古羅城的那些事
古羅城在屈原區(qū)的眼皮底下，已經(jīng)埋藏了近2000多年。這個附屬于或者融合于楚文化的羅城，卻很難找到完整的歷史記載。 羅子國在歷史的長河中，是一個毫不起眼的小國，它像一粒塵埃足可讓歷史的風(fēng)將它吹散。但因?yàn)閭ゴ蟮膼蹏娙恕霸娮妗鼻诖说囟ň泳拍?，最后在羅淵河泊潭自沉殉國，使汨羅江成為了世界名江，成就了一個“萬古傳聞為屈原”的端午；后來“詩圣”杜甫魂歸此處，從而讓古羅小國之名廣為知曉。 前幾年《羋月傳》全國熱播，“天底下，沒有一條江有汨羅江那么美!多少回，我在夢里回到家鄉(xiāng)”的經(jīng)典臺詞，又將探尋羋月與羅子國的關(guān)系推向熱搜。 公元前689年楚文王遷羅子國于此建立楚國在湖南的第一座都城開始，以羅子國遺民為主體的中原文化、楚文化和三苗、揚(yáng)越文化，在此交融碰撞發(fā)展，參與進(jìn)華夏文明的進(jìn)程，也成為了湘湘文化的主流。 近年來，楚文化及洞庭湖文化研究的深入，這個古都再次引起考古專家們的關(guān)注。一路從省級文物保護(hù)單位躍升到國家文物保護(hù)單位。因此追尋古羅楚文化，有著不同一般的意義。 古羅城：楚國一統(tǒng)湖南的歷史見證 楚、羅先民都來自一個共同的祖先。 屈原《離騷》云：“帝高陽之苗裔兮”?！渡胶＝?jīng).海經(jīng).大荒北經(jīng)》說：“顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民厘姓，食肉。......”顓頊(公元前2342-公元前2245年)，姬姓，高陽氏 ，黃帝的孫子，昌意的兒子。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一。 據(jù)歷史記載顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽(杞縣高陽鎮(zhèn))，故號高陽氏 。少昊死后，打敗爭奪帝位共工氏，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng) ，自號“高陽氏”。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓??！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載顓頊:“靜淵以有謀，疏通而知事”。 有專家考證距今4600年前，三苗成為江漢平原的主導(dǎo)人群。在炎黃與蚩尤涿鹿鏖戰(zhàn)之后的五千年中，由于種種歷史原因，苗族由北到南，由東到西，從國內(nèi)到海外，經(jīng)歷了5次規(guī)模較大，范圍較廣的歷史大遷徙。 《戰(zhàn)國策·魏策》：“昔者三苗之居，左（東）彭蠡之波，右（西）有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。” 古衡山指今江蘇省南京市江寧區(qū)、溧水縣和安徽省當(dāng)涂縣交界處橫山?！蹲髠鳌废骞?前570年)：“楚子重伐吳，克鳩茲，至于衡山”即此。 古文山一說在在今江西省吉安市東南。一說在今廣西全州縣北三十里。《方輿紀(jì)要》卷107全州：文山“洮水出其下”。說明洞庭湖以東、江西以西的地方曾經(jīng)是三苗聚集的地方，古羅地正好在此中間。經(jīng)過若干年的發(fā)展，苗族才以“南蠻”、“荊楚”或“楚荊”的名稱又出現(xiàn)在中原文獻(xiàn)史料之中。 在春秋至戰(zhàn)國的四百二十四年里，三苗發(fā)展成“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。楚國、羅國成為苗族自己建立的國家。楚國這一支三苗分支，在同華夏族群的不斷沖突和交融中，形成了獨(dú)特的楚文化。 從相關(guān)歷史的記載中，羅國本是一個善于捕捉飛禽走獸的部落。 羅（羅），漢字的原意為捕鳥的網(wǎng)，是頂部掛在高處的錐形網(wǎng)，故有“天羅地網(wǎng)”之說。 相傳，公元前約２1世紀(jì)初期大禹建立夏王朝時，因羅氏先祖祝融之后陸終跟隨大禹治水有功，封陸終第六子季連于河南羅山。 河南羅山是大別山的支脈，山高林密，眾多飛禽走獸出沒。山丘用于農(nóng)耕的土地稀缺，因此羅人的生物鏈條就接在了捕鳥打獵之上，而練就了羅人善于用羅網(wǎng)捕獲鳥獸的本領(lǐng)。漢桓寬《鹽鐵論·通有篇》云：“羅人設(shè)機(jī)陷，求犀象；張網(wǎng)羅，求翡翠。” 商末，他們的先祖就有人被選用到周朝掌管鳥獸，收納四方諸侯貢獻(xiàn)的奇珍異獸，被稱之為“大羅氏”。 公元前約1046年，荊楚部落首領(lǐng)鬻熊，羅部落首領(lǐng)匡正，均率族投奔周文王，參與了滅商戰(zhàn)爭。西周建立后，鬻熊的曾孫熊繹被封丹陽，建立楚國。羅部落封地為鄢（宜城），建立羅國，雖然兩國都只是個方圓50里的彈丸小國，但他們的地位獲得“國”的認(rèn)同，因此對部落未來的發(fā)展還是充滿了信心。 羅子國在受封之后繼續(xù)擔(dān)任王官，世守羅氏之職務(wù)。《周禮·夏官·羅氏》載∶“羅氏，掌羅鳥鳥。蠟，則作羅耦。中春，羅春鳥，缺鳩以養(yǎng)國老，行羽物。” 羅氏的編制在《周禮》當(dāng)中有明確記載∶“羅氏，下士一人，徒八人?！编嵭⒃弧谩澳芤粤_罔捕鳥者?！督继厣吩弧?大羅氏天子之掌鳥獸者。’”《周禮》及《禮記》均記載了羅子國君主擔(dān)任過周王朝的捕鳥之官的職務(wù)，則是春秋戰(zhàn)國時的共識。 羅人本是楚人的分支，共同先祖是祝融（吳回）后裔季連穴熊氏之羋姓，以羊?yàn)閳D騰，所以羅部落一直與荊楚如影相隨。 羅子國受封的地域較楚國為北，較為靠近中原地帶。據(jù)譚其驤《中國歷史地圖集·春秋時期全圖》可知，羅子國舊址依據(jù)時間順序依次有三處，第一處是襄陽市的宜城與南漳縣域，第二處是在枝江市，第三處是在湖南汨羅（屈原管理區(qū)）。楚國的建都地址亦有三個時期，第一處是紀(jì)南城，第二處是楚昭王遷鄀都，第三處又回遷到紀(jì)南城。 春秋時期的羅國處于楚國的北部，羅國在春秋時期所處的位置與隨、蔣等姬姓國家為近，較為靠近中原地帶，在中原文化圈內(nèi)。所以羅子國雖屬羋姓諸侯，但與楚國存在巨大的文化差異，主要體現(xiàn)在兩方面，一是羅子國與姬姓國通婚，積極主動接受中原文化，而楚國則是仇視姬姓國，保持南方主體文化；二是羅子國吸收中原文化改造自身社會結(jié)構(gòu)，形成崇法制社會形態(tài)，而楚國則是保持以氏族社會為主的社會形態(tài)。 公元前689年楚文王遷羅國到今汨羅江流域到秦國統(tǒng)一全國時近500多年時間內(nèi)，中原文化、楚文化、三苗文化、揚(yáng)越文化在古羅地交融、碰撞、發(fā)展、傳播，成為了湖湘文化的主流，并參與了大華夏文明的歷史進(jìn)程。 史傳熊繹建國時，連祭祀的貢品都沒有，不得已只得到相鄰的鄀國偷牛，從而產(chǎn)了“楚人偷?！钡牡涔?。楚人在熊繹帶領(lǐng)下“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，艱苦創(chuàng)業(yè)，國力逐漸增強(qiáng)。羅部落雖然也有所擴(kuò)展，但跟楚比較，在時光的流逝中已經(jīng)慢慢變成了楚人眼中的“小弟”。 雖然羅國在楚國的身邊名正言順地生活、繁衍、平安發(fā)展達(dá)四百五十年之久，但歷史的邏輯往往是不強(qiáng)則弱。在弱肉強(qiáng)食、七國爭雄的時代，這樣的日子是不會長久的。 楚國日益強(qiáng)大，露出了爭霸中原、回歸中原的面目。為掃清霸業(yè)障礙，楚國首先做的就是不斷繭食通途上的小國，以免后患。 到了春秋初期，楚武王國勢更加強(qiáng)盛，向漢水以東和以北發(fā)展勢力，羅國就首當(dāng)其沖，因此遭到楚國的不斷侵凌。楚武王基本占領(lǐng)漢水中游以西地區(qū)后，滅羅事宜因此而納入議程。 與羅子國存亡相關(guān)的一個大事件是羅主動結(jié)仇于楚?！洞呵镒笫蟼鳌份d：“（桓公十二年）楚伐絞，師分涉於彭。羅人欲伐之。使伯嘉諜之。三巡數(shù)之。”由此拉開了楚羅兩國戰(zhàn)爭的序幕。 著名的桓公十三年的“屈瑕伐羅”之戰(zhàn)，讓羅國憑借與楚兄弟關(guān)系和平發(fā)展的歷史進(jìn)入了一個改寫的時代。 清人顧櫟高總結(jié)武王的戰(zhàn)略意圖時說:“楚橫行南服，由丹陽遷郢，取荊州以立根基。武王取羅、鄀，以鄢郢之地，定襄陽以為門戶，至滅申，遂北向以抗衡中夏?！边@是武王早已考慮成熟的戰(zhàn)略安排。 公元前699年春，楚武王派屈瑕伐羅，大夫斗伯比送他出行。 斗伯比在返回來的路上，對他的車官說：“大司馬一定會失敗。他腳步高抬，心飄浮起來了?！?br data-filtered="filtered"> 于是面見楚武王，建議說：“必須給大司馬增派軍隊(duì)”。根本沒有把羅國放在眼中的楚武王聽后哈哈一笑沒有同意，回到宮中還把斗伯比的話當(dāng)笑話告訴給夫人鄧曼。 鄧曼一聽卻急了，說：“大司馬習(xí)慣了蒲騷戰(zhàn)役得勝的戰(zhàn)術(shù)，將會獨(dú)斷專行，一定會小看羅國。你對他如果不進(jìn)行嚴(yán)厲的勸告，他將會不加防備。斗伯比大夫又豈不知楚軍已經(jīng)全部開出去了？這是驕兵必?cái)“?！”于是楚武王派一名賴國在楚國做官的人去追屈瑕的大軍，可惜沒有追上。 果然，屈瑕剛愎自用，在行軍途中還宣令三軍：“對我進(jìn)諫的人要處以刑罰。” 由于輕率布局，楚軍到鄢水岸邊后，不按次序渡河，過河后就沒有序列了，加上根本沒考慮到失利，常規(guī)的后退防備工事也沒有修建。到達(dá)羅國后，就遇到了羅、盧、戎三軍聯(lián)合的兩面夾擊，楚軍大敗。 楚軍敗退到治父荒山谷后，屈瑕自縊。其它幸存的將領(lǐng)也自囚，等待武王處罰。 楚武王聽到失敗消息后痛哭到：“這是我的罪過啊?！庇谑菍㈩I(lǐng)都免去了處罰。 鄢水一戰(zhàn)，是羅王班公率領(lǐng)羅國之師，與盧、戎兩國之軍密切配合，取得以小勝大、以弱勝強(qiáng)之戰(zhàn)果。以“莫敖縊于荒谷，群帥囚于冶父”而終結(jié)。 楚羅鄢北之戰(zhàn)勝利之后，羅國臣民自以為大功告成，滋生了驕傲自大的情緒，沉浸在沾沾自喜之中，忘記了所處的危險環(huán)境，由驕而淫，加之羅夫人季姬“行淫辟，求利于外，不能親親”,羅王用人不當(dāng)，不能很好地團(tuán)結(jié)內(nèi)部，以至眾叛親離。實(shí)際上怪罪于季姬，是有些冤屈的。因?yàn)檫@次事件并沒有動搖楚滅羅的戰(zhàn)略安排，所以“楚復(fù)伐羅，并其國，子孫以為氏。”《楚國大事記》中記載約前698～691年，武王以鄀俘觀丁父為軍帥，克州、蓼(己姓)，服隨、唐大啟群蠻。武王克權(quán)，使斗緡為權(quán)尹。楚國始建由楚王直轄的縣級政府機(jī)構(gòu)。斗緡據(jù)權(quán)以叛。武王出兵圍而殺之，遂遷權(quán)人于那處，使閻敖為尹。武王滅羅?！庇袑＜艺J(rèn)為滅羅時間當(dāng)為公元前698--695年前后，因?yàn)椴幌葴缌_難以實(shí)施其戰(zhàn)略；同時后命羅民修筑丹陽城，用時也不可能只用一兩年。 武王滅羅后，為防北進(jìn)時可能遭到羅民的干擾，也為了役使羅人修筑丹陽城，便把羅民遷到楚都丹陽附近的枝江，羅這時成為了楚的附庸子爵國。楚完全控制了漢水交通要道，為吞并漢東諸姬和北向中原，夯實(shí)了基礎(chǔ)。 亡國之羅，子孫便由羋姓、熊姓改為羅氏，或羅侯氏。宋羅泌《路史·后紀(jì)》云：“羅……后入楚，有羅氏、羅侯氏?！绷_人大部分溶入楚國，但也有一部分羅人不降向西越過神農(nóng)架，進(jìn)入四川定居閬中，成為楯蠻七姓之一；其中一支遷入今湖南西部融入土家族，一支繼續(xù)西遷北勝縣成為彝族人；另一支則遷入貴州東南部，與于越、揚(yáng)越融合為布依族；還有一支又向西南遷徙，從滇南深入湄公河下游，建立了羅斛國，后來吞并了暹國而合稱為暹羅國，而成為今泰國的一部分。 公元前690年，人到中年的楚文王繼位，這位鋒芒畢露的楚王加快了成就霸業(yè)的步伐，并占領(lǐng)了江漢地區(qū)。楚史載楚文王所做的第一件大事就是遷都于郢。 因羅在枝江，逼近郢都，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡。為解決郢都的安全，公元前689年命令羅王率領(lǐng)歸服楚國枝江羅族，遷至汨羅江流域。 遷羅保郢都安全，只是其中的一個原因，更重要的原因是為了鞏固湖南東北部地區(qū)的勢力，才把羅放入了長沙郡與郢都之間“南北夾擊”之地，方便控制羅國有效開發(fā)這片土地，建設(shè)一個重要的東部軍事要塞。 歷史記載：“楚子以驛至于羅汭?！薄端?jīng)注》：“汨羅口，春秋之羅汭也?！彼猿耐踹€在磊石山設(shè)立軍事驛站，派出楚子監(jiān)管。 《水經(jīng)注·靈水》載：“江南羅縣有'羅侯城’”?！傲_侯”即羅國遺民中的統(tǒng)治階級。據(jù)此可知，羅國遷湖南后，仍由其貴族統(tǒng)治，但臣服于楚政權(quán)。楚國遷羅與羅子國的建立，一方面解除了心腹之患，保證了郢都安全；另一方面又借羅子國勢力屏藩楚邊，鎮(zhèn)撫和開拓湘東北“蠻越”“三苗”地區(qū)。 糜子國，本是兩周時期楚的附庸國，“在今白河至鄖縣一帶”。約公元前7世紀(jì)末或前6世紀(jì)初年，楚莊王滅糜子國，將其遺民遷于今湖南岳陽市東30里的糜城，即今梅溪大村梅子市。杜佑《通典》載：“巴陵糜子國。”《讀史方輿紀(jì)要》載：“（岳州）府東三十里，相傳古糜子國，有東西二城?！薄蹲髠鳌ざü迥辍份d：“吳師居糜”，與楚苦戰(zhàn)。吳師敗后，楚昭王“使王孫由于城糜”，即于糜地筑城?？梢?，糜子國當(dāng)時已成為楚國控制江南并與吳爭戰(zhàn)的重要軍事基地，春秋未納入羅縣管理。 楚成王(公元前671-626年)奉行“北與中原結(jié)好，南則鎮(zhèn)夷越之亂”的外交政策，加強(qiáng)對南方的軍事擴(kuò)張。至楚靈王（公元前541-529年）時，楚在洞庭湖西北岸的統(tǒng)治穩(wěn)固后，先后又占領(lǐng)了今常德、桃源和沅江下游地區(qū)，并溯沅水而上。公元前523年，楚平王采納費(fèi)無極建議，“為舟師以伐濮”，將沅水流域納入楚國版圖，并折而向東攻占了資江流域，直達(dá)湘水中游，楚國在此設(shè)置黔中郡。這是楚人湘中政治統(tǒng)治初期，湘南的地位仍不穩(wěn)固。湘中地區(qū)發(fā)掘出來的文物就體現(xiàn)了楚、越文化交織的特點(diǎn)，湘南地區(qū)則是越文化主導(dǎo)，楚文化局限于湘江沿岸據(jù)點(diǎn)。 公元前385年，楚悼王用吳起為相。吳起推行改革，楚國迅速強(qiáng)大。為了鎮(zhèn)壓湖南越族反抗，繼續(xù)向南方擴(kuò)張，吳起發(fā)動了全面征戰(zhàn)，勢力到達(dá)兩廣一帶。史載“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”。并在湘水下游和上游分別又設(shè)立長沙郡、洞庭郡和蒼梧郡。與黔中郡一起形成西、東、南三角控制整個湖南和貴洲部分地區(qū)的局面。 此后，楚國又將湖南作為繼續(xù)南擴(kuò)西征的基地。楚威王曾派莊嶠率軍溯沅水西上，征服且蘭、夜郎等地，最后在云南建立楚人統(tǒng)治，史稱“莊嶠王滇”。 古羅城：楚國問鼎中原的后方重鎮(zhèn) 公元前689年，羅王帶著羅民，順著長江、洞庭來到其祖先黃帝所登熊、湘山所夾的洞庭青草湖東汊，發(fā)現(xiàn)熊山磊石山下楚人建有祭祀龍王的龍王廟，鳳凰山上有黃帝張樂洞庭之野的鳳凰臺，而湘山黃陵山上建有舜帝二妃的黃陵廟，一下就找到了先祖南土的家園感覺，于是選擇在青草湖東汊東岸后人名馬頭槽的地方修筑羅城。 羅人在此定居下來后，就把?水（今汨羅江）改稱為羅水，把對岸之山改稱羅山，把河泊潭改稱羅淵，把磊石港名為羅汭，統(tǒng)轄今天的岳陽、汨羅、湘陰、平江等地域。 郭嵩燾在《羅氏族譜》序記：“湘陰，古羅國。羅始國于宜城西，為楚所逼，徙之枝江，又南徙之湘。汨水東北流，經(jīng)故城西，謂之汨羅。故羅小國，而東西流蔓千余里，后遂并于楚。歷秦、漢，其苗裔無傳?！?br data-filtered="filtered"> 《通典》記“羅，秦縣。漢屬長沙國，后漢、吳、晉、宋、齊、梁屬長沙郡。”杜佑《通典》稱：“岳州，古羅國地”，是說隋開皇九年（589）以后建立的岳州，所轄地域大部分屬古羅子國疆域。羅縣自南朝宋元徽二年（474）分縣西境建湘陰縣，到唐武德六年（623）并入湘陰而羅縣名消失。歷時1312年。 羅子國在此，形成了汨羅江流域方圓5000平方公里的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。 對羅城形態(tài)清詩人徐柱描述：“春秋羅子國，土城峙江滸。高可二丈余,圍丕三里許。按位關(guān)四門，兩山蹲如虎?！?br data-filtered="filtered"> 作為春秋戰(zhàn)國遺存，事關(guān)古羅華夏文明荊楚文明南傳之脈絡(luò)；湖南文管部門先后在1957年、1985年、1992年都進(jìn)行過小、中型的勘探發(fā)掘。2013年羅城遺址列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2015年、2020年又再次勘探發(fā)掘，從出土的文物表明，羅子國城建于春秋中晚期，與歷史記載的遷羅時間相吻合。 一眼望出，“皇城”建設(shè)地舊時就是一處四水環(huán)繞的廣闊土洲，前有兩條小河，隔斷出四個功能區(qū)域，形成四門。主建筑背東遠(yuǎn)有高聳的幕阜山系，西面前有浩瀚的湘江南洞庭；西南三十里是獅子山、營盤山、湘山（黃陵）山系,西北是磊石山、鳳凰臺、玉笥山系及汨羅江；南北兩條山系正好形成羅城的南北護(hù)衛(wèi)，羅城、邊山、磊石就這樣形成了楚國東洞庭要塞。 2015年省文物考古研究所又對古城址進(jìn)行了考古調(diào)查、試掘；發(fā)現(xiàn)一座建于六朝時期的小城，其由東西并列的兩個方形城圈組成，其東墻和南墻分別沿用了原戰(zhàn)國城城墻，北墻、西墻則為六朝時期修筑。 考古人員認(rèn)為羅城遺址內(nèi)存在春秋時期的遺存，但城址的修建（或重建）始于戰(zhàn)國時期，漢六朝時期城址繼續(xù)沿用，六朝時期利用戰(zhàn)國古城的東、南城墻興建了一個包含東西兩個并列城圈的小城。遺址主要由城址區(qū)及外圍的聚落組成。城址區(qū)現(xiàn)大體可見長方形的城垣，東西長約 620 米、南北寬約 320 米，面積約為 20 萬平方米。城垣的東、北、西三面挖有壕溝，南面為李家河。從以往調(diào)查情況看，在羅城城垣的外圍，還分布有小洲羅、小洲熊、雞公灘、馬頭槽等東周時期的遺址，從而構(gòu)成了一處面積近百萬平米的大型聚落。 2020 年，因羅子國城遺址保護(hù)利用設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)，湖南省文物考古研究所對羅城遺址外的小洲羅地點(diǎn)進(jìn)行了考古發(fā)掘工作。小洲羅位于羅城城址的北部，東、北兩面臨近汨羅江，南距羅城北城垣約250 米。發(fā)現(xiàn)了一批可能與制陶、制石等手工業(yè)活動相關(guān)的取土坑、陶窯和建筑等遺跡以及與日常生活有關(guān)的灰坑、水井等遺跡，并出土了一大批年代集中于春秋中晚期階段的陶器、石器等遺物。這些陶器與湖北江漢平原西部地區(qū)春秋時期的陶器幾乎完全一樣，而與湘江下游發(fā)現(xiàn)的以臨湘大畈等遺址為代表的本地同時期文化遺存有較大差別，這說明此時羅城遺址的居民并非本地居民，而是一批來自于江漢平原西部地區(qū)楚文化系統(tǒng)的移民。 從此專家們得出的結(jié)論是在秦楚爭霸中，漢水一線有大量楚民遷移來此。 二十世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初，在今汨羅城關(guān)的高泉山一帶，曾發(fā)現(xiàn)過一批春秋時期較高等級的銅器墓。這是目前國內(nèi)僅見的能夠?qū)嵶C羅國移民史跡的唯一一處遺址。遺址出土的大量春秋中期甚至更早時期的遺存，屬于湖南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的一批典型楚文化遺存，是楚文化大規(guī)模進(jìn)入湖南的最早一處地點(diǎn)，可謂湖南被正式納入中原王朝治理體系的起點(diǎn)所在。 2004年12月，一件帶鞘銅短劍，從汨羅高泉山出土，髹漆的劍鞘和鞘柄穿越了兩千多年的時光依舊光芒四射，讓人聯(lián)想起昔日金戈鐵馬的戰(zhàn)場。 高泉山出土的一戈上有銘文：“鄝叔義行之用”，為蓼國國君之弟義行所用之兵器。判斷墓主是一位居于羅地的中下級武官，這是他在滅蓼國時的戰(zhàn)利品?！蹲髠鳌べ夜四辍酚洠撼赏跛氖辏ㄇ?32年），“漢陽諸姬（蓼為其一），楚實(shí)盡之”。而墓主能帶兵參戰(zhàn)，說明羅國軍隊(duì)也一同參加了滅蓼之戰(zhàn)。由此說明羅子國來汨羅江60年后，已經(jīng)建立了一支高度服從楚國指揮的軍隊(duì)；也說明羅國子民在此地經(jīng)60多年披荊斬棘、圍湖而漁、牧馬放羊、圍墾湖灘、杉木造舟的艱苦創(chuàng)業(yè)，已經(jīng)把這兒變成了楚國兵源糧草供給的后方基地。 楚莊王時，打敗鄭國、晉國，成功“問鼎中原”，進(jìn)入楚國鼎盛時代。楚宣王時“楚南有巴渝，過江南有黔中、巫郡?！钡匠鯐r，楚國進(jìn)入最鼎盛時期，縱橫家蘇秦夸贊楚國“地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年”。 大約公元前337年，就是秦宣太后羋月出生那年，楚國出于為北擴(kuò)挺進(jìn)中原而建設(shè)穩(wěn)固的南方兵源糧草后方基地的需要，楚威王控制長沙，并將羅子國改國為縣納入長沙郡管理。（從包山楚簡記載有羅縣來看,楚國設(shè)置羅縣的時間至少在公元前 316 年之前。）為防羅子復(fù)國，把羅國牢牢抓在手中，同時在羅汭（磊石）建立了湘水流域洞庭湖水軍訓(xùn)練基地。 近年發(fā)掘的高泉、羅城橋、羅山疑冢等東周古墓葬群，年度跨越近2000多年，均以楚文化特征為主?？脊懦晒脖砻鞴帕_城的建設(shè)年代跟史料記載的基本一致。出土的文物有大量的生活器具，也有大量的兵器，可見此地是亦軍亦民的一個區(qū)域。 羅山（清代后附會為汨羅山）數(shù)量眾多的大中小型春秋戰(zhàn)國墓葬，是羅子貴族的墓葬區(qū)，屈子祠從河泊潭遷移后，后人傳為屈原十二疑冢，屈原墓古史記載的地方可以確定在河泊潭西邊山上，這是最早名為汨羅山的地方。《元和郡縣志》記載：“屈原墓在縣北七十一里”，《讀史方輿紀(jì)要》卷八十湖廣六有明確記載：“玉笥山，在縣北七十里，汨水西流經(jīng)其下，有屈潭，亦曰羅淵。屈原放逐自投于此。隋置玉州，蓋以山名。其相連者曰汨羅山，以下臨汨羅江也。又磊石山……”，可見汨羅山與磊石山相鄰。 考古專家在羅山發(fā)掘的有傳世文物“羅國青銅器羅子戊鏈壺”，是春秋早中期的遺物。高泉山大型楚墓內(nèi)出土的銅盤內(nèi)有銘文“隹正月初吉乙亥羅子箴擇其吉金鑄其盥盤子孫用之?！边@兩件文物說明是名“戊”“箴”的羅氏子爵繼承人所使用的生活器具，這是已發(fā)現(xiàn)的兩處羅子國王之墓，說明羅子國保留了楚國子爵國的待遇。 更加讓人驚嘆的磊石江北坡開河和江南堤修筑時發(fā)現(xiàn)了大量商周時代楚青銅罄樂，其中有豬罄、鳳罄等，有專家認(rèn)為可能是《拾遺記》中楚懷王到磊石洞庭山作瀟湘之樂時所留下的物件，證明古羅地的文化藝術(shù)也到達(dá)了相當(dāng)?shù)母叨取?br data-filtered="filtered"> 楚懷王即位初期，內(nèi)部任用屈原等人進(jìn)行改革，外部與六國合縱，牽頭打擊日漸強(qiáng)大的秦國，干得還像模像樣。但后來由于楚懷王誤用佞臣，流放屈原，加上老是被秦國欺詐，走上了一條不歸路。 公元前299年，秦昭襄王約楚懷王到武關(guān)會面議和，楚懷王不聽特意跑回來的屈原等人的阻止，前往武關(guān)被秦國扣為割讓黔中郡的人質(zhì)，懷王寧死不從，三年后命喪秦國；屈原因力主接回懷王，也被接位的頃襄王再次流放。 公元前280年，秦國分三路攻打楚國，兩年內(nèi)先后攻陷黔中郡、巫郡、郢都，頃襄王被迫遷都于陳（淮陽）；公元前278年，在羅子國已經(jīng)定居9年的屈原獲訊郢都城陷，自沉羅子國羅淵（河泊潭）殉國。 公元前276年，楚國趁秦國攻打魏國之機(jī)，調(diào)集洞庭東部洞庭郡十余萬兵力反攻失地，收復(fù)了長江以南15座城池。羅子國軍隊(duì)在此行動中是主力部隊(duì)，因?yàn)槭芮硣两绊懀瑐€個勇敢殺敵，展現(xiàn)出楚軍“不畏死”的氣勢。因之羅子國城周邊發(fā)現(xiàn)有大的士兵合葬墓，應(yīng)該是此次戰(zhàn)斗后集中安葬的。 從考古發(fā)現(xiàn)的情況看，戰(zhàn)國時期羅縣城是在春秋時期羅國遺民聚落基礎(chǔ)上建立起來的。羅縣是楚國南方的重鎮(zhèn)，戰(zhàn)國晚期更是成為楚國的戰(zhàn)略大后方。從二十世紀(jì)八十年代至本世紀(jì)初在（汨）羅山、歸州山、高泉山等地發(fā)掘的墓葬來看，戰(zhàn)國晚期時羅縣的人口出現(xiàn)井噴式地增長。在（汨）羅山墓地發(fā)現(xiàn)了許多至今保存高大封土的高等級墓葬，當(dāng)?shù)孛耖g傳為“屈原十二疑冢”，經(jīng)過勘探證實(shí)應(yīng)是一批戰(zhàn)國時期高等級的楚國大墓。 公元前263年，楚考烈王繼位，楚國一度復(fù)興。但公元前241年，由楚國牽頭的最后一次合縱被秦國擊敗后，楚國再也無法阻擋秦國統(tǒng)一的步伐。楚考烈王甚至不得不再次將都城東遷至壽春。公元前223年，秦國發(fā)起滅楚之戰(zhàn)，俘虜了楚國第42代君主熊負(fù)芻，楚國滅亡。 秦國統(tǒng)一天下后，黔中郡并入洞庭郡。作為秦楚百年交鋒前線的黔中郡，從此不復(fù)存在。羅子國也變成了洞庭郡的“羅縣”。 從二十世紀(jì)八十年代至本世紀(jì)初，考古工作者在（汨）羅山、歸州山等地還發(fā)掘一批秦漢至南朝時期的墓葬。結(jié)合文獻(xiàn)記載來看，《水經(jīng)注·湘水》、《漢書·地理志》、《通典》等均明確記載秦漢時期的羅縣城在汨水以西?！蹲x史方輿紀(jì)要·卷八十·湖廣六》更指出：“羅縣......秦置縣。漢、晉皆屬長沙郡，宋、齊因之，梁置羅州，陳罷為羅郡， 屬南荊州，郡尋罷。隋初，屬玉州，尋屬岳州。大業(yè)中，屬巴陵郡。唐武德六年，廢入湘陰縣，亦謂之羅川”。從時代與地望看，羅城遺址與文獻(xiàn)記載的秦漢以來的羅縣高度吻合，因此專家認(rèn)為羅城遺址同時也應(yīng)當(dāng)是秦漢至六朝時期的羅縣。 從城市考古的角度來看，由于城市功能的變化，南方地區(qū)戰(zhàn)國、秦漢、六朝時期縣城有一個從大到小的變化過程。羅城六朝小城的規(guī)制與汝城、寧遠(yuǎn)等地發(fā)現(xiàn)的六朝時期縣城規(guī)模相當(dāng)；而在原來已有城市的西南另辟六朝小城的做法，在湖北荊州的郢城遺址中也可以見到。因此，羅城遺址是秦漢以降南方地方城市發(fā)展的代表，為研究中國古代城市發(fā)展史也提供了重要的資料。 因之專家們認(rèn)為羅城遺址的發(fā)展歷程是湖南華夏化進(jìn)程的一個縮影，對研究江南的開發(fā)、湖南的早期歷史以及湖湘文化的源頭具有十分重要的意義。 古羅城：楚國文化集成的精神高地 古羅城的文化意義是巨大的。 這個巨大的意義與偉大的愛國主義詩人最后的人生歲月在此地度過九年有關(guān)。 屈原(約公元前340-前278)，春秋戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人，出生于楚國丹陽(今湖北省秭歸縣 ) ，名平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代；在楚國任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。 他正確主張對內(nèi)力舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后受懷王稚子子蘭及靳尚等人譖毀而革職，被流放沅、湘流域，頃襄王時，屈原被放逐于汨羅江，在其“屈潭之左的玉笥山”三閭寺故宅一呆九年。他時常披發(fā)行吟汨羅江邊，有時登上磊石山、汨羅山（汨羅口、南北朝汨羅戍地在今鳳凰山西南角對應(yīng)磊石山，此處有羅汭之交通港）、鳳凰臺、玉笥山，北望郢都，思念祖國，在此憤然寫下了《離騷》《九歌》《天問》《哀郢》《漁父》《懷沙》等許多愛國愛民的詩篇。 公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都，屈原聽聞后，感覺國家將走向亡國境地，他無力挽救楚之危亡，又無法實(shí)現(xiàn)政治理想，他決定效法先人以死殉國，喚醒國人救國之意識，寫下絕筆之作《懷沙》后，遂選擇在楚人五月端午這一重大的祭龍之日，懷石自沉汨羅淵（河泊潭，今春（川）江嘴河道）殉國。 《楚辭》在古羅集成?！冻o》是戰(zhàn)國時期楚國文學(xué)總集，是后世研究中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。而《楚辭》是屈原在古羅地完成了《九歌》《離騷》后最后集成的，也在此留傳后世。 《楚辭》表現(xiàn)了楚人艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、民族精神內(nèi)核，張揚(yáng)的是愛國的熱情；表現(xiàn)了楚民族在發(fā)展過程中，不斷與中原文化進(jìn)行交流的歷程；表現(xiàn)了與楚地的民歌和地方音樂與方言的密切關(guān)系；保留了楚地盛行的巫教元素，使其具有濃厚的神話色彩。 楚辭，既是楚文化土壤上開出的奇葩，又代表了楚文化的輝煌成就。姜亮夫先生說：“楚辭是楚民族文化的精華。以楚國的歷史、制度、風(fēng)俗、語言來創(chuàng)作楚辭，這是楚辭創(chuàng)作的特點(diǎn)?！本C觀《楚辭》，是受北方文化、南楚文化、楚歌楚聲、巫風(fēng)、地方方言及地理環(huán)境等影響，可以說《楚辭》是多種文化的交融。 《楚辭》有史料意義。它不但是楚史研究的重要參考，而且也是遠(yuǎn)古歷史的印證和補(bǔ)充。如《離騷》、《九歌》、《天問》等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說?！冻o》有政治意義?！峨x騷》是屈原政治抒情詩，表現(xiàn)了屈原的理想、美政、廉潔、民生、愛國、求索等思想，這些思想對后世也產(chǎn)生了廣泛的影響?！冻o》有民俗文化意義。屈原在民間祀神樂歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《九歌》，保存了關(guān)于云神、山神、湘水神、河神、太陽神等的神話故事，是研究上古民俗和楚文化的珍貴資料。《楚辭》有科學(xué)精神。《天問》是一首長詩，保存了許多神話傳說和古史資料，對自然宇宙和社會歷史提出的一百七十多個問題，反應(yīng)了屈原的科學(xué)求索精神?！冻o》是中國文化的主要源頭之一。《楚辭》文化意義，被余光中譽(yù)為“藍(lán)墨水上游”，它是我國第一部浪漫主義詩歌總集。 《楚辭》對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。黃伯思云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之'楚辭’?！薄冻o》是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。 屈原從而成為中國最偉大的浪漫主義詩人，也是我國最早的愛國詩人；1953年，世界和平理事會在芬蘭首都赫爾辛基評定了世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂； 屈原從此成為了世界四大文化名人之一。他創(chuàng)立的“楚辭”文體，在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，不但開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，也開創(chuàng)了中國文學(xué)開始走向民間的傳統(tǒng)，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響，成為了中國浪漫主義詩歌的奠基者，屈原因此被后世尊為“詩祖”。 汨羅名從羅地誕生。汨羅本是專門用來紀(jì)念屈原的一節(jié)水名，屈原《懷沙》云：“浩浩沅湘，分流汨兮”。后人把屈原沉江的羅淵稱為屈原潭，簡稱屈潭，紀(jì)念屈原。賈誼《吊屈原賦》：“恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生?！边@個汨羅指的就是沉江處。司馬遷《屈原列傳》：“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死?！睉?yīng)劭曰：“汨水在羅，故曰汨羅也?！币馑际钦f汨水在羅地的原故，所以把屈原潭稱作汨羅。 后世解說屈原沉江的具體地點(diǎn)時都以古羅城作為地標(biāo)進(jìn)行標(biāo)注。 南朝宋的盛弘之《荊州記》：“羅縣北帶汨水西流注湘，去縣城三十里名屈原潭?！闭f明屈原潭離羅城三十里。經(jīng)考為今鳳凰山春江嘴處，東河泊潭、西黃金潭?！端?jīng)注》“……汨水西逕羅縣北……水亦謂之羅水?！薄般杷治鬓熡耋由剑杷治鳛榍?，即汨羅淵也。屈原懷沙，自沈于此，故淵潭以屈為名?！?br data-filtered="filtered"> 汨水是湖南省東北部從江西黃龍山流來的一條河，經(jīng)過平江、進(jìn)入古羅城北，分流為兩條主河，北為羅水南為汨水，在屈原區(qū)境內(nèi)河泊潭復(fù)合后進(jìn)入屈原潭合稱汨羅江，汨羅江向西匯入湘江?！兑唤y(tǒng)志》：“汨羅，江名?！荒狭?，曰汨水。一經(jīng)古羅城，曰羅水。至屈潭復(fù)合（復(fù)是第二次匯合），故曰汨羅，西流入湘。” 屈原潭在今天的什么地方？ 清光緒《湘陰縣圖志·卷二十二·水利志》載：“河泊潭在鴨舌港西北，見洪武冊，一作河步獺潭，據(jù)盛宏之《荊州記》：羅縣北帶汨水西流注湘，去縣城三十里名屈原潭，《水經(jīng)注》：汨水又西為屈原潭，即羅淵也。今河泊潭，距古羅城三十里，正古屈原潭也?！倍鴮枇_稱為汨羅江最早見于宋代祝穆《方輿勝覽》“屈平沉沙之處曰汨羅江”，當(dāng)代則將汨水都泛指成了汨羅江。 龍舟從羅地劃向世界。 屈原沉江后，《拾遺記》記載：“楚人為之立祠，漢末猶存。”由于缺少史料依據(jù)，其具體地點(diǎn)可能是磊石廟或者是淵北河泊潭三閭祠，漢代開始在河泊潭（淵北）建三閭祠（相沿稱汨羅廟）紀(jì)念屈原；今天的屈子祠是清代從河泊潭移建的，屈原像前供奉著“三閭大夫屈原之神位”。 當(dāng)年屈原沉江后，羅地的楚國士兵和沿岸百姓，紛紛駕舟搶救，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食其身體。屈原尸體打撈上岸后，民眾將其安葬在故宅地河泊潭汨羅山上，并在其右建三閭祠（汨羅廟），南北朝此山是“汨羅戍”地。河泊潭從此出現(xiàn)史冊中“汨羅、汨羅淵、屈潭、屈原潭、故淵、羅淵、江潭、汨羅山、玉笥山”等系列紀(jì)念屈原的名號，汨羅江從此而“一江千古屬斯人”。 據(jù)《隋書·地理志》記載，屈原以五月望日赴汨羅（河泊潭），士人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：“何由得渡湖？”因而鼓棹急歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。 2300多年來，這個駕舟相救場面被沿襲演變，成為每年端午節(jié)的“龍舟競渡”。從屈原投江之日起，端午便被古羅楚民交給了屈原；所以唐代詩人文秀云：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午龍舟競渡之楚風(fēng)到公元前250年已由汨羅淵境域向全國各地傳播，在魏、晉、南北朝時逐漸成為南方尤其是楚國民間紀(jì)念屈原的節(jié)日，同時向北方和韓國、日本及東南亞各地區(qū)傳播。至今已成為全球華人及韓國、日本和東南亞地區(qū)人民共享的傳統(tǒng)佳節(jié)。 古羅地也留下了大量的屈原文化遺存。其中屈原最為豐富，清前遺址全部集中在屈原區(qū)境內(nèi)。在磊石山和鳳凰山屈潭處有屈原故宅三閭宅（明代整體移建到河市翁家洲名南陽寺），有屈原墓，有紀(jì)念屈原的磊石廟、三閭祠（汨羅廟）、屈原行祠（磊石、劉溪港）、屈子廟、屈原塔、招屈亭、獨(dú)醒亭、濯纓橋、汨羅書院、釣魚臺、香爐湖、姊歸山、剪刀池、賈誼吊屈臺、司馬遷吊屈潭、曬尸墩、雅步園、琴棋望，有屈原沉沙地（沉沙港、屈原潭、汨羅淵、河泊潭、故淵川江嘴，實(shí)為一地多名），尸體打撈地曬尸墩；有屈原寫作地落卷坡、筆架山、玉笥山、磊石山、鳳凰臺、黃陵廟、滄浪河，有龍舟發(fā)源地汨羅淵，有龍舟競賽地龍船坡、龍船頭、龍船港等等，有今建的懷沙亭、屈子詩園。汨羅市有清代移建的屈子祠和清前民間傳說的羅山屈原十二疑冢，有今建的屈子文化公園。 屈原在鳳凰山南汨羅淵左玉笥山落腳，在汨羅淵沉江，在汨史戍安葬，完成了屈原在汨羅江完整悲壯而又輝煌的最后人生，自此也產(chǎn)生了一個“自古端午為屈原”的節(jié)日，古羅地也成為屈原靈魂的歸屬之地。 南北文化在古羅地交融。因?yàn)椤般杷诹_”的原故，汨羅地就成了屈原文化的集聚平臺。其典型代表楚有宋玉、唐勒、景差，漢有賈誼、司馬遷、劉向、南北朝有顏延之、唐有杜甫、李白、韓愈、柳宗元，宋有黃庭堅(jiān)、張孝祥、辛棄疾等等眾多歷史文化名人、文化巨匠都曾親臨河泊潭紀(jì)念屈原、弘揚(yáng)屈原精神，集聚了一部厚重而浩如煙海的屈原文化紀(jì)念史，也成為南北文化的交融之地。 唐代后屈原被歷代朝廷加封，成為國人學(xué)習(xí)榜樣，屈原的愛國精神得到弘揚(yáng)。在中國歷史上的許多重要關(guān)頭發(fā)揮了十分重要的鼓舞作用。在抗日戰(zhàn)爭時期，郭沫若高度評價屈原的愛國精神，并為他創(chuàng)作了大型歷史劇《屈原》，產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)；屈原精神更是淋漓盡致地表現(xiàn)在近代湖湘人的身上；如曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東。屈原堅(jiān)貞不渝的愛國情懷，是數(shù)千年來中華民族愛國主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。屈原的愛國主義精神，在歷史的長河中歷經(jīng)數(shù)千年，歷久彌新，經(jīng)久不衰，成為了中華民族精神寶庫中的珍品。 1961年秋，毛澤東專門寫了一首《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！辟澷p了屈原作品中的“刀子”精神，以“萬里濤”言其躍得遠(yuǎn)，以“沖”言其勇猛，歌頌其為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質(zhì)，更揭示了其文作匕首、以死醒世的戰(zhàn)斗精神！ 所以“因汨在羅，故曰汨羅”的汨羅淵、汨羅江變成了全球華人的精神家園和精神高地。 |
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