一、清規(guī)戒律有哪些好處？

清規(guī)戒律并不是用來約束我們，而是為了幫助我們改變習(xí)氣毛病，改變命運(yùn)，成就我們的。因為我們凡夫很難管住自己。有幾個人能達(dá)到孔子講的“從心所欲而不逾矩”呢？圣人已經(jīng)超越了，達(dá)到了無持、無犯的境界。而作為一個沒有超越三界的凡夫來說，是一定會被因果束縛的。這時候只有用戒律來規(guī)范我們的行為，修行人一定要學(xué)會約束自己。

一個人獨(dú)處的時候，怎么做都沒有錯。當(dāng)兩個人相處時，對方就是一面鏡子。你會用，會回光返照，看到別人的毛病，就會發(fā)現(xiàn)自己有類似的缺點。所以祖師們比較注重共同熏修。從叢林里出來的人，素質(zhì)就與一般人不同，比較懂規(guī)矩，也容易與人和睦相處。

二、為什么說自從有了叢林，就把佛教傳布開了。這固然推動了佛教的發(fā)展，但佛教的衰弱也由此開始了呢 ？

因為有了叢林就有了矛盾。雖然大家都是學(xué)佛的，但畢竟不是佛，內(nèi)在的境界、素質(zhì)不同。就是當(dāng)時在佛身邊的人，也有菩薩和羅漢之分。我想，兩位祖師在創(chuàng)立叢林時是看到了這一點的，那為什么還要創(chuàng)建呢？因為利大于弊。

三、叢林的規(guī)矩主要有哪些？具體內(nèi)容是什么？

祖師立的規(guī)矩，隨著時代的變遷和需要，在不斷地變動和改進(jìn)。因為時代在變，你不去適應(yīng)社會，自然會被社會所淘汰。出家人的戒律有好幾百條，盡管隨著時代的變遷而有所改變，但都不離五條根本戒。叢林有十條根本共住規(guī)約，雖然各叢林的規(guī)約有所不同，但都不離這十條。

十善: 十種的善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。

四、為什么只有深信因果，你內(nèi)在的“質(zhì)”才會突飛猛進(jìn)地改變呢？

而作為一個沒有超越三界的凡夫來說，是一定會被因果束縛的。這時候只有用戒律來規(guī)范我們的行為。

一個修行人一定要相信因果，否則一切免談。越往上修，越要深信因果。只有深信因果，你內(nèi)在的“質(zhì)”才會突飛猛進(jìn)地改變。為什么凡夫的智慧難以升起呢？就是因為悲心生不起來。

因地心，果地覺。

五、為什么有些人到任何地方都能適應(yīng)呢？

個人要學(xué)著去適應(yīng)規(guī)矩，當(dāng)你適應(yīng)以后，會發(fā)現(xiàn)規(guī)矩什么都不是，對你來說就像不存在一樣。

到任何一個團(tuán)體都要適應(yīng)這里的大眾，遵守這里的規(guī)矩。適應(yīng)了，住著就舒服，就不會感到被束縛。

如果一個人能適應(yīng)團(tuán)體生活，能與周圍的人和睦相處，說明他內(nèi)在有一定的境界，習(xí)氣比較輕。如果一個人的主觀意識不是太強(qiáng)甚至無我了，那他到任何團(tuán)體，都能很快融入其中。

六、“禪七”就只是那七天嗎？

“禪七”只是四萬八千法門中的一種。修行之路其修遠(yuǎn)兮，而不是單靠禪七幾天就可以提升自己的功夫，禪七只不過是四萬八千法門中一個降伏身心的方法。

學(xué)會耐得住寂寞，學(xué)會放下。修行人和世間人都必須耐得住孤獨(dú)寂寞，降低對物質(zhì)的欲望。

耐得住寂寞，才享得了繁華。我們都要學(xué)會放下，否則永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了精神世界。

放下，并不是什么也不做，只是不帶著我執(zhí)去做，不再以自己的需求出發(fā)點去做。當(dāng)他人需要時，當(dāng)國家和集體需要時，仍然應(yīng)帶著責(zé)任心全力去做。我們的功德離開了做事就無法成就。

“禪七”應(yīng)成為我們?nèi)粘５纳罘绞?。我們大家不要想著禪七結(jié)束了就解放了，就松懈了，只要我們生死未了，永遠(yuǎn)都在打禪七。只有你的生死了了，你的禪七才算結(jié)束。