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https://www.ximalaya.com/lvyou/23194637/180285791 神宗元豐五年（公元1082年）三月，黃州的春天與往年的春天并無異樣，只是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”在這里已經(jīng)謫居三年了。團(tuán)練副使是掛名的閑差，神宗又有上諭“不得簽書公事”，蘇軾倒是一身清閑，放浪山水，雜處漁樵，隨處而醉，隨處而眠，過著悠閑快哉的生活。沙湖，地處黃州東南30里，也叫螺師店。沙湖景色宜人，附近有一座清泉寺，寺里有王羲之的洗筆池，池水甘美，池下方有條蘭溪，溪水西流。蘇軾曾作詞一首贊美沙湖:“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！?nbsp; 相中了沙湖，蘇軾想在那里買幾畝田。沒想到，他去察看田地時(shí)患病，田沒有看成。三月七日，蘇軾相約三五知己春游踏青，目的地還是沙湖。以為無雨，蘇軾便讓人把雨具帶走了。不料，行至途中，天降大雨， 把一行人澆的像落湯雞，同行者狼狽不堪，怨聲載道。風(fēng)雨中，只見蘇軾手持竹杖，腳穿草鞋，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行，一陣春風(fēng)吹過，他微微打了個(gè)冷襟，這時(shí)一縷斜陽從山頭照來…… 
仕途多舛，宦海沉浮，與眼前這場猝不及防的山雨何其相似。他想起了以言獲罪的“烏臺(tái)詩案”，想起了受到牽連的司馬光、范鎮(zhèn)、張方平、王詵、黃庭堅(jiān)等二十九位大臣名士，想起了受他牽連貶謫的弟弟蘇轍。“烏臺(tái)詩案”改變了蘇軾的人生軌跡，黃州讓蘇軾涅槃重生，赤壁讓蘇軾瀟灑曠達(dá)，這一切對(duì)蘇軾的詩文風(fēng)格影響甚大，從前期的大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里，轉(zhuǎn)向了后期的空靈雋永、樸質(zhì)清淡，他的思想也從前期尚儒而轉(zhuǎn)向了后期的尚道尚佛。 踏青遇雨，本是尋常小事，蘇軾卻借雨抒懷，寫下一首小詞《定風(fēng)波·一蓑煙雨任平生》，用雨中瀟灑徐行之舉，表達(dá)了在人生逆境中不畏懼、不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷——莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。“莫聽穿林打葉聲”，詞的第一句就寫得非常瀟灑?！按焙汀按颉倍际橇α亢軓?qiáng)烈的字眼，雨點(diǎn)兒穿過樹林，打在樹葉上，馬上就要打到身上了，是找地方避雨，還是止步歇息？蘇軾僅用“莫聽”兩個(gè)字就把它們都否定了。陶淵明說：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”這是儒家最起碼的修養(yǎng)。陶淵明所說的“而無車馬喧”還只是喧嘩的聲音。而蘇軾讓人“莫聽”的則是馬上就要打到身上的風(fēng)雨。面對(duì)風(fēng)雨，蘇軾沒有麻木遲鈍地站在那里等待挨打，而是“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”二字又是那么瀟灑：我選擇的路我仍然要走下去，而且我過去怎么走現(xiàn)在還怎么走。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。這兩句表面上寫的是途中遇雨，實(shí)際上是寫蘇軾面對(duì)人生打擊與摧傷時(shí)所表現(xiàn)出的一種境界。蘇軾晚年被貶到海南，還寫出了“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣的句子。所謂“吟嘯”就是吟詩唱歌。那代表了一種賞玩的心情。一個(gè)人，要訓(xùn)練自己在心情上留有一個(gè)空閑的余裕。我們不但不被外界的環(huán)境打倒，而且還能夠觀察、能夠欣賞、能夠體會(huì)。人，不只是在順利的環(huán)境之中才能完成自己；在困難的環(huán)境之中，也一樣能夠完成自己。這里邊很重要的一點(diǎn)，就是要有一種賞玩的余裕。 
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里，還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”都是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象?！爸裾取?、“芒鞋”行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。蘇軾為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾來說，“一蓑煙雨任平生”這就是他一生的生活態(tài)度。“一蓑煙雨”，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中。實(shí)際上是說，蘇軾的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。“一蓑煙雨任平生”，是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。詞中的“我”，雖然沒有馬，但是有竹杖，還有芒鞋。他覺得它們很輕快，比騎著馬還舒適。很多人對(duì)物質(zhì)的欲望像一個(gè)無底洞，即所謂“欲壑難填”。如果一個(gè)人永遠(yuǎn)處在物欲的籠罩之下，永遠(yuǎn)被欲望所控制，那么他就永遠(yuǎn)不會(huì)有任何了悟。辛棄疾有兩句詞說：“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時(shí)?！币馑际钦f，我們不要為逃避春天的陰雨而不肯出門，否則，整個(gè)春天經(jīng)常都是陰雨天氣，難道我們就把整個(gè)春天都放過去嗎？有的人老抱怨我沒有馬騎，所以不肯出門。那如果你永遠(yuǎn)沒有馬，難道就永遠(yuǎn)不出門了？蘇軾現(xiàn)在就沒有馬，也沒有雨具，但是他在風(fēng)吹雨打之中依然吟嘯徐行，走自己的路。他說，我就要像那漁夫一樣，在風(fēng)吹雨打之中也要出去，任憑我的一生遇到多少風(fēng)吹雨打，我都不怕。這是多么強(qiáng)有力的自持、自立和自信！ 
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春天那種乍暖還寒的寒冷就是“料峭”?！拔⒗洹?，人在醒覺之后，會(huì)有一點(diǎn)兒冷的感覺。但后面的“山頭斜照卻相迎”，一下子將寒冷全驅(qū)散了?！跋嘤倍趾苊?，當(dāng)你剛剛從風(fēng)雨寒冷中經(jīng)過，忽然一抬頭，看到了山頭西斜的太陽，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺。在這個(gè)時(shí)候，你就知道下雨之后終究會(huì)晴，就會(huì)對(duì)宇宙之間的循環(huán)有了一種了悟，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！薄跋騺怼保褪俏覀冞^去所來的地方。蘇軾說，我回頭看一看我過去所來的地方，穿林打葉，雨打風(fēng)吹，那不是很凄涼嗎？實(shí)際上，這是指他平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難。他說，我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個(gè)目的地，在我的心中，既沒有風(fēng)雨，也沒有晴天。蘇軾現(xiàn)在已超脫于風(fēng)雨陰晴之上了?！帮L(fēng)雨”和“晴”指的是什么？“風(fēng)雨”是打擊，是一種不幸；“晴”是一種溫暖，是幸。“也無風(fēng)雨也無晴”的意思是，無論是打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對(duì)我的心都沒有干擾，都不能轉(zhuǎn)移和改變我。風(fēng)雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我?，F(xiàn)在，蘇軾已經(jīng)不只是達(dá)觀，而且有了一種超然的曠觀。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。這三句詞表達(dá)的還只是一種儒家的境界，還是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了“無差別的境界”，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也罷，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后，也就是心靈皈依后，心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？蘇軾是在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界。 
雨，是一種很普通的自然現(xiàn)象，但在詩人筆下，雨卻是變幻萬端的仙子，是人們喜怒哀樂的載體——許渾的“山雨欲來風(fēng)滿樓”說的是緊張；韓愈的“天街小雨潤如酥”寫的是清新；李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，記的是思念；李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，訴的是凄婉；杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，發(fā)的是懷古幽情；李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”，記的是夢里江山。不管是山雨欲來的緊張，小雨如酥的清新，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的凄婉，還是少年聽雨的歡樂，壯年聽雨的寓意，甚至暮年聽雨的木然，都是一種明確的情緒，是一種存在，是一種“有”。但是，蘇軾的《定風(fēng)波》，奇妙奇怪之處，卻在于它表達(dá)的不是某種明確的情緒或想法，他營造的不是有，而是無。“莫聽穿林打葉聲”。雨中不聽雨，那要聽什么呢？蘇軾不說。“何妨？吟嘯且徐行”，前方的道路通向哪兒呢？蘇軾不說。“一蓑煙雨任平生”。這平生是要悲要喜，要聚要散呢？蘇軾不說，只是“任”之。“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷?！?span style="text-indent: 2em;">微冷，是清涼多一點(diǎn)兒，還是寒冷多一點(diǎn)兒？蘇軾不說。“山頭斜照卻相迎?！?span style="text-indent: 2em;">夕陽無限好，只是近黃昏。更強(qiáng)調(diào)無限好，還是更強(qiáng)調(diào)黃昏？蘇軾不說。其實(shí)，蘇軾什么都說到了，但什么都不說透。他像個(gè)寫小說的高手兒，把疑問一直埋到最后，到最后仍然是疑問。這首詞的序分明說“已而遂晴”，明白指出天放晴了，“山頭斜照”的出現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。但蘇軾卻故作矛盾，以一句“也無風(fēng)雨也無晴”結(jié)了尾。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生。從這幾句詞中，我們能明顯地讀出蘇軾在道中遇雨之后的從容淡定，坦然自適。但坦然之后卻沒有別的了，既沒有對(duì)狼狽的同行者進(jìn)行揶揄，也沒有抒發(fā)雨過天晴的喜悅，連天晴也說成了“也無風(fēng)雨也無晴”。仿佛什么都沒有發(fā)生過，天沒有下過雨，雨沒有發(fā)出過“穿林打葉”聲，蘇軾也沒有在雨中“吟嘯徐行”......音樂中的留白是為了“此處無聲勝有聲”，中國畫的留白是為“此處無物勝有物”。創(chuàng)作者之所以留白，是相信他留的白會(huì)由聽眾，讀者自動(dòng)填充，用心去填充。這是作者和受眾的默契，像一種隔絕時(shí)空、不定身份的游戲。我們那些理解、評(píng)述，就是在用自己的心填充蘇軾的“留白”。我有我的填充，你有你的填充，每一個(gè)人都有自己的填充，這正是蘇軾“留白”的妙處。正是蘇軾的留白，讓我們看到了蘇軾豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度。途中遇雨，觸動(dòng)了他敏感的心靈。仕途多舛，宦海沉浮，與眼前這場猝不及防的山雨何其相似，蘇軾一樣等閑視之?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。眼前雖然風(fēng)狂雨驟，電閃雷鳴，不過是歷史的一瞬，人生的插曲。身居廟堂，要上報(bào)國家，下為黎民；身處江湖，則要甘守清貧，耐住寂寞，追求難能可貴的心靈寧靜。樂觀，積極，達(dá)觀，超脫，笑對(duì)人生，這似乎就是蘇軾在《定風(fēng)波》里暗示給我們的畫外音。（2020年8月20日寫于大都錦湖園） 
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲——蘇軾（宋） 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 
譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，任由這突如其來的一陣雨吹打吧，不怕！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎?；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴
朗誦者簡介：
鮑國安，1946年6月4日出生于天津，國家一級(jí)演員，中央戲劇學(xué)院教授。1978年考入中央戲劇學(xué)院，因品學(xué)兼優(yōu)而留校任教。1994年因出演電視劇《三國演義》中的曹操而獲得獲"飛天"、"金鷹"男主角雙獎(jiǎng)。1997年在電影《鴉片戰(zhàn)爭》飾演林則徐 ，2001年領(lǐng)銜主演《真心》飾吳登云 ，2004年在《如此多嬌》飾演林然 ，2006年在《少林寺傳奇》飾方丈 ，2011年在電視劇《風(fēng)和日麗》中飾演尹澤桂 。  演唱者簡介：
姜嘉鏘，出生于1935年, 浙江瑞安人，著名男高音歌唱家、國家一級(jí)演員、中國音樂家協(xié)會(huì)理事、中國聲樂學(xué)會(huì)副會(huì)長、文化部藝術(shù)專業(yè)考評(píng)委員、中國藝術(shù)家聯(lián)誼會(huì)理事、中國詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國人口文化促進(jìn)會(huì)理事，享受國務(wù)院頒發(fā)的有突出貢獻(xiàn)專家政府津貼，任職于中央民族樂團(tuán)。擅長演唱中國古曲詩詞歌曲，被譽(yù)為"中國古詩詞演唱第一人"。他演唱的《楓橋夜泊》(黎英海曲)獲"八十年代中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽"金獎(jiǎng)，并獲臺(tái)灣第九屆金曲獎(jiǎng)的最佳演唱人獎(jiǎng)(1998年)。 姜嘉鏘曾到前蘇聯(lián)、美國、德國、法國、奧地利、比利時(shí)、匈牙利、日本、新加坡、新西蘭等數(shù)十個(gè)國家，并應(yīng)邀在日本、新加坡講學(xué)，得到國際朋友的高度贊揚(yáng)。1984年在洛杉磯第二十三屆世界奧林匹克藝術(shù)節(jié)上的演出被譽(yù)為"藝術(shù)節(jié)皇冠上的一顆明珠"。中央電視臺(tái)以《曲曲動(dòng)情多》，中央人民廣播電臺(tái)以《聲通中外、情達(dá)今古》為題做個(gè)人專題節(jié)目播出;中國國際廣播電臺(tái)做多套節(jié)目，向世界介紹姜嘉鏘的歌唱藝術(shù)。 多年來，他為電臺(tái)、電視臺(tái)、唱片公司、音像公司相繼錄制了中國古典詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《楓橋夜泊》、《釵頭鳳》、《水調(diào)歌頭》等及現(xiàn)代題材作品《在這萬紫千紅的春天》、《草原戀》、《川江無處不飛歌》、《挑擔(dān)茶葉上北京》、《逛新城》等近五百首歌曲。并為《諸葛亮》、《家反悍秋》等數(shù)十部電影、電視片演唱主題歌或插曲。錄有《華夏之聲》、《宋·姜白石歌曲》等專輯唱片及磁帶。2005年出版《中國古典詩詞藝術(shù)歌曲姜嘉鏘獨(dú)唱專集》，榮獲第五屆中國金唱片獎(jiǎng)。2007年《下四川·中國優(yōu)秀民族歌曲》由中國唱片總公司發(fā)行。
作者簡介：
雷聲，上世紀(jì)七十年代中葉，開始文學(xué)創(chuàng)作和從事新聞工作，作品多次在全國獲獎(jiǎng)。1989年出版新聞學(xué)專著《新新聞體寫作》一書，時(shí)任全國人大常委會(huì)副委員長的周谷城為該書題寫書名；1990年北京亞運(yùn)會(huì)撰寫的通訊《如煙的夢后，是黎明》，獲得中國新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并被收入亞運(yùn)文獻(xiàn)集《亞運(yùn)在北京》一書；1994年，撰寫9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發(fā)榮譽(yù)證書予以表彰；2013年，湖南美術(shù)出版社出版其大型攝影散文集《追夢》。
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