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以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。 譯文 依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會(huì)得到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所到的地方，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只要達(dá)到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強(qiáng)大而逞強(qiáng)好斗。達(dá)到目的了卻不自我矜持，達(dá)到目的了也不去夸耀驕傲，達(dá)到目的了也不要自以為是，達(dá)到目的卻出于不得已，達(dá)到目的卻不逞強(qiáng)。事物過(guò)去強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽，這就說(shuō)明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會(huì)很快死亡。 故善用之，則百里之國(guó)足以獨(dú)立矣；不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。 譯文 所以，善于利用治國(guó)之道，百里見(jiàn)方的國(guó)家也可以獨(dú)立于世，不善于利用治國(guó)之道，就會(huì)象楚國(guó)那樣，即使土地廣闊也會(huì)為秦國(guó)所役使。所以，君主不致力于掌握治國(guó)之道而只求擴(kuò)展他的權(quán)勢(shì)，這就是他危亡的原因。” 持寵處位終身不厭之術(shù)：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛(ài)之，則謹(jǐn)慎而嗛；主專任之，則拘守而詳；主安近之，則慎比而不邪；主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專，財(cái)利至則善而不及也，必將盡辭讓之義然后受，福事至則和而理，禍?zhǔn)轮羷t靜而理，富則施廣，貧則用節(jié)?！?/span> 譯文 保持尊寵、守住官位、終身不被人厭棄的方法是：君主尊敬你，你就要恭敬而謙退；君主信任愛(ài)護(hù)你，你就要謹(jǐn)慎謙虛；君主將大權(quán)托付于你，你就要安于職守并詳明法度；君主親近你，你就要順從而不邪惡；君主疏遠(yuǎn)你，你就要保持忠心耿耿的態(tài)度而不選擇背叛；君主斥退你，你就要心懷恐懼而不怨恨；地位高貴，也不奢侈過(guò)度；君主信任，不忘記避嫌疑；身負(fù)重任，也不敢獨(dú)斷專行；財(cái)利到來(lái)時(shí)，倘若自己的功績(jī)還不足以享有它，就一定要辭讓之后才接受；幸福之事來(lái)臨時(shí)，以一顆平和之心去對(duì)待它，災(zāi)禍之事來(lái)臨時(shí)，冷靜地去處理它；富裕了就廣泛實(shí)行恩惠，貧窮了就節(jié)約費(fèi)用。 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。 主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。 上無(wú)所考此盛德兮，長(zhǎng)離殃而愁苦。 譯文 我年幼時(shí)秉賦清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕。 具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。 君王不考察這盛大的美德，長(zhǎng)期受難而愁苦不盡。 此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂圓方之門(mén)戶。 這就是世間萬(wàn)物陰陽(yáng)變化的基本規(guī)律，也是游說(shuō)人主所應(yīng)遵循的根本原則，是萬(wàn)事萬(wàn)物生成變化的既定法則，也即所謂的天地萬(wàn)物運(yùn)行的關(guān)鍵。 兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 譯文 水因地勢(shì)的高下而制約其流向，用兵則要依據(jù)敵情而決定其取勝方針，所以用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形狀一樣，能依據(jù)敵情的變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。 精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。 譯文 精神離開(kāi)了形骸，各自回歸它們的本原，所以稱之為鬼。鬼，意思是歸，回歸到本原之地。 子夏曰：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣 譯文 個(gè)人能好人之賢德勝過(guò)其好色之心，奉事父母能盡力，事君上能奉身盡職，交朋友能有信，這樣的人，縱使他自謙說(shuō)未經(jīng)學(xué)問(wèn)，我必說(shuō)他已有學(xué)問(wèn)了。 臣聞昔者堯有天下，飯于土簋，飲于土铏。其地南至交趾，北至"幽都，東西至日月所出入者，莫不賓服。 譯文 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)去堯擁有天下，用陶器吃飯，用陶器喝水。他的領(lǐng)土南到交趾，北到幽都，東西到達(dá)日月升落的地方，沒(méi)有不臣服的。
初，臼季使過(guò)冀，見(jiàn)冀缺耨，其妻馌之。敬，相待如賓。 譯文 當(dāng)初，臼季出使，經(jīng)過(guò)冀國(guó)，看到冀缺在鋤田除草，他妻子給他送飯，很恭敬，彼此像待客人一樣。
名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎。 譯文 名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？
舜尚見(jiàn)帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。 譯文 舜去進(jìn)見(jiàn)帝堯，帝堯讓女婿住在備用的房間里，也宴請(qǐng)舜，互為賓主，這是天子跟普通人互助合作的行為方式。以職位低的人尊敬職位高的人，就稱為尊重貴人。以職位高的人尊敬職位低的人，就稱為尊敬賢人。尊重貴人，尊敬賢人，其行為方式都是一樣的。 主語(yǔ)對(duì)應(yīng)的是人生觀（生死存亡） |
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