前幾天，筆者去嘉興做一場關(guān)于推理小說的講座，因為聊到古代筆記中的種種“詭案”往往都可以得到科學(xué)、合理的解釋，于是有聽眾希望能舉一兩個例子出來，筆者遂講了幾個，有的是官方為了恐嚇嫌疑人而裝神弄鬼，有的是嫌疑人為了逃脫刑罰而故布“鬼跡”，但還有一種更為多見，即撰寫者純粹基于文本原因的某種“創(chuàng)造”，只是很少為撰寫者所承認，而清涼道人（徐承烈）所撰的《聽雨軒筆記》中的梧州奇案，雖然異常詭異和恐怖，卻是難得的一個在結(jié)尾處“道出真相”的記錄，值得我們閱讀和深思。
都是老虎惹的禍？
廣西梧州府（治所在今廣州市）北門外水師營前，有個名叫王際余的人，這個人長得嘴歪眼斜鼻子塌的奇丑無比，他以“沿鄉(xiāng)賣雜貨為業(yè)”，這么個武大郎的人設(shè)，偏偏還娶了個貌如潘金蓮的老婆——其妻劉氏非常漂亮，而且力氣還很大，街坊四鄰都“惜其所配參差”，劉氏自己也“深以為恨”，不僅平日里跟王際余分床睡，而且常常很多天都不說一句話。王際余自己也很苦悶，只跟同鄉(xiāng)的一個叫丁云九的人要好，丁云九也是賣雜貨的貨郎，兩個人不僅經(jīng)常一起搭幫做生意，偶爾還一起下下館子，喝酒喝到盡興時，王際余難免把自己受老婆冷待之事說給丁云九聽，而丁云九也只能安慰他：“嫂子那等天仙般的相貌，能在家守著，沒有出去招蜂引蝶，你就知足吧！”
此時正是乾隆年間，太平盛世，生意好做，這一日王際余和丁云九又一起外出做生意。幾天后，王際余先回家來，對劉氏說：“云九有一筆貨要挑到遠處去賣，我不放心就跟他分開，先回來了?！眲⑹侠湫Φ溃骸安恢滥阌猩恫环判牡?。”王際余不敢多言，只是說：“云九有四百文錢，托我?guī)Щ貋硐冉o她母親，明天你送一趟錢去他家里吧，順便告訴他母親，云九還要四五天后才能回家?！眲⑹蠀s不肯去，此前丁云九跟王際余搭幫做生意時，劉氏總懷疑丁云九在分賬時故意算計憨厚老實的丈夫，自己拿大頭，讓丈夫拿小頭，雖然王際余不怎么計較，但劉氏曾經(jīng)找到丁云九家里當(dāng)眾攘罵，這是全鄉(xiāng)都知道的事情。王際余說自己明天一早還要出門辦事，好說歹說，劉氏總算答應(yīng)了。
第二天一早，王際余的一位好友來到家里找他“同往三界廟看戲”，劉氏說王際余很早就出門到附近的村子討一筆欠債去了，朋友只好離去，誰知往后幾天鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外竟再沒有人見過王際余，有些喜歡管閑事的鄉(xiāng)親們發(fā)現(xiàn)這個平日里喜歡走街串巷賣東西的貨郎失蹤了，紛紛去尋找，卻怎么也找不到，這時丁云九回來了，劉氏“遂托其遍覓之，絕無蹤跡”。
有人就說了：“王際余八成是被老虎給吃了?！?/font>
廣西的虎患從明代開始頻繁出現(xiàn)，到了清代居然鬧到了以“虎暴”相稱的地步。雍正《欽州志》載“康熙八年春夏虎暴……二十四年虎暴。”乾隆《廉州府志》載“康熙十年欽州虎蹂近郊，白晝噬人；四十四年冬虎入城。”老虎的囂張可怖，不僅在于其在深山老林里伏擊過路的旅人，而是把整個村莊都當(dāng)成自己的木蘭圍場，公然跑到村子里，躲在房前屋后捕食出門的村民，以至于史料上記載：“（廣西）其俗屋后皆菜園，甫出門至園，而虎已銜去矣?！币驗槎嗷?，很多村莊連小偷都沒了，“人家禾倉多在門外，以多虎，故無竊者?！?/font>
也正是因此，對于王際余的失蹤，人們想到的是：“時方多虎，而際余貿(mào)易向在山村，人咸以為必罹虎患矣?！?/font>
有一件無足輕重的小事，在當(dāng)時并沒有引起太多人的關(guān)注，就在王際余失蹤前的兩個月，劉氏曾經(jīng)跟鄰居家借石磨“屑麥為食”——屑麥就是把麥子磨成面粉的意思。而石磨借走很久也沒有歸還，而鄰居家也要用，登門討要時，發(fā)現(xiàn)石磨少了一半磨盤，劉氏翻遍了整個屋子也找不到，懷疑是被賊給偷走了，只好賠了鄰居整個磨盤的錢，把那剩下的半個磨盤放在柴房里。
善良淳樸的村民們沒有想到：如果賊偷石磨，一定是上下兩扇磨盤一起偷走，只偷一半又有什么用呢？
百斤鐵戟撈沉尸
五洲城外有個五顯碼頭，五顯碼頭有座華光廟，供奉著華光大帝?！叭A光”這個名字聽起來總像是上個世紀(jì)九十年代中關(guān)村的電腦維修店名，那就說個聽起來更響當(dāng)當(dāng)?shù)拿职伞榜R王爺”！聽說過沒？就是那句“不給你點兒厲害，你就不知道馬王爺長三只眼”的主人公。華光就是馬王爺，他使用一塊金磚，降妖伏魔，在清代被道教封為“顯佑靈官”，在舊時曾受到手工業(yè)者的膜拜和供奉，被認為是目光如炬、公正無私的神祗。
每一年的冬天，梧州城都要搞聲勢浩大的祭祀華光大帝的活動，“士庶必奉神像，巡行于城之內(nèi)外，以祓不祥”。
相傳華光大帝除了金制板磚之外，最重要的武器乃是一把戟，“故士人造詣鐵戟，樹于神側(cè)”。那桿鐵戟長約一丈有余，粗約成人手掌的一握，鐵戟上面雕刻著一條靈蛇，“約重百余斤”，每次把神像請出來巡行時，都要由幾條壯漢輪流扛著鐵戟在旁邊隨行。
這一年的十一月初，華光大帝神像環(huán)城大游行活動如期舉行，梧州城里里外外的老百姓都出來觀看。神像一路巡行，來到水師營的營門附近，這條路一面全都是民居，另一面則是江水，就在這時，一件讓所有人都沒想到的事情發(fā)生了！
“忽一人于眾中躍出，奪戟舞之”，那桿百余斤重的鐵戟被這人舞得像風(fēng)車一般，“進退盤旋，輕捷如素習(xí)”，人群頓時沸騰起來，以為是華光大帝降世顯靈，誰知抬眼望去，舞動鐵戟的卻是那個不起眼的貨郎丁云九！
丁云九舞完鐵戟，一直跑到江邊，沖進江水齊腰深的地方，用鐵戟往江底探撈著什么，良久，他突然轉(zhuǎn)過身，“復(fù)執(zhí)桿倒行以曳之”，看他拖曳的狀態(tài)，似乎是打撈到了什么，等他跑到岸上的時候，鐵戟的小枝上竟掛著一具死尸！
“時岸上聚觀者千余人，齊聲大嘩”！一開始看華光大帝巡行結(jié)果看到丁云九武術(shù)表演，已經(jīng)夠“喜出望外”的了，誰知看到最后竟看出江底撈尸，這也實在是太驚悚太匪夷所思了！而更加令人目瞪口呆的事情又發(fā)生了，那個深藏不露的武林高手丁云九突然把鐵戟一扔，倒在地上“口中白沫高數(shù)寸”，似乎是發(fā)了羊癲瘋。
圍觀的群眾趕緊跑到梧州府報官，官府馬上派仵作驗尸，尸體雖然浸泡良久，但面目變化不大，“人皆識為王際余也”。驗尸結(jié)果證明王際余是被謀殺的，“麻繩緊纏頸間，頸骨幾斷”，在尸體上綁著半扇石磨，是用竹繩穿過石磨的磨眼而縛之?！瓣≈m勾其索，故得曳起”。
官方記錄道真相
王際余被殺，第一個犯罪嫌疑人必然是其妻劉氏無疑，官府馬上把劉氏抓來審訊，劉氏剛開始還抵賴說丈夫失蹤很久，自己也找不到他，等王際余的尸體往大堂上一抬，她頓時傻了眼，癱倒在地，講出了聳人聽聞的犯罪事實。
原來劉氏在王際余外出販貨的時候，早就跟人私通了，而王際余似乎也有所察覺，這么下去早晚要被他捉奸在床，擱在古代婦女與人通奸可不是道德問題，而是要受到嚴(yán)重的甚至死刑的處罰。劉氏和奸夫商量之下，決定殺死王際余，“以為久遠計”——而這個奸夫，正是那位與王際余合伙搭幫做生意的好朋友丁云九！在實施殺人行動前，劉氏和丁云九做了精細的準(zhǔn)備，包括勒人的縊索和穿石磨的竹繩，并故意與丁云九當(dāng)眾爭吵，顯示他倆有仇，以避免事后官府追查時懷疑他倆有奸情，串通殺人。但采用半扇石磨來將尸體沉江，又說明在謀殺時間的選擇上具有一定的不確定性，“主要看時機”，否則劉氏和丁云九應(yīng)該提前準(zhǔn)備一個更妥善的、完全不會引起鄰居注意的物品。
謀殺時間最終被敲定在王際余“先行回家”的那個晚上，當(dāng)天丁云九假說自己還要有貨去遠處他鄉(xiāng)賣，王際余與他分手之后，他順小路火速跑回王際余的家中，“伏于劉氏床下”，等王際余回到家之后，當(dāng)晚劉氏梳妝打扮得光彩照人，陪丈夫喝酒，將王際余灌得酩酊大醉，前面說過，這劉氏是一個力氣很大的人，見丈夫醉倒，便將他抬到床上，“坐壓其身，而以繩手縊之”，沒想到用力過猛，竟然將王際余的頸骨險些勒斷！
王際余斃命之時，“時已深夜”，水師營的前面就是大江，此時此刻四野茫茫，江水滔滔，正是一個無月的暗黑之夜，在江邊早已停好了一艘事先準(zhǔn)備的小船，劉氏背起尸體，丁云九抱著那半扇石磨跟在她的身后，兩個人一起快速移動到江邊，上得船去，將船劃到江心，“以石磨縛其身，而沉之深處”。這之后，這對奸夫淫婦把船劃回岸邊，劉氏返家，而丁云九趁著夜色溜到外地去，過了幾天才裝成販貨歸來，回到鄉(xiāng)里……他們準(zhǔn)備等塵埃徹底落定以后，先后搬家，在異地他鄉(xiāng)再做夫婦，萬萬沒想到丁云九竟在幾乎全梧州人的面前上演了一出“華光舞戟”。
官府從柴房里“取劉氏所存磨盤，而以尸身石磨湊之，吻合若一”，從物證角度講這是做了同一認定，而那個犯了羊癲瘋的丁云九也蘇醒過來，見劉氏已經(jīng)招供，自然也只能認罪，官府將這二人“按律定罪，處以極刑”。
據(jù)劉氏交代，在沉尸時，她看著江水把丈夫的尸體吞沒，還陰毒地笑著說：“你要是想再上來，除非天神才能把你撈出來吧！”
此事之后，梧州城的華光廟香火更盛，人們都競相來上香供奉。因為在梧州百姓們看來，丁云九一介小販，之所以能舞動百斤鐵戟，江底勾尸，實在是因為他和劉氏殘忍殺人，激怒了天神，而華光大帝“巡行至此，神即附云九之身，以戟勾而出之，其冤始雪”。
不過恰恰徐承烈在《聽雨軒筆記》的最后一段里，倒或多或少地說出了這一案件被揭發(fā)的真相，那就是在官府的正式案宗里，王際余的尸體被發(fā)現(xiàn)，乃是因為“漁人下網(wǎng)捕魚，網(wǎng)適裹其尸身，重不可起，漁人入水探之，始知其故而告之官”，也就是說，并沒有什么華光顯靈，也沒有什么萬人觀舞，更沒有什么鐵戟撈尸，而徐承烈對此的解釋乃是因為“官以華光顯靈之說，似乎荒誕，難入爰書（古代記錄原告、被告雙方供詞的官方文書）”。從整體上看，中國古代與刑事案件相關(guān)的官方文件都相當(dāng)嚴(yán)肅，讀來刻板，畢竟人命關(guān)天，不可輕佻，尤其明清之際，基本杜絕鬼神之類的說辭，在某種程度上也許正是因為古人清醒地意識到：教育多為文盲的民眾遵紀(jì)守法不妨放些“恐怖片”，但給管理層看的、給后人留檔還得是“紀(jì)錄片”，愚民盡可真作假，治民不可假當(dāng)真。（呼延云）
