東羅馬帝國(guó)（十六）：查士丁尼一世5

⑥其他政策

巴爾干半島在查士丁尼一世統(tǒng)治的整個(gè)時(shí)期一直不穩(wěn)定，但這不是什么不尋常的情況。保加利亞人和阿瓦爾人不斷入侵東羅馬帝國(guó)領(lǐng)域。由于東羅馬帝國(guó)沒有足夠的兵，因此它的堡壘系統(tǒng)也不足以保護(hù)色雷斯的安全。約560年開始斯拉夫人開始緩慢地但永久地占據(jù)東羅馬帝國(guó)的巴爾干半島地區(qū)。

552年在伊比利亞半島的西哥特王國(guó)內(nèi)部混亂，查士丁尼一世乘機(jī)占領(lǐng)了科多巴、直布羅陀等地區(qū)。這些地區(qū)在此后的80年中歸東羅馬帝國(guó)。查士丁尼一世與信基督教的埃塞俄比亞建立了關(guān)系，由于當(dāng)時(shí)埃塞俄比亞介入也門，而波斯也對(duì)也門感興趣，因此查士丁尼一世與埃塞俄比亞的聯(lián)系使他與波斯的關(guān)系更變壞了。查士丁尼一世統(tǒng)治期間（550年）蠶從中國(guó)蕭梁通過粟特人傳到了東羅馬帝國(guó)。后來絲綢成為東羅馬帝國(guó)的一個(gè)重要財(cái)源。在歐洲東羅馬人與法蘭克人和阿瓦爾人不斷作戰(zhàn)，但這些戰(zhàn)爭(zhēng)沒有起什么重要作用。他也與西突厥建交對(duì)抗波斯。

⑦內(nèi)政

查士丁尼一世是一位“不眠的皇帝”，他親自管理許多事情。他的法典是全新的，其作用一直延續(xù)到近代。他本人對(duì)城市和省份的管理也非常關(guān)心。但他也不得不經(jīng)受一些打擊，其中最主要的是尼卡暴動(dòng)。在他統(tǒng)治的后期他越來越關(guān)注神學(xué)的問題。

不停的戰(zhàn)爭(zhēng)、查士丁尼一世的大興土木和鼠疫的后果給國(guó)家財(cái)政帶來了巨大的壓力。一部分居民因此陷入窮苦狀態(tài)。

a.尼卡暴動(dòng)

對(duì)查士丁尼一世內(nèi)政最重要的事件是532年的尼卡暴動(dòng)。出于對(duì)查士丁尼一世的高稅政策的反抗以及保守派的元老利用君士坦丁堡的兩個(gè)賽車隊(duì)和他們的支持者發(fā)動(dòng)反對(duì)查士丁尼一世的暴動(dòng)。查士丁尼一世當(dāng)時(shí)已經(jīng)以為他已經(jīng)敗了，打算逃離君士坦丁堡，但他的妻子狄奧多拉稱“紫色的龍袍，是最美麗的壽衣”，勸夫婿決一死戰(zhàn)。她派納爾西斯與一部分暴動(dòng)者談判并說服他們支持查士丁尼一世，同時(shí)又派貝利薩留對(duì)暴動(dòng)者的總部進(jìn)攻。貝利薩留成功后對(duì)暴動(dòng)者進(jìn)行大屠殺，據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道三萬人被殺。狄奧多拉事后正式被提升為查士丁尼一世的共治者。

b.大瘟疫

從541年開始鼠疫在整個(gè)東羅馬帝國(guó)蔓延。查士丁尼一世本人也得病，他最重要的法學(xué)家特里波尼亞努斯甚至病死。這場(chǎng)傳染病的后果對(duì)東羅馬帝國(guó)是非常嚴(yán)重的：由于糧食產(chǎn)量的減少饑荒爆發(fā)，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)和多次地震的發(fā)生使得整個(gè)社會(huì)上有一種世界末日的感覺。可能因此查士丁尼一世在他統(tǒng)治的后期對(duì)神學(xué)非常重視。他的政策深刻地變了。加上戰(zhàn)爭(zhēng)中的敗績(jī)他后期的政治比他前期的政治要被動(dòng)得多。

c.查士丁尼法典

查士丁尼一生最大的功績(jī)是將千年來眾多古羅馬法律匯纂成篇，匯纂成一部統(tǒng)一的法典。這部《查士丁尼法典》于529年發(fā)表。它提取了此前遺留下來的私人和公共的收集中的法律條文。533年查士丁尼一世又下令編寫《學(xué)說匯纂》，其中收錄了許多羅馬法學(xué)家的法解釋，同年《法學(xué)階梯》也被發(fā)布，這是一部法學(xué)的教科書。最后發(fā)表的是《新律》，其中收錄了法典被發(fā)表后施行的法律。這部法典代表著羅馬法的最高成就，對(duì)后世大陸法系民法典的制定有著深遠(yuǎn)的影響。

d.土木工程

圣索非亞大教堂后來被大火和一次地震摧毀后，查士丁尼一世一再重建這座大教堂。安提阿被地震和被波斯人摧毀后查士丁尼一世也一再重建。查士丁尼一世還建立了許多堡壘來抵擋斯拉夫人和波斯人，但這些堡壘起的作用不是很大。在他的出生地斯科普里附近他也大興土木。這些土木工程都是用國(guó)家的稅收來支付的，繁重的高稅壓力是導(dǎo)致532年尼加暴動(dòng)的原因之一。

⑧宗教政策

查士丁尼一世在當(dāng)時(shí)的教會(huì)中起一個(gè)重要作用，他本人寫了多部神學(xué)著作，領(lǐng)導(dǎo)了教會(huì)會(huì)議。為了推動(dòng)基督教的普及，查士丁尼一世于529年下令關(guān)閉哲學(xué)上非常有影響的雅典的阿卡德米學(xué)園，因?yàn)樵谀抢镄掳乩瓐D派的哲學(xué)思想占主流。在教會(huì)內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)中查士丁尼一世未能達(dá)成一個(gè)折衷解決方法，最后他判提奧多拉也信奉的基督一性論為邪教，這樣他加大了信奉基督一性論的敘利亞和埃及教會(huì)與不信奉基督一性論的羅馬和君士坦丁堡教會(huì)之間的分歧。

查士丁尼一世對(duì)異教徒進(jìn)行迫害，尤其在埃及南部。他的宗教政策導(dǎo)致了529年巴勒斯坦信猶太教的撒瑪利亞人的起義。查士丁尼一世血腥鎮(zhèn)壓了這次起義。534年查士丁尼一世發(fā)表法律限制猶太教徒的權(quán)利。查士丁尼一世本人是一個(gè)非常虔誠(chéng)的教徒。他嚴(yán)格遵守基督教的戒食規(guī)則。查士丁尼一世寫的贊美詩(shī)“噢神唯一的兒子和神的詞”至今是東正教的贊美歌之一。

在543年君士坦丁堡地區(qū)的教會(huì)大會(huì)上查士丁尼一世發(fā)表了十點(diǎn)反對(duì)俄利根的非正統(tǒng)見解的理由。這是與基督一性論之間的激烈爭(zhēng)論的開始點(diǎn)。

為了解決這個(gè)問題查士丁尼一世于553年召開了第二次君士坦丁堡宗教大會(huì)，這是基督教歷史上第五次全基督教會(huì)議，但這次會(huì)議也未能解決基督一性論的問題。