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黃庭堅(jiān)的《清明》，為什么有人說是最特別的清明詩？ 寫清明的詩很多，一般著意于雨水、踏青、綠意、悲傷，算上寒食節(jié)的冷食和上墳，就是以清寒為主。黃庭堅(jiān)的作品被稱為“最特別”的，自然就是詩歌主旨超出了這些常道。 詩寫得好，無非一是主題好，二是寫得好。像杜牧的《清明》就是寫常情中的佼佼者，而黃庭堅(jiān)的則是在主題上出新，寫了別人不曾寫過的角度，讓人覺得出人意表，才會給人以“特別”的感覺。
這是一首仄起（“節(jié)”是入聲字）不入韻，押平水韻“十一尤”部的七律。平仄正確，格律嚴(yán)謹(jǐn)。 黃庭堅(jiān)其人，現(xiàn)在普通人的了解一般是從蘇軾處來。他是有名的“蘇門四學(xué)士”之一，其文學(xué)成就（詩詞書法）一直是邊緣于蘇軾的光環(huán)之下。實(shí)際上雖然他以師禮蘇，世人卻并稱“蘇黃”，二人成就在當(dāng)時(shí)也是一時(shí)瑜亮，甚至在南宋的詩壇，黃山谷的影響要大于蘇軾。 為什么這么說呢？因?yàn)樗未妷献畲蟮?，也是中國詩壇第一次以流派劃分的“江西詩派”，就是奉黃庭堅(jiān)為宗師。整個(gè)南宋，陸游也好，范成大、楊萬里也好，中興四大詩人，無不從江西詩派脫胎。 那是不是黃庭堅(jiān)的詩比蘇軾的要好呢？也不是的。 蘇黃二人在詩壇的成就，正是盛唐時(shí)期李杜二人的差異。蘇軾的詩以氣運(yùn)筆、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、無跡可求，所以蘇詩成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作思路有跡可尋，講究法度，便于學(xué)習(xí)，所以追隨者很多——李白和杜甫不也是這樣？ 歷來學(xué)杜甫者眾，喜歡李白的人多，學(xué)出來的只有半個(gè)——唐伯虎。 黃庭堅(jiān)的詩實(shí)際上也是以杜甫為宗，講究章法、煉字，特別是對拗律體的研究，更是師法詩圣。 這里順便說一句，宋詩的頂峰是王安石的“半山體”，蘇軾第二，黃庭堅(jiān)第三。王荊公的晚期詩意象雖高，但更類似唐詩，不是宋詩風(fēng)格，蘇軾詩難學(xué)，所以宋詩走的都是黃庭堅(jiān)的路子，只是在文風(fēng)上分出不同的流派來，如誠齋體、江湖體等等。 黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)格奇崛，提倡詩要有“無意于文，夫無意而意已至”之髓 和“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之法。 我們以前講過黃庭堅(jiān)的“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”，勘破他暗藏道家思想，和蘇軾的雜家、佛印的佛家思想交融，相映成趣。 了解了這些詩風(fēng)和思想背景之后，我們再來看這首作品特別之處到底在哪里。 “佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁?！?/p> 首聯(lián)出句起筆平常，點(diǎn)題“清明”，順帶寫了清明時(shí)節(jié)桃李芬芳，用擬人的手法寫出春光燦爛，但是對句卻急轉(zhuǎn)直下，寫“野田荒?！弊屓烁械綗o盡的愁緒。這種突如其來的情感轉(zhuǎn)折對比，就會讓讀者產(chǎn)生一種錯(cuò)愕的感受，黃山谷到底是要說什么呢？是說春光好，還是春愁濃呢？這種對比就為讀者創(chuàng)造一種對詩意更加要進(jìn)一步了解的懸念。 出對句情緒完全相反，這是一點(diǎn)獨(dú)特。 清明時(shí)節(jié)桃李爭風(fēng)，含笑盛開，田野上那些長滿雜草的墳?zāi)箙s令人感到凄涼。 “雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。” 頷聯(lián)“承”，但是承接的是清明時(shí)節(jié)的事物拓展描寫，并沒有對首聯(lián)的“笑”和“愁”的情感反差做出解釋。 “蟄”，是蟄伏，注意這里和第二字“驚”連起來，是指春雷驚動(dòng)了蟄伏的天上龍，地下蛇，而不是雷驚動(dòng)了天地，龍蛇蟄伏了。 春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲。春雨滋潤郊野曠原，草木變得青綠柔美。 這一聯(lián)出句寫動(dòng)物，對句寫植物，這倒是沒什么特別的。 “人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。” 頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”，不再寫景、寫物，轉(zhuǎn)入寫人。出對句又形成反差，寫了兩種完全不同的人生態(tài)度——而這才是黃山谷這首詩真正要表達(dá)的內(nèi)容所在。 出句說的是古代齊國，有個(gè)?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日，且炫耀于妻妾的人——這種人就是無賴嘛。對句則說的是寒食節(jié)的來歷，就是不愿意出仕，帶著老母一起被晉文公燒死的介子推——這是個(gè)氣節(jié)之士。 這兩個(gè)典故的運(yùn)用，都和清明有關(guān)。出句講乞討祭祀的人，自然和寒食上墳有關(guān)，對句講的介子推，更是寒食節(jié)的直接來源。唐朝時(shí)期，寒食節(jié)就逐漸衰落，逐漸和清明合并，到今天我們都只說清明上墳，都不提寒食節(jié)了。宋朝將寒食的典故，用到清明，是可以的。 用典精深，也是黃庭堅(jiān)江西詩派的特色之一。 古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。 這個(gè)頸聯(lián)看似平直敘述，一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，其實(shí)暗含著詩人對介子推高潔品格的肯定與贊揚(yáng)。 頸聯(lián)的詩意轉(zhuǎn)換，從清明的觸景生情，將詩的格局放大，并提升到了一個(gè)人文層次上來，那么是不是按照這種寫法，這首律詩就是一首贊揚(yáng)氣節(jié)之士的作品呢？ “賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。” 尾聯(lián)“合”。黃山谷此詩的另一處獨(dú)特，就是在尾聯(lián)的合又將詩意帶入了一個(gè)反轉(zhuǎn)。 出句對頸聯(lián)兩種人或者態(tài)度做出總結(jié)，但是并沒有褒貶，而是超然物外的一種看法：齊無賴也好，介子推也好，這千年之后，誰知道誰??？末句合回首聯(lián)對句的“荒田野?！保蠹叶际峭烈粧g，講的什么志氣高潔，有什么意義呢？ 不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。 黃山谷道家思緒很濃，有著“死后元知萬事空”的味道。這不僅僅是清明時(shí)節(jié)看到荒郊野墳的觸動(dòng)，更多的是在官場仕途的波折，讓他領(lǐng)略人生的透徹。頸聯(lián)說的是千年之前的人，可現(xiàn)在不還是一樣嗎？我們在仕途上高風(fēng)亮節(jié)，謹(jǐn)慎恭行，而那些無恥之徒，興風(fēng)作浪（烏臺詩案），可千年之后，我們不都是一樸黃土，這有什么區(qū)別呢？ “知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。 而賦予這首作品獨(dú)特之處的，正是黃庭堅(jiān)這種身在事內(nèi)，眼光卻高在事外的心態(tài)。在他的眼中，清明的無限春光，不過是反襯出荒冢的凄涼，而齊人的無賴，介子推的高潔，都是繁華落盡之后的筆上清談，于他們本人并沒有任何意義。 聯(lián)想到自己在官場的際遇，我們這么堅(jiān)守著自己的人格操守，后人又能記得我多少呢？ 黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷。他出生于書香世家，一生為官清正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖，以文壇宗師、孝廉楷模垂范千古。 我們確實(shí)記不得他多少，甚至不如蘇軾的“東坡肉”。 看透這一切的黃庭堅(jiān)，詩中一片荒涼，內(nèi)心一片空寂。 |
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