景山關(guān)帝廟也叫護(hù)國(guó)忠義廟，位于景山公園的東北角。據(jù)清代吳長(zhǎng)元所輯《宸垣識(shí)略》記載：“護(hù)國(guó)忠義廟在觀德殿東，塑關(guān)帝立馬像。林木蔭翳，周圍多植奇果?！标P(guān)帝廟原為前后兩重院落，現(xiàn)存建筑沿襲了清代規(guī)制。眼下，正在關(guān)帝廟舉辦的“關(guān)帝文化展”正殿為《關(guān)帝廟局部復(fù)員陳列展》，恢復(fù)了清光緒時(shí)期檔案記載的關(guān)帝像、從神像、供桌等祭祀用品；西配殿為《關(guān)帝傳奇與文化傳承專題展》，分為“演繹傳奇”、“永續(xù)傳承”、 “澤被四?！?nbsp;三個(gè)部分，介紹了關(guān)羽的蓋世奇功、天鑒忠腸、義仁勇信、百世流芳、世人敬仰；東配殿的《皇家關(guān)帝與關(guān)帝祭祀專題展》則分為“王朝奉祀”、“關(guān)帝威儀”和“祭祀源遠(yuǎn)”三個(gè)部分，揭示了歷代如何在皇宮御苑敕建關(guān)廟、如何褒揚(yáng)關(guān)羽的忠義仁勇、義薄云天以及歷朝皇帝如何為關(guān)羽加封拜圣、御書賜匾等。整個(gè)展覽通過集“忠”、“義”、“仁”、“勇”、“信”為一身的關(guān)羽，生前特別是死后近2000年的傳奇經(jīng)歷中的不同側(cè)面，展現(xiàn)了關(guān)帝文化的形成及其在中國(guó)乃至整個(gè)世界華人地區(qū)的影響。

    關(guān)羽“由'候’加封至'圣’”的文字疏漏出現(xiàn)在東配殿《皇家關(guān)帝與關(guān)帝祭祀專題展》第三部分“歷朝加封 逐拜為圣”的圖表中。這個(gè)圖表將東漢、隋、宋、明、清各個(gè)朝代17位皇帝為關(guān)羽加封的不同封號(hào)依次排列，描繪出關(guān)羽從“侯”到“神”到“圣”一步步“攀升”的演變過程。如東漢漢獻(xiàn)帝建安年間加封的是“漢壽亭侯”；隋文帝楊堅(jiān)開皇年間加封的是“伽藍(lán)之神”；明神宗朱翊鈞萬歷年間加封的是“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”；明思宗朱由檢崇禎年間加封的是“真元顯應(yīng)昭明翊漢天尊”；清世祖順治皇帝加封的是“忠義神武關(guān)圣大帝”；清圣祖康熙皇帝加封的是“協(xié)天伏魔大帝”；清高宗乾隆皇帝加封的是“忠義神武靈估關(guān)圣大帝”；清宣宗道光皇帝加封的是“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”…… 從展覽所列的圖表不難看出，關(guān)羽是“由'侯’加封至'圣’”而不是“由'候’加封至'圣’”。

    “侯”和“候”這兩個(gè)字雖然只有一“豎”之差，但意思完全不同?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“侯”字的解釋是：1，封建五等爵位的第二等；2，泛指達(dá)官貴人，如侯門似海。對(duì)“候”字的解釋是：1，等待，如候車、候診；2，問好，如問候；3，指隨時(shí)變化的情狀，如“時(shí)候”、“氣候”、“火候”等。此外，這兩個(gè)字的源頭也完全不同?！昂睢弊衷谥袊?guó)最古老的成熟文字甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，甲骨文“侯”字從“廠”從“矢”，“廠”即山崖，“矢”即箭，“侯”字表示狩獵于山崖，其造字的本義為“箭靶”。東漢許慎在《說文解字》中釋稱：“侯，春餉所射侯也。”意思為，侯是春季餉獻(xiàn)時(shí)所用的箭靶。在中國(guó)古代，箭靶往往在進(jìn)行射禮時(shí)才用，參加者除了天子外大多都是王公貴族，所以“侯”后來成了古代五等爵位的第二等，即公、侯、伯、子、男中的侯爵。后來，甲骨文“侯”被加上了“人”作偏旁，又引申為有本事的人，寓意能力高強(qiáng)的男子。而“候”字的出現(xiàn)則晚很多，“候”最早見于小篆，是一個(gè)形聲字，從人，侯聲。意思是人注視、觀察箭靶，準(zhǔn)備射箭?！墩f文·人部》：“候，伺望也?！?/font>