，猛然回頭才發(fā)現(xiàn)自己滿身的傷痕，曾經(jīng)的自己只能成為模糊的記憶。如今，我已邁過了60歲的門檻，面對城市的天空，我流淚了，我突然又對記憶中的我那遙遠(yuǎn)的鰲頭村充滿了無限的向往。 劉天根老師是我們?nèi)曛莘綀A左近有名的書法家，觀他的書法作品有一種美的享受，其藝術(shù)功力非同一般，點線質(zhì)量真謂之力透紙背，入木三分，他把王羲之的大氣、瀟灑、偉岸演繹得淋漓盡致，注重用筆的虛實頓挫，剛?cè)?、粗?xì)、大小和墨色的枯潤變化，尤其注重作品的行氣連貫和整體效果，字與字，行與行之間氣脈相通，筆法精妙，線條圓勁有力度，講究章法的變化，特別是他的行草書，功底深厚扎實，表現(xiàn)力很強，變化無常，時而如鷹擊長空，奔騰翻滾穿越，時而似驚蛇入草；時而如小橋流水，錯落律動；既有廟堂嫻靜之肅穆典雅，也有枯藤老樹般蒼勁有力；既不“師古不化”，也非“隨心所欲”，是繼承與創(chuàng)新，藝術(shù)與品味雅俗共賞之產(chǎn)物，給人以美之享受。他的作品除了在布局謀篇整體的氣勢磅礴之外，又善于用筆的細(xì)膩穿行變化，把整體的視覺效果和局部的精致細(xì)膩串聯(lián)起來，使作品更加耐看，顯得更加豐富和厚實。劉老師是心境清靜之人，處逆境而不餒，臨寵辱而不驚，所謂的功名利祿他一律拋到九霄云外，他的清佳心境使得他的作品既如江河流水，無拘無束，激流勇進，一瀉千里，又似一輪紅日，噴薄而出，自然天成，獨具風(fēng)格，彰顯著書法家所具有的敦厚、善良、正直、純樸、儒雅和陽剛的秉性情操。 劉老師酷愛書法。學(xué)書伊始，先自唐楷入手，遍臨柳、歐、楮、虞諸家。后又臨習(xí)《張黑女》《龍藏寺》《圣教序》《書譜》《爭座位》《自敘帖》等書法名帖。執(zhí)著于墨海書山，陶醉于藝術(shù)王國，孜孜以求，殊少懈怠。作品曾多次獲市級以上大獎。 此外，劉老師對音樂、詩詞歌賦均有涉獵。曾在多家報刊上發(fā)表過詩歌、散文、評論以及書法作品。 中國書法藝術(shù)博大精深，各種風(fēng)格流派的書法家層出不窮。但當(dāng)今書壇也出現(xiàn)了浮躁、世俗之風(fēng)，有些人在出“名”成“家”的同時，逐漸褪盡了書法藝術(shù)本真的顏色。但是，更多的人是為藝術(shù)而殉道，“書為心畫”，“好書數(shù)行”、修身養(yǎng)性、陶冶情操，追求崇高的藝術(shù)境界。 劉老師就是這樣一位在藝術(shù)與心性之間辛勤耕耘的藝術(shù)殉道者。 劉老師年幼習(xí)書，后拜名家為師，他從顏柳、二王入手，早年對《蘭亭序》、《圣教序》下過精深功夫，深得其平和自然、遒美健秀、委婉含蓄之美以及溫醇古厚之道。 劉老師的可貴之處在于對藝術(shù)的孜孜不倦的追求上。他雖從事繁忙的教育工作，但工作之余，他推掉了許多應(yīng)酬，犧牲了許多休閑時間，幾乎將全部的精力都投入到書法的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作之中……這使劉老師寂寞而快樂著，辛勤而享受著。他的勤奮在圈子里是出了名的。雷打不動，一早一晚都要練上個把小時，即便出差，只要時間允許，他的行囊中總是要多備上一套筆墨紙硯，在賓館酒店、會議間隙，興致一來他都會筆酣墨暢的寫上一陣子。 劉老師認(rèn)為，書法藝術(shù)是神圣的，它通過黑白線條和空間律動所產(chǎn)生的無窮變化，超越表象，直至心性，足可以酣暢淋漓地表現(xiàn)人的情感、精神。劉老師認(rèn)為，中國書法是十分講究文化意蘊和文化精神的。這就首先要明確漢字的特點和書法產(chǎn)生的哲學(xué)淵源，同時，還應(yīng)該知道書法藝術(shù)的人文精神和書法家的人文關(guān)懷兩者之間的關(guān)系。從人格到書格，然后從書格再回歸人格，從技到道，從道到技，道而技，技而道，經(jīng)過反復(fù)升華，最后形成書法發(fā)展的過程。書法藝術(shù)也可以視為水墨藝術(shù)，跟中國畫藝術(shù)一樣。宇宙以氣之周行而成，而書法以線之流動而成，它和宇宙的運行規(guī)律是一致的。點線的連接，行間的轉(zhuǎn)折，氣韻的流轉(zhuǎn)連貫，血脈的相疏相連，牽動人們進行一種由此及彼的空間聯(lián)想，其性質(zhì)是趨動的、連貫的，可以無限延伸的，迂回曲折、無往不復(fù)、游弋無阻、周流不息。書法作品中的筆畫雖多，書行雖重，但是始終應(yīng)該彼此顧盼、朝向仰掩、此起彼伏、似斷還連、氣脈相通、一氣呵成，這才是書法所形成的節(jié)奏的藝術(shù)，正如旋律賦予音樂以生命一樣，氣韻的周流與血脈的貫通賦予了書法以生命的意味，于是書法就活了。書法之所以活了，是因為線條的變化，線條之所以變化，是跟人的情感相聯(lián)系的。從這一點來講，任何一幅好的書法作品都是一筆書，都是不間斷的血脈相連氣韻流轉(zhuǎn)的完整動作，是一個過程和這過程形成的結(jié)果。在筆墨由實而虛、由近而遠(yuǎn)、由強而弱、由靜而動、周而復(fù)始的韻律化運動中形成了周易所描述的那個境界，體現(xiàn)了圓渾通融，天人合一的狀態(tài)。 劉老師這些年專攻柳體，柳體書法的特點是：瀟灑，清瘦，將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細(xì)勁，棱角峻厲。雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。 柳體，指柳公權(quán)的書法體。 柳公權(quán)，唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。他初學(xué)王羲之并精研歐陽詢、顏真卿的筆法，然后自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱 汝州是一本書。一本厚書。廣博而深沉，樸素又傳奇。卻非誰一人杜撰。有歷史的絕筆，也有現(xiàn)實的恩寵。 而今，舉步汝州氣勢恢宏的門檻和每一方動靜有別的山水，更是情趣橫生，催人奮進！ 汝州的歷史是悠久的。悠久的汝州歷史告訴我們： 汝州人民是勤勞樸實的，更是智慧勇敢的。 而今，當(dāng)你撫摸那些出自汝州的車馬器、兵器、玉器、陶器等標(biāo)志汝州古老歷史文化類型的一件件古老文物，吟讀那些歷史名人留下的華章詞賦，你難道沒能因古老歷史文化的恢弘氣韻與現(xiàn)代經(jīng)濟大潮的相互撞擊而魂魄顫動嗎？！ 翻閱那自新石器時代就有人類活動的汝州史冊，浩繁卷宗，情結(jié)如璣。 古老歷史文化的磅礴氣韻，浸透了這方山水的血脈骨骼。因此，她顯得博大精深，氣宇非凡。 歷史永遠(yuǎn)有一扇敞開著的小窗，就像一個簡樸的畫框，嵌著昨日的天地，昨日的陽光，盡管這綿綿的眷念被不盡的歲月漸漸地沖淡了，但它留下的卻值得我們回想。 汝州歷史悠久，文化底蘊豐厚。尤其是汝州的書法文化更是源遠(yuǎn)流長，大家云集，墨典眾多。 在汝州市那雕梁畫棟、金碧輝煌的汝瓷博物館里，烏黑錚亮的石碑上鐫刻著《汝帖》。仔細(xì)觀看，碑上鐫刻著先秦八種金文及八十六種秦、漢、三國以至隋、唐、五代的名家書法共一百零九帖。這些字帖各顯風(fēng)采，鄭國大夫皇頡的字寫的瀟灑俊逸，孔圣仲尼的字寫的渾厚肅穆；“酒仙”劉伶寫得自由奔放；而唐王李世民寫的字則意興天來，字外風(fēng)云……逐帖看去，鐵鉤銀畫，環(huán)肥燕瘦，風(fēng)格迥異，各有千秋，珠聯(lián)璧合，相映成趣，一脈相承，渾然整體。清河南巡撫畢沅在他的《中州金石考》中說：“真宋石之鴻寶也?！?/span> 《汝帖》的內(nèi)容珍貴而又豐富：有夏、商、周銅器款識、岐陽石鼓文，有大篆的創(chuàng)造者周宣王太史的文，還有為秦始皇東巡六塊刻石之一的秦刻芝芣的手跡；有李斯、程邈、諸葛孔明的手跡；有晉武帝司馬炎、宋明帝劉彧、齊高帝肖道成、梁武帝肖衍、陳武帝陳霸先的五朝帝王書；還有竹林七賢書、王羲之父子三人書、南朝十臣書、北朝胡晉十二人書，還有太宗、則天、玄宗的唐三朝帝后書等。這些書法巨匠的手跡都在《汝帖》中兼收并蓄。??！《汝帖》就像一個微型的書法陳列館，又像一部簡易的書法發(fā)展史，它在我們中華民族輝煌燦爛的文化史上，留下了光彩奪目的一頁。它是我們?nèi)A夏民族的藝術(shù)瑰寶，是我們祖國的驕傲、民族的光榮！ 據(jù)《直隸汝州志》記載，我國潭州、絳州、泉州三大名帖，是由更具權(quán)威的“淳化閣法帖”翻刻而來，而《汝帖》則是“澤潭、絳、泉諸帖之優(yōu)者薈萃成文”。據(jù)考，《汝帖》除源于已知的“淳化閣法帖”外，還從“元祐法帖”里選入了一部分；其余的有從漢碑、孔廟碑集字而成的，也有從散存各地的單行石碑中摹入的。《汝帖》的作者就是這樣?xùn)|鱗西爪，把只字片語集成此洋洋大觀的。 劉老師書法美的表現(xiàn)，不外有“實”與“虛”兩個方面?！皩崱钡姆矫媸怯行蔚摹Ｋㄓ霉P、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；“虛”的方面是無形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。他們兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價值。他們用筆、結(jié)構(gòu)和章法，都是可見的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫形態(tài)有方有圓，劉老師還講究筆力與筆勢；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。 神采、氣韻、意境，都是無形之物，他們通過有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書法藝術(shù)的靈魂，古人評論書法，早有“神采為上，形質(zhì)次之”的說法，但同時又指出“規(guī)矩既失，神則無存”。神采美只有通過形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來。氣韻是書法藝術(shù)的生命，是形與神之間的橋梁，是表達(dá)情性的介質(zhì)。劉老師掌握了熟練技巧，運氣達(dá)毫端，以氣行筆，點畫之間氣脈相通，氣韻和神采才表現(xiàn)出來。意境也是書法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他們與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書法審美內(nèi)容。書法的意境美是可以通過他們作品的字里行間確確實實的感觸到的。多少年來，劉老師不管世事如何變化，都榮辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒，寄情書法，托物言志，通過幾十年的矢志不渝的藝術(shù)探索，熔古鑄今，吸納中西，廣收博取，化為自家風(fēng)貌，練就了獨特的藝術(shù)語言。他的書法頗有金石味，俊逸流暢中富見沉著凝練，立足于傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，又吸收了諸家技法，他的書法富有個性，大氣，骨氣，靈氣、豪氣，傲氣、霸氣，雄渾遒勁，渾厚磅礴，蒼勁古樸，在給人視覺立體感的同時，又不失淡雅清麗，筆墨飽滿而又透氣，虛靈、輕重、繁簡、疏密、方圓、剛?cè)?、收放等對立因素，和諧統(tǒng)一，新意迭出，富有節(jié)奏感和韻律美，開闊疏朗而不失精密，氣息嫻雅，布白精妙。他的作品格外引人注目，令人難忘。 哭你，我的恩人、恩師，我的摯友——劉天根先生! |
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